頻泊鎮(zhèn)江的不系之舟
——蘇東坡鎮(zhèn)江行蹤考（四）

江蘇/蔡曉偉

元豐八年（公元1085年）

五月，蘇軾離開南都（河南商丘）欲往常州，途徑鎮(zhèn)江。在儀征準(zhǔn)備過江前，東坡手寫一偈托人預(yù)知佛印：“不必出山，當(dāng)學(xué)趙州上等接人。”誰知佛印得書后，反而親自到儀征來迎接。東坡驚詫問之，佛印以偈為獻(xiàn)：“趙州當(dāng)日少謙光，不出山門見趙王。怎似金山無量相，大千都是一禪床。”意思是說當(dāng)年趙州禪師不出山門只在禪床上接見趙王是失禮的行為，怎像我金山寺是超越一切的無量相，大千世界都是同一張禪床，所以我在哪迎接你都是一樣。東坡拊掌稱善。

東坡在鎮(zhèn)江城里認(rèn)識一名歌伎，琴棋書畫樣樣在行，尤善古琴。他也不管佛教的所謂清規(guī)戒律，帶著歌伎來到金山。佛印也是一位悟透禪理的高僧，并不顧忌這些小節(jié)。據(jù)說佛印“頗嫻外學(xué)，文寶燦然，圖畫尺牘好玩之物，莫不畢具”，而且能詩。東坡心想，你和尚也是滿腹經(jīng)綸，文采飛揚，有道是“古來才子多風(fēng)流”，做和尚非常清苦，今天我倒要試試你究竟動心不動心。如果你能還俗，我們一同游山玩水，吟詩作畫，喝酒論道，豈不快哉！于是伴著歌舞琴聲，東坡痛飲美酒，且借著酒勁“灌”了佛印幾杯。佛印不勝酒力，立馬就醉，東坡便讓歌伎扶著他睡在榻上。佛印半夜酒醒，發(fā)現(xiàn)歌伎也睡在枕邊，心想肯定是東坡惡作劇搞的鬼，便在墻壁上題寫了四句詩：“夜來貪睡上床眠，不覺琵琶在枕邊。傳語翰林蘇學(xué)士，不曾彈動一根弦。”寫罷拂袖而去。第二天一早，東坡見歌伎一人和衣而睡，墻壁上還有佛印題詩，讀罷慚愧不已，從此便更加敬重這位大師。

正值春末夏初。一天，佛印特地為東坡燒了盆鰣魚。時過正午，東坡仍未至，佛印就把魚藏在磬里。東坡來后，只聞到魚香而不見魚，便吟道：“向陽門第春常在。”佛印心想這是一句成對，開口便答：“積善人家慶有余。”東坡邊向磬走去邊說：“既然磬有魚何不端出來吃呢？”餐后，兩人散步，行至一間雅室，正中懸掛一幅墨菏，荷葉似乎在微風(fēng)中搖曳生姿。東坡知是佛印手繪，便詠道：“畫上荷花和尚畫。”佛印凝神一想，這上聯(lián)七個字順讀、倒讀都是同樣的音，知道這位風(fēng)趣的忘形交又在難為自己了。略一沉思，便對東坡說：“學(xué)士何不把這七個字用隸書寫下來呢？”東坡笑道：“和尚還未對出下聯(lián)，寫來何用？”佛印詭秘地說：“學(xué)士寫出上聯(lián)，和尚自成下聯(lián)。”當(dāng)東坡工工整整用隸書寫完，佛印立馬答道：“書臨漢帖翰林書。”東坡拊掌大笑：“妙對妙對！”

七月二十五日，蘇軾由常州赴任登州（今山東蓬萊）知州，途經(jīng)鎮(zhèn)江，與友人杜介（書法家，善草書）相遇于金山，作《贈杜介》詩。期間曾聽佛印講經(jīng)，與和尚“相對溪上，聞八萬四千偈”（《答佛印禪師》）。

八月十五中秋節(jié)，東坡在佛印的陪同下，與客登金山妙高臺賞月，觸景生情，不由思念起遠(yuǎn)方的弟弟子由，并想起熙寧九年（1076年）自己在密州作的《水調(diào)歌頭》，便請好友袁绹歌之。據(jù)宋蔡絳《鐵圍山叢談》載：“歌者袁绹，乃天寶之李龜年也。宣和間供奉九重（任教坊大使），嘗為吾言：‘東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流洶涌，俄月色如晝。遂共登金山山頂之妙高臺，命绹歌其《水調(diào)歌頭》。’歌罷，坡為起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣！’”俄爾又說：“文章人物，誠千載一時，后世安所得乎？”東坡似乎還不盡興，又作了首《金山妙高臺》。

早在多年前，蘇軾過南都時拜見了自己的恩師張方平（字安道）。張將一部《楞伽經(jīng)》交給東坡，并付錢三十萬，囑托“使鏤板印施于江淮間”。這次來到金山，東坡便將此事告知佛印，佛印卻說：“印施有盡，若書而刻之則無盡。”于是，東坡就常住金山抄經(jīng)。九月書成后，佛印派人到杭州邀請名家刻板，東坡則在《書楞伽經(jīng)后》追憶此事。宋孝宗乾道四年（1168年），寺僧寶印建楞伽臺于金山半山腰方丈室右，并于臺畔寫經(jīng)處筑楞伽室，又名蘇經(jīng)樓，以紀(jì)念東坡善舉。自宋至清，楞伽臺幾經(jīng)興廢，清光緒五年（1879年）移建于禪堂樓上，民國時又移至東南角今址，并擴建幾層樓臺，臺外有廊，廳內(nèi)懸掛清代書法家、詩人王文治（字禹卿，號夢樓，鎮(zhèn)江人）手書對聯(lián)：“窗前滄海憑開眼，臺上楞伽可印心。”

據(jù)宋代周紫芝著《竹坡老人詩畫》載：東坡書經(jīng)期間常住金山，非常辛苦，佛印待他極厚。東坡愛吃豬肉，曾云：“無肉令人瘦，無竹令人俗。”于是，佛印不顧戒規(guī)，每燒豬以待其來。一日，為人竊食，東坡戲作小詩云：“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”還有一次，東坡自己燒了一條香噴噴的五柳魚，剛要舉箸，恰好佛印來看他，東坡存心逗一逗佛印，便將魚藏到書架上。誰知佛印眼尖，在窗外早已看見，于是進(jìn)屋后向東坡微微一笑說：“我今天特意來向你請教一個字。”東坡不知其中有詐，忙問道：“是什么字？”佛印說：“就是蘇大學(xué)士的‘蘇’字。”東坡明白佛印又要拿自己開玩笑了，但又不知道他葫蘆里究竟賣的是什么藥，只好說：“‘蘇’字嘛，上面一個草字頭，下面左邊是個‘魚’、右邊是個‘禾’。”佛印假裝糊涂地問：“要是把‘魚’放在上面行不行？”東坡信口答道：“不行不行，那成什么字了！”佛印這才哈哈大笑：“既然‘魚’放在上面不行，那你就把它拿下來吧。”東坡恍然大悟，也不禁哈哈大笑。

佛印機智捷才，蘇軾學(xué)富五車，他們之間的對話和故事往往蘊含哲理。一日，東坡與佛印對坐，東坡問：“你看我坐著像什么？”佛印答：“像一尊佛！”東坡得意忘形，反諷佛印：“而你就像一堆牛糞！”佛印默聲不語。后來東坡說給別人聽，有人就提醒他：“參禪之人明心見性，你心中有什么眼中就是什么。佛印說你像佛，說明他心中有佛；而你說佛印像牛糞，那說明你心中又有什么？”東坡大慚。

“鳥”這個字有一個意思，在中國俚語中頗為不雅。東坡想用這個字開佛印的玩笑，于是對和尚說：“汝嘗稱古人詩云：‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧’；又云‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門’。前輩以鳥對僧，不無薄僧之意。不意長老，身自居之。”誰知佛印答道：“山僧亦悔當(dāng)日之言，所以如今罰對學(xué)士耳。”意思是說，這就是為何要罰我以“僧”的身份與你相對面坐的緣由了。東坡自己討了個沒趣。

元祐四年（公元1089年）

四月，蘇軾以翰林學(xué)士銜赴杭州任知州（官階三品）。六月泛江而下，至浙西境。出乎意料，第一個來迎接他的是鎮(zhèn)江太守黃履。黃在元豐年間為御史中丞，是“烏臺詩案”的主審官之一。那個時候，他是高坐堂上的問官，而蘇軾則是觳觫堂下的罪囚，黃履深文周納，必欲置東坡于死地，現(xiàn)在卻毫不愧疚地堆滿一臉的笑容，鵠立江邊。蘇軾心里明白，這是因為浙西路管轄六州，以錢塘、揚子二江為界，潤州在杭州所部中。自己既然是他的頂頭上司，他又怎能不恪恭伺候呢？！

誰知一進(jìn)城，令蘇軾更加想不到的是，黃履的岳父，當(dāng)年第一個舉報自己詩中意存謗訕的沈括，此時也閑廢在鎮(zhèn)江，他亦前來迎謁甚恭。蘇軾心想這真是何苦呢！內(nèi)心更加厭薄其人。沈括還以從鄜延（今陜西延安）所得石墨為贈，東坡也禮節(jié)性地作了一篇《書沈存中石墨》記。東坡曾寫過一本專業(yè)藥書《蘇學(xué)士方》。后人有好事者將這本藥書硬與沈括的《良方》合二為一，編成《蘇沈良方》，大概是意在調(diào)和他倆的關(guān)系吧。

既至鎮(zhèn)江，蘇軾立馬起身到金山寺看望佛印。不巧佛印正在禪堂說法，見東坡徑直跨進(jìn)堂內(nèi)，直趨座前，便問：“內(nèi)翰何來？此間無坐處。”誰知東坡戲云：“暫借和尚四大，用作禪床。”見東坡用禪語作答，佛印又好氣又好笑：“山僧有一轉(zhuǎn)語，內(nèi)翰言下即答，當(dāng)從所請；如稍涉擬議，所系玉帶，愿留以鎮(zhèn)山門。”東坡自信滿滿，便解玉帶置幾上。佛印繼續(xù)問：“山僧四大皆空，五蘊非有，內(nèi)翰欲于何處坐？”東坡一時語塞。佛印亟呼侍者：“收此玉帶，永鎮(zhèn)山門！”東坡笑而與之，佛印遂取衲裙相報。為此，東坡寫下了《以玉帶施元長老，元以衲裙相報，次韻》等七絕兩首。另據(jù)《五燈會元》載：“東坡居士作偈曰：‘百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢借，借君四大作禪床。’”此或為事后作之，已無補于輸贏。《后山詩注》卷三《次韻蘇公西湖觀月聽琴》有任淵注云：“東坡嘗被衲衣，蓋金山了元師所贈也。”后來，金山寺的山門兩旁新增一聯(lián)“有僧皆佛印，無客不東坡”，概指此事耳。

明朝萬歷年間，寺僧深重筑留玉閣于妙高臺，于土中得一銅欹坐比丘像，心想應(yīng)該有什么與之相配。不久在城西喧囂的商業(yè)區(qū)看見有高冠長髯銅像與比丘像一樣大小，乃知其為東坡、佛印。第二年在揚州，過孟城驛見商家店員懷揣兩銅人：一為童子捧帶，一為小沙彌挾禪裙，又知其為東坡、佛印的侍者。明代著名畫家崔子忠（字道母）根據(jù)這段軼事所創(chuàng)作的《蘇軾留帶圖》，是古代中國畫中的極品，清乾隆帝曾命人臨摹并賜于金山寺，而原跡現(xiàn)藏于臺灣故宮博物院。乾隆帝南巡時，駕幸金山，以舊帶歲久剝蝕，且被火燒壞4塊玉片，敕內(nèi)府琢玉補之，并題詩五章，以紀(jì)其事。民國時改為東坡閣，玉帶即收藏在此，帶長兩尺有余，鑲嵌形狀各異上等白玉24枚。1948年4月6日，金山寺大火，留玉閣等許多建筑被焚，惜四尊銅像和臨摹的留帶圖等珍貴文物被毀。

六月十二日，蘇軾會見米芾（字元章），時米芾任鎮(zhèn)江州學(xué)教授，兩人一起談?wù)摃ɡL畫等。蘇軾作《米黻石鐘山硯銘》。《宋史》上說，米芾“風(fēng)神蕭散，音吐清暢”，即使面對他非常敬仰的蘇東坡，也“不執(zhí)弟子禮，特敬前輩而已”。不過東坡并不在意。傳元章好潔，一日與東坡晤談，見東坡襟上偶有一虱，便惡其垢膩。東坡辯解此棉絮所生耳，遂兩人爭執(zhí)不下，因約偕往金山請佛印斷決。東坡恐負(fù)，遣人先往見佛印，許諾如依所言，餉以冷淘（涼面）；元章也怕輸，亦派人囑之許以馎饦（片兒湯）。第二天，東坡與米芾偕至金山問之，佛印曰：“垢膩生身，棉絮生足；先食冷淘，后食馎饦。”三人相視而笑。米芾說佛印：“你分明是在和稀泥呀。”佛印回答：“我這里有一首詩，你們倆聽完后再作評判。”遂吟道，“一樹春風(fēng)有兩般，南枝向暖北枝寒。現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。”佛印其實是在用佛家言語來化解他倆的爭端，東坡、米芾聽后點頭稱是。

此次東坡鎮(zhèn)江之行，留連浹月。一天，東坡又來金山寺訪佛印。寺僧以剛采不久的“金山翠芽”款待，東坡呷后贊不絕口。二人以“中泠泉”（即天下第一泉）與“金山翠芽”為話題，引出了杭州的“虎跑泉”與“西湖龍井”。東坡說：鎮(zhèn)江的“中泠泉”配“金山翠芽”乃為“金山雙絕”；杭州的“虎跑泉”配“西湖龍井”亦稱“西湖雙絕”。如果將“中泠泉”配“西湖龍井”，或者將“虎跑泉”配“金山翠芽”，該會是什么味道呢？佛印不經(jīng)意地答：那就不得而知了。

第二天一早，佛印正在寺里，只見一童子頭戴草帽，腳穿木屐，站在面前，十分怪異。佛印定睛再看：“喲，這不是大學(xué)士身邊的小書童嗎？你怎么這身打扮呀？”小童答：“大師，家主要我這樣打扮來向您要一樣?xùn)|西。”佛印心想，怎么昨天不要，今天才來要呢？于是就問：“要什么東西呀？”小童說：“我也問過家主，他說大和尚一看到小童這身穿著就知道了。”佛印仔細(xì)打量：小童頭戴草帽，沒有出太陽為何要戴草帽呢？這分明是一個“草”字頭，中間是一個“人”，而腳下還穿著木屐。噢，知道了，這“艸”“人”“木”加在一起不就是個“茶”字嘛！佛印這才想起昨天東坡最后說的那句話，便對小童說：“你家主人是在向貧僧要金山翠芽呀，哈哈哈。”于是包了一包給小童帶去。東坡見到茶葉后便自言自語地說：“真是知我者佛印也。”