十一月 · 鎏金透雕玄武紋銅牌飾

立冬標示冬天的到來。古人向來講求與時行藏，會在立冬開展一系列迎接冬天 的民俗活動，為即將到來的冬天做準備。《月令七十二候集解》言“冬，終也，萬物 收藏也”，即有在冬天貯藏作物、減少出行、規避寒冷的含義。在民間，人們開“暖 爐會”，親朋好友于家中相聚，坐在毛氈上，圍著暖融融的爐火，一面喝酒談笑，一 面在爐中烤肉。“暖爐會”的設立，是為了避寒取暖，也有“藏”于家中的意思。

古時帝王會專門舉行盛大的“迎冬”典禮。在立冬之日，皇帝會率領文武百官 到皇城的北郊設壇祭祀冬神玄冥。在這樣的祭祀儀式中，參與者需要事先齋戒，以表 示虔誠。除此之外，儀式設有與之相配套的郊廟樂舞表演，以及相應的黑色車馬服 飾，來營造神圣莊嚴的氛圍。這其中的主角——所祭祀的“黑帝玄冥”，指的便是玄 武神。

在早期神話中，玄武本名玄冥，是冬天之神，也是北方之神。同時，玄武因 為其本體——蛇與龜都是水生動物，所以又屬于水神之一。東漢張衡《思玄賦》云 “玄武縮于殼中兮，螣蛇蜿而自糾”，便反映出當時人對玄武形象的構想。

到了宋代，玄武搖身一變，從“神獸”變成一位“仙人”。他穿黑衣，執黑 旗，仗劍披發，驍勇善戰，名為“真武大帝”（又稱玄天上帝、無量祖師）。這 樣的變化，是由宋朝王室和當時的道教信仰一齊推動的。趙宋政權深受北方少數 民族勢力的威脅，希望作為北方之神的玄武，能夠威懾北方勁敵，因此十分推崇 玄武神，賦予其“帝君”的身份。同時，流行于民間的道教將備受推崇的玄武納 入自身體系之中，而玄武龜蛇同體的形象逐漸不足以承受如此廣泛的信仰，于是 人們將之化為神人造型。

在玄武形象實現人格化的轉變后，對玄武主要的文學書寫類型，也從莊重的 廟堂文學，轉向通俗文學。宋以前關于玄武的書寫，集中出現在郊廟樂府、大賦 獻詩中。宋以后，小說、戲文中常見“真武大帝”的身影。例如《西游記》里， 負責鎮守北天門的真武大帝，多次協助孫悟空和各種妖魔斗法。

玄武形象的變化背后，是玄武神話的通俗化改編。王室的推崇使得玄武的世 俗地位躍升，而道教的改造一方面使得玄武形象具體化、人格化，另一方面也大 大提高了民間對玄武的接受度。由此，玄武在文學書寫中也逐漸轉向。