馬克思“空間生產”理論研究回顧與展望

孫全勝

馬克思空間生產思想研究有很強的現實性和可操作性。空間一系列問題的克服，需要加強空間生產思想的研究。研究馬克思空間生產思想有充分的理論依據。空間生產與人的生活緊密相關。自然空間是物理性的，具有先在性，是人們生產和生活的環境空間。人類的生產實踐不斷改造著空間，讓空間具有流動性和關系性。空間生產在社會歷史中形成和呈現差異，被很多社會意義包圍。空間生產與階級、權力都有聯系，在自然領域、政治領域、文化領域等展開。一些學者推動了社會批判的空間轉向，讓人們關注空間問題。國內學界對空間生產的研究晚于國外學界，但已有較多成果。研究馬克思空間生產思想，能夠深化馬克思的社會批判，拓寬馬克思主義學術研究。我們需要從倫理學角度考察馬克思空間生產思想，探索空間生產和倫理形態的結合路徑。

一、國外學界研究現狀

西方學者對空間生產的研究視角和理論關注點不同，但都推動了空間生產思想研究，促進了社會科學的空間轉向，出現了亨利·列斐伏爾（以下簡稱列斐伏爾）、大衛·哈維（以下簡稱哈維）、弗雷德里克·詹姆遜（以下簡稱詹姆遜）、愛德華·蘇賈（以下簡稱蘇賈）、曼紐爾·卡斯特（以下簡稱卡斯特）、米歇爾·福柯（以下簡稱福柯）等一大批空間學者。他們深化了空間理論，反思了當代空間問題，考察了空間政治、個人的空間生存狀態等，尤其是考察了當代的空間生產模式。

（一）關于“空間轉向”的研究

城市化的快速發展讓西方社會學界出現了空間轉向，對傳統空間觀念進行了反思，推動社會科學更加關注空間。蘇賈在《后現代地理學·重申社會批判理論中的空間》中首先提出了空間轉向。列斐伏爾等人推動了社會科學的空間轉向，把空間批判引入城市化和社會空間，認為空間是社會關系，空間生產是資本增殖的工具。列斐伏爾認為，資本缺失生產、消費、交換、分配的任何一個階段都不能完成積累。空間是復雜因素形成的，是再生產的構成部分。“今天很少有人會否認資本和資本主義對現實空間實踐產生了影響，包括建筑施工的投資分布和國際分工。”①隨著科技進步，空間生產在資本增殖過程中的重要性日益顯現，既加快資本增殖，又間接促進社會空間演變。

美國學者詹姆遜認為，空間轉向是后現代主義的一個特征，能夠區分不同的學派。后現代社會是由空間主導的。在后現代的文化背景中，空間比時間對人更有影響力。后現代工業社會存在超空間，需要從文化和心理角度理解超空間帶來的困境。當代社會空間是淺薄的，喪失了厚重的歷史感，不斷變動和改革。人們難以把握整體的社會空間，需要建立后現代的空間認識，用后現代美學變革全球空間。晚期資本主義衍生了跨國性的空間結構。“距離在后現代主義新空間中已經取消，我們被淹沒在這個業已充滿的容器中，甚至連我們后現代的軀體也喪失了空間坐標。”②很多西方學者認為，馬克思缺少關于空間的論述，需要給馬克思補充空間理論。

（二）關于空間生產與資本邏輯的研究

法國學者列斐伏爾是城市社會學的代表人物，其《空間的生產》開啟了西方空間生產研究。列斐伏爾批判了以前的絕對空間觀，并從空間維度看待人類社會的演變，將城市空間看作空間生產的主要場地，分析了空間政治的運作模式。列斐伏爾批判了資本主義空間矛盾，倡導進行空間革命，實現城市權利。列斐伏爾空間生產思想推動了西方馬克思主義空間批判理論的發展。

列斐伏爾認為，空間是社會實踐和社會關系的存在形式。他通過批判資本主義社會空間的運行機制，分析了空間生產和資本運作的緊密關系。空間生產轉移了資本主義經濟危機，成為資本增殖的工具，讓社會空間成為商品。空間生產通過空間剝削、空間擴張等手段緩解了資本主義政治經濟危機，鞏固了資產階級的統治，但無法克服資本主義的固有矛盾，只會加劇人類的災難。空間生產憑借實踐和想象將城市的現實連接起來。空間生產讓社會空間充滿等級，將完整的社會空間破壞為割裂的、等級的、抽象的空間，并將空間問題擴散到全球。社會空間已經成為同質的商品空間。列斐伏爾要求建構社會主義差異空間對抗資本主義抽象空間，打破空間中的政治權力結構。

資本主義空間生產導致空間地理發展失衡，讓很多學者關注空間問題，提高了人們對空間正義的認識。隨著空間研究的興起，出現了哈維、蘇賈、福柯等很多研究空間的學者。他們繼承了列斐伏爾的空間生產思想，在全球化時代分析空間正義的實現問題。

美國學者哈維在《新帝國主義》中對資本的靈活積累進行了分析，反思了資本主義空間生產導致的非正義現象，要求實現城市空間權利，建立正義的空間。③哈維認為，空間非正義現象是資本造成的，要基于地理維度建構空間正義。他認為，空間能夠生產是因為空間內有社會關系，有資本的推動，資本推動城市空間不斷擴張，讓全球空間地理發展失衡，出現了大量空間非正義問題。

哈維考察了資本導致的不平衡地理空間，要求消除地理發展失衡。哈維指出，地理空間的性質是由物質生產實踐決定的，地理空間中充滿了社會關系，并建構了社會關系。城市空間、全球空間和生活空間中都充滿著資本積累和階級斗爭，導致時空壓縮。哈維揭示了地理空間中的政治權力和階層劃分，建立了歷史唯物主義地理學，期望馬克思空間生產思想能帶來空間正義。地理學家威廉·史密斯出版了《不平衡發展：自然、資本與空間的生產》一書，補充了空間正義的歷史唯物主義內涵，并提出自然生產概念。④福柯認為，資本權力和社會空間形成了微妙的關系。資本讓社會空間成為規訓的空間，讓空間主體失去獨立意識，成為機器般的存在。他在《另類空間》中認為，空間與權力的差異化關系是空間矛盾的根源，形成了很多異托邦的空間。異托邦的空間混淆了人們的空間審美，讓人們沉迷于虛擬的符號空間。

（三）關于城市空間問題的研究

列斐伏爾認為，未來的時代是都市時代，都市是資本主義空間生產的產物。城市空間是復雜系統，由自然系統、經濟系統、文化系統等構成，能為資本主義生產、消費、分配提供服務，是空間轉換的核心。⑤城市空間是空間生產的主要場地，讓城市面貌不斷發生變化。城市空間被資本支配，出現了很多空間問題，加劇了城鄉對立和階級對立，加大了貧富差距。哈維也將城市空間作為研究重點，探討了城市空間與經濟剝削的關系。城市空間加重了經濟剝削，讓人們的生活陷入利益的泥潭，失去了田園生活的美好。⑥蘇賈分析了女權主義和城市空間的關系，重點探討了第三空間。第一空間是現實的具象空間。第二空間是認知的想象的空間。第三空間是對具象空間和想象空間的突破，是他者的空間。⑦而雷·奧爾登堡認為，第三空間是居住和工作地點以外的非正式公共聚集空間，如咖啡館、茶館、酒吧等具有社交功能的空間。第三空間是中立的，沒有物理、政治等壁壘，是基于人的社交需要才產生的。第三空間是除了家和工作場所以外人喜歡或被迫喜歡的第三個場所。

卡斯特分析了信息化對空間生產的影響，分析了信息空間等城市空間新形態。卡斯特在《網絡社會的崛起》中認為，互聯網空間是不斷流動的信息空間。流動空間是靠信息來推動，是共享的。信息空間重構了城市空間，讓技術精英主導了城市空間的發展。鮑曼指出，信息空間的發展，突破了時空距離，加強了世界各國的聯系，導致了私人空間公共化。⑧吉登斯認為，網絡技術的發展讓人們不再面對面交往，而是在家就能與全世界的人通過網絡交往。網絡是在場和缺場的結合，讓人們的交往打破了空間障礙。⑨

（四）關于空間正義的研究

正義是政治哲學的重要范疇，西方哲學家一直非常關注正義。他們的正義研究能為當代學者的研究提供思想資源。美國倫理學家羅爾斯一直關注正義問題，并在1971年出版了《正義論》。羅爾斯認為，社會允許差別，但對財富和收入差距應該加以限制，不斷推動社會公正，讓個人自由和權利得到保障。羅爾斯用規則和領域的劃分來調節自由和平等的矛盾，主張用利益補償來保障每個人的地位平等。羅爾斯的正義理論推動當代西方政治哲學從自由主題到平等主題，促進了人們思考正義問題。諾奇克、德沃金、麥金泰爾、桑德爾、柯亨等不贊同羅爾斯的正義理論，提出了自己的觀點。

空間正義對西方社會學影響很大，讓西方學者用空間正義拓寬了倫理學的研究視域，推動空間正義研究不斷深入。南非地理學者G.皮里在1983年發表了《論空間正義》，第一次明確地使用了空間正義概念，論述了空間正義的維度，審視了從社會正義過渡到空間正義的路徑，指出空間可以成為對抗非正義的場地，從而提出了實質的空間正義范疇。皮里的空間正義觀點為后來的洛杉磯地理學派對空間正義的探討提供了基礎。哈維在1973年出版《社會正義與城市》一書中，在馬克思主義指導下考察了城市空間與正義的關系，試圖從空間與地理、自然與社會等關系中揭示正義問題。哈維倡導城市權利，論述了空間非正義問題的源頭及運作機制，促進了空間正義的研究。空間正義是特殊的正義，應該促進城市空間的平等。

蘇賈開啟了后現代地理學，提出了社會空間辯證法，其城市空間批判理論補充了空間正義的內涵和意義。他的《尋求空間正義》一書對空間正義的內涵、理論維度進行了具體論述，考察了空間正義的理論邏輯和現實任務，從城市理論與實踐的角度分析了空間正義的實現路徑。他認為，社會科學的空間轉向能提高空間的地位，推動資本家建立合宜的城市空間，從而提高人們的空間居住條件。空間正義是正義的重要構成部分，需要建構實質性的空間正義。蘇賈認為，空間體現著政治權力和社會關系，有靜止性和變動性。空間生產中有著沖突、矛盾和剝削，導致了空間非正義現象，阻礙了人的空間生存。第三空間有利于建構空間正義。“從廣義的概念來講，一個正義社會所具有的品質應當是：‘自由、平等、民主’”。⑩蘇賈提出了自然空間、觀念空間、生存空間等空間形態，對居所建筑、城市空間規劃、國家權力結構等進行了研究，要求解決空間中的權力失衡，提出了空間正義的實現路徑。

二、國內學界研究現狀

20世紀70年代，城市化快速發展，推動社會科學發生了空間轉向，讓空間問題日益被人們關注，激發了國內學者研究空間問題的興趣，一些學者對西方馬克思主義空間思想進行了研究，并以此作為空間問題研究的重要維度。我國改革開放的不斷推進、城市化的不斷發展，也讓國內學者更加重視空間問題。學者們突破了教科書中馬克思空間思想的框架，從實踐角度去理解空間。20世紀90年代，國內學者開始關注城市空間及其問題，發表了一些相關的論文，出版了一些著作，如葉齊茂和倪曉輝的《叛逆的城市——從城市權利到城市革命》、高春花與強乃社的《尋求空間正義》、何艷玲的《城市政治學理論前沿》、王文斌的《后現代地理學》等。國內學者對空間生產相關的著作也進行了翻譯，如包亞明主編的“都市與文化譯叢”、李春的《空間與政治》等。對于《空間的生產》，國內很多學者進行了翻譯，但由于一些原因，只有劉懷玉等的翻譯版本出版。進入新時期后，隨著城市化的快速發展，學者更加注重馬克思社會空間思想的研究，考察了空間批判理論的出場背景、內涵、政治意義等。

（一）空間生產的出場語境研究

國內學者在研究城市化問題中，關注了西方社會科學的空間轉向。他們認為，馬克思的空間生產批判理論在其后得到了驗證，并被西方馬克思主義學者發展，推動了社會批判的空間轉向。他們介紹了列斐伏爾、哈維、蘇賈、詹姆遜等人的空間理論，翻譯了他們相關的空間論著，認為西方馬克思主義空間理論來自馬克思空間思想，并在新的時代發展了馬克思空間思想。馬克思用“世界歷史”表達資本的全球化擴張。學者們研究了歷史唯物主義空間化問題，分析了社會科學空間轉向和馬克思主義的關聯。胡大平對哈維、蘇賈、福柯等人的空間思想進行了研究，探討了社會科學空間轉向的重要性。他認為，西方社會科學的空間轉向能夠彌補歷史唯物主義理論的不足，但不能用空間生產邏輯取代社會生產邏輯。李春敏指出，列斐伏爾空間生產思想繼承了馬克思空間思想，從城市化、全球化、日常生活等開啟了空間思想的新視野。

學者們批判了空間生產資本化，要求建立無產階級性質的空間形態，堅持馬克思空間思想。張一兵等認為，空間生產與全球化密不可分，空間生產資本化推動了城市化，也導致了空間的同質化，引起了區域發展失衡。資本推動空間生產在全球擴展，讓空間出現了資本化、政治化、同質化等問題。仰海峰認為，空間生產是資本在全球空間布展的過程。“全球化就是資本在空間上的布展。”?資本主義空間生產壓縮了時空，讓資源在城市空間聚集，使一切空間都被資本控制了。全球化讓各種社會空間都轉化為資本空間。信息時代，網絡加速了空間重組，將一切空間都符號化了，在資本運作中成為流動空間，推動后工業空間的產生。

學者指出了資本通過占有空間獲取利潤的過程。資本通過商品流通擴展了地理空間。空間生產通過資本擴展了統治。空間生產具有政治性和全球性，讓一切空間都成為資本增殖的工具。空間生產與資本邏輯有緊密關系，空間生產就是資本邏輯推動的經濟運作過程。任平認為，空間生產也是一種資本生產，推動世界歷史的到來，體現了資本運作的歷時性和共時性。資本運作要求資源的空間聚集，推動了城市空間的形成。資本邏輯讓空間生產不斷進行，促進了城市化和全球化的進行，構建了全球交往的體系和空間結構的變革，也加劇了階級沖突，引發了無產階級的普遍反抗。城市化是空間生產的主要表現形式，要理解空間資本化的邏輯，消除空間生產異化。

城市空間是馬克思空間思想的重要內容，國內學者闡述了城鄉空間對立、空間剝奪、空間政治變革等。城市化在資本的支配下快速地進行空間生產。空間生產的過程就是資本增殖的過程，是資本支配空間生產的過程。包亞明認為，資本空間化的一個表現是土地資本化，資本讓土地這種自然空間具有了商品價值。資本通過占有土地推動城市化，實現全球擴張。

空間問題并非資本主義社會獨有的，資本主義只是加劇了空間問題。空間生產延續了資本主義的壽命，促進了社會空間的整合和重組。人類社會就是空間生產的歷史。莊友剛認為，“整個人類史就是開辟和利用空間、創造和生產空間的歷史，簡言之，也就是空間生產的歷史。”?空間生產制造了人生活所需的物質資料，是人的物質生產在空間的深化。資本主義社會之前，空間生產與資本聯系不緊密，主要是人對自然空間的改造活動，對自然破壞小。資產階級讓空間生產聽命于資本，滿足了資產階級的利益需求，壓制了底層民眾的空間利益，讓空間生產背離了人的自由發展，出現了空間異化和空間剝削。張梧認為，資本和空間是相互滲透的。“空間即資本，資本即空間。”?空間生產被資本支配而有了擴張性，對空間進行了資本化塑造。資本讓空間生產充滿政治權力，建構了資產階級需要的空間形態。資本讓空間商品化，讓一切空間都具有了價值和使用價值，滿足了資本增殖的需求。空間生產資本化鞏固了資產階級統治。

（二）解讀馬克思社會空間思想的內涵

國內學者為了回應西方學者對馬克思缺少空間維度的質疑，梳理了馬克思空間思想。任平認為，馬克思不存在空間的缺場，而是深刻批判了資本主義空間生產。張鴻雁在其主編的《馬克思主義與城市》中，分析了馬克思城市空間思想，探究了城市空間的形成過程。孫江在《“空間生產”——從馬克思到當代》中認為，空間生產是有多種層次的，馬克思分析了資本的空間運動。胡瀟認為，馬克思對空間生產有著透徹的分析，闡釋了空間生產、工業和城市化的關系，馬克思才是社會空間理論的開創者。?

學者們從本體論、社會論、價值論等角度解讀馬克思空間思想。李春敏認為，馬克思解讀了資本主義空間生產結構，分析了空間剝奪造成的危害。?馬克思空間生產思想涉及了不同維度，批判了資本主義空間生產的剝削性，要求建立人民群眾的空間形態。馬克思建構唯物史觀時隱含了空間生產的觀點。現實的人不僅創造了社會歷史，也創造了具體的社會空間形態。社會歷史演變與空間形態變革緊密相關，資本主義創造了剝削和壓迫的空間形態，共產主義將克服空間異化，創造和諧、自由的空間形態，實現人的空間解放。

馬克思空間生產思想體現著多重批判主題。馬克思對資本主義空間生產的政治經濟學批判，揭示了資本主義空間生產對人的生存空間的剝奪，能夠推動空間正義的實現。資本控制了勞動，也控制了空間生產，讓空間形態發生了變化。空間生產在資本的支配下，制造了經濟空間，成為資本家獲取利潤的工具。馬克思空間生產思想呈現著資本批判、政治批判和生態批判等主題，批判了空間生產中的資本邏輯和政治權力，要求打破空間等級秩序，建立生態的空間生產模式。汪民安指出，空間生產已經被卷入階級斗爭，需要空間革命對社會空間進行重組。

（三）探討馬克思社會空間觀的實踐價值

國內學者很早就開始關注馬克思的時空觀，認為社會實踐推動了空間的形成。劉奔、俞吾金和余章寶等考察了馬克思空間思想的形成基礎，指出社會實踐對于空間形成的基礎作用。學者們認為，馬克思對時空的研究，推動了時空范疇從哲學轉向了社會實踐領域。馬克思從社會實踐角度理解空間，實現了空間觀念的時代變革。社會空間是物質生產的形式，不能脫離人的社會時間。俞吾金認為：“馬克思從來不以超歷史的、抽象的態度來談論時空問題，他是從考察人的生存實踐活動，尤其是資本主義生產勞動出發來闡述自己的時空學說的。”?馬克思從社會實踐角度考察時空，強調了人在社會空間中的地位，突出了空間的社會歷史性。馬克思空間觀不同于傳統空間觀的地方就是鮮明的社會實踐性。劉奔認為，物質運動形成了特殊的時空形態。社會空間是空間的社會關系化，與人類社會實踐密切相關。空間生產存在等級結構，讓資產階級的空間壓制了人民群眾的空間。馬克思論述了社會空間辯證法，強調了社會空間的能動性，試圖把社會空間提高到與社會時間同等的地位。

社會空間的產生和發展是由人的實踐活動決定的。余章寶認為，社會實踐是自然空間和社會空間的中介，人不斷通過社會實踐將自然空間改造為社會空間。“社會空間是實踐活動的結果。”?社會實踐決定了空間生產的量和質，讓空間生產實踐的范圍和規模擴大，也能推動等級性空間秩序變為公平自由的空間秩序。社會空間是社會實踐對象化的產物，推動了空間的不斷變革。共產主義空間強調國家利益和集體利益高于個人利益，要求個人要服從國家和集體。無產階級堅持集體主義價值觀，推動建立人民群眾的社會空間。

國內學者很重視馬克思空間生產批判理論，并利用空間生產視角反觀中國城市化的歷史和現狀。隨著改革開放的深入和城市化的快速發展，城市化、全球化、區域化等空間問題日益引起學者的關注。中國城市化就是空間發展的過程。城市化時代出現了很多空間問題，呼吁空間理論的指引，馬克思空間生產思想必然受到學界的關注。我國學者對馬克思空間生產思想進行了應用性研究，有了較多的學術成果，加深了人們對馬克思空間生產思想的理解。一些學者還分析了我國的空間問題，提出了解決空間問題的舉措，對空間生產本土化進行了思考。學者們認為，中國城市化要走可持續發展道路，加強環境保護，節約利用資源，提高土地利用效率，優化土地利用結構，走多元復合型道路。政府要根據實際選擇合適的城市化模式，發展各類城市，尊重經濟規律，維護生態環境，擴大城市規模，促進產業升級，采用民間資本，利用大城市的拉動效應，解決失業問題，促進規模經營。解決城市空間問題不在于人口調控，而要采用市場機制調配資源，避免權力對資源的強制調配，要允許人口自由遷移，疏解大城市的功能，建立集中疏散基地，把過于優越的教育、醫療、文化企業疏解到新區，采用新政策遏制房價高漲。車玉玲認為，歷史唯物主義的空間轉向對中國城市化有重要啟示。國內學者研究馬克思空間思想是為了指導中國城市化建設，推動城鄉融合、區域平衡發展。

總之，學者們認為，馬克思是從社會實踐角度考察空間生產的，社會實踐構成了空間生產形成和發展的基礎。馬克思更注重時間而不是空間，但補充了空間的社會內涵。馬克思空間生產思想可以為我國城市化提供理論指導。

（四）對空間正義的考察

國內學界對“空間生產”的道德哲學研究較少。有少部分學者從空間正義等角度對“空間生產”進行了倫理學考察。代表性學者主要有：曹現強、陳忠、狄金華、孔明安、任平、王志剛、汪民安、吳寧、張中，等等。

有的學者分析了空間正義的評價標準和原則。任平等對空間正義的內涵做了剖析，并將城市空間視為集體空間資源。他認為，空間正義就是空間生產和空間資源分配的正義。空間生產過分追求利潤，必然導致社會空間不平等，損害大眾的空間利益。公平正義是社會主義核心價值觀的重要內容，一直被黨和政府提倡。

進入21世紀，學者對空間正義的考察增多，但是對馬克思空間正義的論述仍較少，而且散見于城市化、國外馬克思主義、哲學研究中。胡大平認為，空間正義是對空間失衡現象的消除，是為了建構可持續的社會空間。空間正義是馬克思主義出場的重要路徑。?陳忠認為，空間正義更多是社會正義，是期望得到平等的空間資源，建立和諧公正的空間。張春玲認為，空間正義要保障公民的空間機會均等，實現公民的選擇自由。?曹現強等指出，空間正義拓展了正義的理論視域，讓人們重視正義的空間性，有利于消解空間不公。姚尚建指出，城市治理需要引入空間正義視角，努力建構完善的社會空間，達成空間平等。張中指出，空間正義要關注人的空間生存問題，努力消除空間政治的弊端，達成正義性空間。

學者們考察了西方哲學中的空間正義思想，評價了西方空間正義批判理論。學者的研究能夠豐富馬克思空間正義思想的闡釋路徑。李秀玲等研究了西方馬克思空間正義理論，拓展了馬克思空間理論的研究視野。?我國城市化已經取得了巨大成就，也導致了一些空間問題。現實問題催生空間正義研究，學者們從不同角度對空間非正義問題進行了探討，期望消除空間失衡問題。劉紅雨等從宏觀、中觀、微觀等維度分析了馬克思空間正義思想。赫曦瀅等從生產、分配、權力、倫理等角度分析空間正義的維度及當代價值，回應了我國區域發展失衡的問題。?

學者們關注空間權利和人本主義原則等對空間正義實現的重要性，期望通過制度改革實現空間正義。王志剛等從日常生活空間建構空間正義的主體原則，指出我國國情與西方不同，導致我國空間正義的建構應該堅持歷史文化傳統和問題譜系。王志剛解讀了馬克思空間正義的著作，努力建構當代馬克思空間正義理論。他指出，馬克思空間正義理論體現主體的倫理精神，能夠幫助主體樹立自由選擇的意識，推動空間主體和客體實現可持續發展。王志剛還分析了馬克思空間正義思想的問題譜系，推動正義在空間維度的應用。他認為，空間正義有政治、經濟、生態等多方面的維度，再生產、消費、分配等都能實現正義。馮鵬志等認為，空間正義體現著可持續發展理念，是維護自然生態系統平衡的要求。?孔明安考察了空間權力的分配，要求打破資本空間支配權，建立無產階級空間支配權。他從空間權力入手闡釋了我國城市化的空間問題。?錢振明等繼承了馬克思對平均主義的批判，分析了空間正義與平均主義的區別，回應了馬克思的實質性原則。?錢振明指出了空間正義對于社會公平和人民空間權利的意義，期望通過維護個人權利、保障個體公平、實現個人生活空間權利等路徑實現空間正義。每個人的自由發展才能推動全部人的自由發展。人是社會空間發展的推動者，也是社會空間發展的組成部分。人是手段和目的的統一，能利用技術服務于自己和他人，社會空間發展的最終目的是人的發展。人的身體空間也是空間的重要組成部分。人的身體空間是物理和精神的。莊友剛指出，隨著人的發展，必然突破固定的物理空間和四維空間，進入更大的空間。

總之，馬克思空間生產思想為學術研究提供了新的增長點，為城市化時代提供了馬克思主義空間視角，體現了歷史唯物主義視角分析空間問題的重要性。國內學者對空間問題的考察起始于西方城市化危機，一些學者關注了西方社會科學的空間轉向，以空間問題為切入點分析城市化問題。國內學者分析了空間生產的資本、政治、生態維度等，研究呈現著多方面。國內學者在借鑒西方空間思想的基礎上，對馬克思空間生產思想的內涵、理論特征等做了研究，從資本增殖、全球化、城市化等角度分析了馬克思空間生產思想。空間生產是資本主導的，是全球化和城市化推動的，需要倫理價值的規范，落實人本主義。馬克思空間生產思想的研究需要加強倫理研究，形成獨立完整的理論體系，把握都市時代的精神，為空間倫理研究提供新視角和新范式。我們需要堅持馬克思空間生產思想的指導，探索我國空間正義實現的路徑。

三、研究評析及展望

馬克思主義并不像西方學者說的存在空間缺場，而是對空間進行了系統論述。馬克思空間生產思想中彰顯著對正義的追求。馬克思不追求理念性的正義，而是追求基于現實的實質性正義。國外學者注重用人文主義和理性主義考察空間生產的流動性和多元性，分析了空間生產對現代社會的影響，闡述了空間生產的特點及導致的問題。國外學者解讀了空間生產與資本、政治權力的關系，分析了空間生產在資本支配下導致的空間異化和空間剝削，考察了全球空間、國家空間、城市空間、家庭空間、身體空間等具體的空間形態。國內學者分析了空間問題產生的原因，研究了空間生產思想與唯物史觀的關系，推動了人們對城市空間問題的關注，加深了人們對資本主義空間生產弊端的認識。

國內學者對馬克思空間生產思想有了較多有價值的研究，而且呈增多之勢，已經取得豐富的、系統的理論成果，但關于馬克思空間生產的倫理思想的著作和論文仍較少。國內對西方空間生產思想的理論意義探討比較薄弱。國內一些學者總結了馬克思空間生產思想的演變歷程，但文獻資料的不足和自身運用這些材料的能力不足，導致對西方空間生產思想的挖掘不夠充分，需要繼續提升學術能力，增強外文文獻的解讀能力。國內需要努力研讀馬克思主義經典著作，仔細考察馬克思“空間生產”的倫理形態，提煉馬克思空間生產思想的倫理價值和時代價值：一要從倫理學角度研究空間生產，強化空間生產主體的道德意識，建立自由、平等、正義的空間形態；二要加強生態學角度對空間生產進行研究，努力推動空間生產生態化，促進人與自然空間的和諧發展。隨著城市化的高速發展，空間倫理問題日益嚴重，需要從多維度考察馬克思空間生產思想的倫理形態。

國內的空間生產思想研究仍較宏觀和籠統，需要繼續深入細致的研究，加快國外空間著作的翻譯。空間生產思想研究仍有拓展的空間，仍需要探討空間正義的實現路徑，建構馬克思空間正義話語體系。國內對西方正義理論關注較多，而對馬克思空間正義關注較少，需要加強對馬克思空間正義的研究。馬克思空間正義研究要著眼于整體視角，依托具體歷史的空間背景，踐行實踐、辯證、唯物主義等原則，詳細分析馬克思各個時期的空間正義思想，全面解讀其思想內核，完整理解其語境。在城市化飛速發展的時代，建構中國特色的空間正義理論成為一種必需。我們需要從多維度解讀空間正義的內涵，把握其核心思想，堅持無產階級的立場，建構人民群眾的空間正義。我國正在健全社會主義市場經濟體制，需要平衡好空間生產和空間資源分配問題，推動城鄉融合和區域平衡發展。空間正義要平衡空間發展，實現平等的空間權利，切實應用到城鄉、區域等建設中。空間正義的實現是復雜的過程，需要馬克思空間正義思想的指導，實現空間生態正義、全球空間正義等。總之，國內的空間生產研究有著強烈的實證性和經驗性，為我們剖析當代空間問題提供了重要的思想資源，但缺乏總體性和倫理性。為此，我們可以從總體和倫理意義上考察空間生產，突出馬克思空間生產思想的實踐性和人文性特色，消除一些片面的城市化認知，分析中國城市化如何協調市場、政府、企業、個人等的關系問題，進而運用到對中國城鄉二元結構的反思之中。

國內研究應該堅持歷史唯物主義和唯物辯證法，采用無產階級立場，從實際出發，堅持理論和實踐相結合，全面地分析馬克思空間生產思想，多維度地解讀空間生產的內涵。馬克思空間生產思想的形成有其歷史背景和理論溯源。隨著時代的發展，馬克思空間生產思想也在不斷完善。我們在梳理馬克思空間生產思想時，需要立足于唯物史觀基本原理，將其放在具體歷史的社會環境中考察，用發展的眼光看待馬克思空間生產思想的演變歷程。堅持歷史和邏輯相結合的原則才能認清馬克思空間生產思想的全貌，理清其邏輯演變過程，推動空間生產思想的理論創新和實踐創新。我們需要審視空間生產思想的時代價值和缺陷，更好地指導中國空間生產實踐。

馬克思空間生產思想是完整的理論整體，內涵極其豐富，涉及很多學科，包括地理學、倫理學、城市學和生態學等。我們需要對馬克思空間生產思想進行全面的梳理，依據現有學科知識進行科學分析，確定相關的概念，分析空間問題，擴大馬克思空間生產思想研究的深度和廣度，保證研究的系統性，明確馬克思空間生產思想的實踐性、階級性和倫理性。研究目的需要好的研究方法和原則才能達到。歷史和邏輯相結合是馬克思辯證思維的基本原則，我們要運用馬克思的空間哲學、歷史唯物主義、政治經濟學和倫理學的研究方法，同時，積極借鑒其他學科的方法。研究也要采用比較法，特別是采用比較分析法，以突出馬克思空間生產思想的獨特價值。馬克思空間生產思想是在繼承前人空間思想的基礎上產生的，也對后人的空間生產思想有很深的影響，比較馬克思空間生產思想與其他空間生產思想的不同，可以突出馬克思空間生產思想的創新性，更好地繼承馬克思空間生產思想。

總之，國內外對“空間生產”的倫理形態研究仍較少。國內學者詳細闡釋了馬克思空間生產思想的內涵和特征，但對馬克思空間生產思想的形成背景、理論源泉、發展邏輯等較少論述。國內研究要通過研究馬克思空間生產思想的演化進程，力圖深入探究“空間生產”的倫理意蘊，并注重從理論形態和方法論的角度解讀“空間生產”理論，引入倫理學方法研究當代發達工業社會的空間環境問題，探索其對中國城市化的啟示。我國是社會主義國家，需要堅持馬克思主義的指導，強化集體主義道德意識，推動空間生產的和諧進行，實現空間正義。

注釋：

① Henri Lefebvre，The Production of Space，Oxford：Wiley-Blackwell Press，1991，p.9.

② ［美］弗雷德里克·詹姆遜：《快感：文化與政治》，王逢振等譯，中國社會科學出版社1998年版，第205頁。

③ ［英］大衛·哈維：《新帝國主義》，初立忠等譯，社會科學文獻出版社2009年版，第56頁。

④ William Smith，Uneven Development Nature：Capital， and the Production of Space，Oxford：Basil Blackwell，2008，p.9.

⑤ ［法］亨利·列斐伏爾：《空間與政治》，李春譯，上海人民出版社2015年版，第101頁。

⑥ ［英］戴維·哈維：《正義、自然和差異地理學》，胡大平譯，上海人民出版社2015年版，第463頁。

⑦ ［美］愛德華·蘇賈：《第三空間：去往洛杉磯和其他真實和想象地方的旅程》，陸揚等譯，上海教育出版社2005年版，第13頁。

⑧ ［英］齊格蒙特·鮑曼：《流動的現代性》，歐陽景根譯，上海三聯書店2002年版，第61頁。

⑨ ［英］安東尼·吉登斯：《第三條道路：社會民主主義的復興》，北京大學出版社2000年版，第33頁。

⑩ Edward W. Soja，Seeking Spatial Justice，Minneapolis：University of Minnesota Press 2010，p.9.

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