李大釗對偉大建黨精神生成的貢獻(xiàn)研究

滕 帥 馬景惠

偉大建黨精神的形成，源于中國早期共產(chǎn)黨人和建黨先驅(qū)們的革命實(shí)踐。李大釗最早在中國傳播馬克思主義，是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他為我們黨的創(chuàng)建和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。深入探討李大釗對偉大建黨精神生成的重要貢獻(xiàn)，對于總結(jié)中國共產(chǎn)黨先驅(qū)的建黨成就和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確闡釋偉大建黨精神的生成邏輯，在新時(shí)代更好地弘揚(yáng)偉大建黨精神，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、始終堅(jiān)守 “人生最高之理想，在求達(dá)于真理”，彰顯了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神

堅(jiān)持真理就是要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的真理觀；堅(jiān)守理想就是對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義崇高信念的堅(jiān)守，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界觀。李大釗傳播、宣傳馬克思主義并為之奮斗，以“再造神州”為宏偉抱負(fù)，以“求達(dá)真理”為最高理想，通過赤忱的革命實(shí)踐，踐行了對真理的堅(jiān)持、理想的堅(jiān)守，為黨的建立奠定了思想理論基礎(chǔ)。

（一）對馬克思主義的信仰和追求

十月革命之后，李大釗看到了世界和中國未來發(fā)展的新曙光。1918 年，李大釗連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》 《布爾什維主義的勝利》 《新紀(jì)元》 等文章和演講，不僅深刻揭露了帝國主義戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)自我的私利，還向中國人民介紹了布爾什維克主義，為中國人民指出了新的道路和方向，實(shí)現(xiàn)了從一名民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，成為中國最早的馬克思主義者。

此后，李大釗對真理的追求集中體現(xiàn)為對馬克思主義的深入研究。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》 一文，對馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義和唯物史觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并明確指出，馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”。另外，李大釗不僅與陳獨(dú)秀共同創(chuàng)辦了《每周評論》，指導(dǎo)北大學(xué)生與進(jìn)步青年創(chuàng)辦了《國民》 雜志、《新潮》 月刊，還積極協(xié)助《晨報(bào)》 副刊創(chuàng)辦“馬克思研究”專欄，推動(dòng)《新青年》 開設(shè)“馬克思主義研究”專號等，不斷推動(dòng)馬克思主義的研究和傳播。

（二）對馬克思主義的研究和傳播

李大釗追求馬克思主義，并不斷啟迪和帶動(dòng)進(jìn)步青年，幫助他們走上信仰馬克思主義的道路。1920年初，李大釗在北京大學(xué)組織了社會主義研究會，確定其宗旨為“集合信仰和有能力研究社會主義的同志，互助地來研究并傳播社會主義思想”。同時(shí)，他還在北京大學(xué)開設(shè)了現(xiàn)代政治、唯物史觀研究、社會主義和社會運(yùn)動(dòng)等講座和課程，介紹蘇俄和世界工人運(yùn)動(dòng)及中國勞工的狀況，宣傳馬克思主義的唯物史觀。北京的共產(chǎn)黨早期組織成立后，李大釗進(jìn)一步加強(qiáng)了對馬克思主義的研究和宣傳，以黨組織成員為骨干的馬克思學(xué)說研究會聚集了越來越多的進(jìn)步青年。正如他在 1922 年 2 月的演講所說：“倘若各位能于讀書之余去研究馬克思的學(xué)說，使中國將來能夠產(chǎn)出幾位真正能夠了解馬克思學(xué)說的，真正能夠在中國放點(diǎn)光彩的，這實(shí)在是我最大的希望。”

李大釗對理想和真理的堅(jiān)守是偉大建黨精神形成的立足點(diǎn)和基礎(chǔ)。正是由于以李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨人對救國救民真理的不懈追求、對馬克思主義的介紹與傳播，中國共產(chǎn)黨的思想理論才有了與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新的思想條件，才能夠經(jīng)得起時(shí)代和歷史的考驗(yàn)。李大釗也由此成為中國高舉馬克思主義旗幟、發(fā)起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神。

二、最先提出“平民的勞動(dòng)家的政黨”，彰顯了共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神

初心使命承接理想信念，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不改初心、擔(dān)當(dāng)使命的品質(zhì)。李大釗的革命實(shí)踐有力地詮釋了共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。

（一）對近代中國主要任務(wù)的認(rèn)識

李大釗深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，心懷憂國憂民的救國夙愿。李大釗早年所接受的是私塾教育，原本是按照祖父師長的期望，走傳統(tǒng)的科舉仕途，結(jié)果卻是院試落榜，入仕受挫。盡管如此，受到儒家經(jīng)典熏陶的李大釗，卻有著安民立命、憂國憂民的思想和情懷，十分關(guān)注國家和社會問題，大量閱讀康有為、梁啟超等人的進(jìn)步書刊，不斷思考救國救民的良方。

在日留學(xué)期間，李大釗對有關(guān)中國未來道路選擇和發(fā)展的思考不斷深入。他把民族覺醒、民族解放看作近代中國走向復(fù)興的首要任務(wù)，認(rèn)為既要“改進(jìn)立國之精神”，又要鍛造“青年之自覺”。他的“群樞”思想自此萌發(fā)，即啟發(fā)民智，實(shí)現(xiàn)民族覺醒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族解放。他十分重視社會群體的發(fā)展走向，將社會的希望與新生寄托于“青春之國家”。

（二）對俄國布爾什維克政黨的認(rèn)識

俄國十月革命爆發(fā)后，中國進(jìn)步青年深受震撼，李大釗也開始探索中國社會變革的新路。1918 年，李大釗將俄國十月革命與法國革命進(jìn)行了對比，對社會主義的認(rèn)識更加深刻且愈加充滿信心。他通過《東西文明根本之異點(diǎn)》《法俄革命之比較觀》等文章，闡述了十月革命的歷史特點(diǎn)和意義，即“立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之彩色者也 ” 。1918 年 11 月底，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》 的演講，稱十月革命是“世界的新潮流”，不能也不應(yīng)去抗拒這一浪潮，而是應(yīng)當(dāng)做好準(zhǔn)備，思考如何去迎接、適應(yīng)。

受布爾什維克黨的啟示，李大釗的政黨觀初步形成。他認(rèn)為，我們要建設(shè)的黨，“不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨”。這個(gè)政黨是由“C 派朋友”組成的“強(qiáng)固精密”的團(tuán)體。他這里所強(qiáng)調(diào)的“平民的勞動(dòng)家的政黨”，意在指明人民立場是我們黨的最根本的政治立場。這為我們黨在此后的革命斗爭實(shí)踐中形成全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨奠定了重要基礎(chǔ)。

（三）對創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識和實(shí)踐

李大釗作為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)立者，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了重要貢獻(xiàn)。1920 年初，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基等人來華，了解五四運(yùn)動(dòng)后中國革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，他們先在北京會見了李大釗，而后通過李大釗寫信介紹，在上海會見了陳獨(dú)秀。在共產(chǎn)國際的幫助下，李大釗、陳獨(dú)秀開始商議建黨事宜。對于北京共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建，李大釗起到了重要作用。創(chuàng)建之初，李大釗就是主要籌備者，并在北京支部成立后，擔(dān)任支部書記。之后，他積極發(fā)展組織，至黨的一大召開前，北京支部的成員已達(dá) 13 人，占全國黨員總數(shù)的四分之一。

李大釗在建黨之初就對黨的性質(zhì)和政治立場有明確的認(rèn)識。1921 年 3 月，李大釗提出建黨的主張，并公開號召為迅速組織中國共產(chǎn)主義者的政黨而斗爭。他在《曙光》 月刊第 2 卷第 2 號上發(fā)表《團(tuán)體的訓(xùn)練和革新的事業(yè)》 一文，指出中國“徹底大改革”的事業(yè)，要依靠民眾的勢力來完成，民眾要依靠團(tuán)體去組織訓(xùn)練。在文中，他還指出中國共產(chǎn)黨是由共產(chǎn)主義者組成的，以中國的徹底大改革為其奮斗目標(biāo)，有嚴(yán)格組織性紀(jì)律性的政黨，是共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)之下的馬克思主義政黨。李大釗的建黨思想，為中國早期共產(chǎn)主義者明確建黨任務(wù)、加快建立全國性政黨起到了重要的推動(dòng)作用。

1921 年 7 月，中國共產(chǎn)黨成立，這是中國近現(xiàn)代史上開天辟地的大事件，中國革命的面貌從此煥然一新。李大釗將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，大力宣傳馬克思主義，發(fā)起建立黨的早期組織，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)，深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的奮斗精神。

三、徹底踐行“壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華”，彰顯了共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭的精神

不怕犧牲就是不怕為共產(chǎn)主義事業(yè)壯烈犧牲，英勇斗爭就是為革命事業(yè)艱苦斗爭。李大釗終身為民族事業(yè)無私奉獻(xiàn)，為人民幸福無畏犧牲，彰顯了馬克思主義者的鮮亮底色。建黨百年來，我們黨的事業(yè)不斷取得偉大成就，正是千千萬萬共產(chǎn)黨人敢于犧牲、勇于斗爭的結(jié)果。

（一）與各種非馬克思主義思潮進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)和斗爭

馬克思主義是在斗爭中傳播的，中國共產(chǎn)黨是在斗爭中創(chuàng)立的。在五四運(yùn)動(dòng)后期，以李大釗為代表的先進(jìn)知識分子，為了捍衛(wèi)馬克思主義的基本原則、堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的根本性質(zhì)，同各種非馬克思主義思潮進(jìn)行了不懈斗爭，確立了馬克思主義在新文化運(yùn)動(dòng)中的主流地位。反復(fù)的論戰(zhàn)，不僅使以李大釗為代表的馬克思主義者的理論水平不斷提高，還推動(dòng)了馬克思主義的傳播，加深了民眾對馬克思主義的理解和認(rèn)識。

在“問題與主義”的論戰(zhàn)中，李大釗等早期馬克思主義者與胡適等資產(chǎn)階級改良派代表，就中國社會問題的解決途徑、問題與主義的關(guān)系等問題展開爭論。他指出，在當(dāng)時(shí)情況下，主張“一點(diǎn)一點(diǎn)解決問題”，并把“問題”和“主義”相對立，是嚴(yán)重脫離中國社會發(fā)展?fàn)顩r的，要通過經(jīng)濟(jì)問題，即根本問題的解決來解決政治、法律等社會問題。1920 年底，梁啟超、張東蓀引發(fā)了中國的前途道路是社會主義還是資本主義的論爭。李大釗從唯物史觀角度，結(jié)合社會主義的發(fā)展進(jìn)程與世界革命趨勢，表明“在中國實(shí)行資本主義制度，不但理所不可，抑且勢所不能”。在與無政府主義者的論戰(zhàn)中，李大釗反對黃凌霜、區(qū)聲白等人倡導(dǎo)的“個(gè)人萬能論”和“絕對自由”，稱“孤立是他唯一的生活途徑”，無政府主義是徹頭徹尾的空想主義，完全沒有從實(shí)際問題出發(fā)；主張只有以馬克思主義為指導(dǎo)，立足現(xiàn)實(shí)生活，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

（二）始終站在革命斗爭最前沿

李大釗堅(jiān)定的革命信仰使其始終站在革命最前沿。1915 年，為反對“二十一條”的簽訂，李大釗以《警告全國父老書》 揭露日本帝國主義者的卑鄙侵略圖謀，號召國民自救。他多次組織學(xué)生、工人、群眾向政府請?jiān)福磉_(dá)愛國訴求，卻遭多次搪塞拒絕。在請?jiān)富顒?dòng)中，李大釗始終在前面保護(hù)群眾，不顧自己被毆打和被人群踩踏的危險(xiǎn)，英勇與軍警周旋、對抗。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，李大釗擔(dān)任中共北方區(qū)委書記，帶領(lǐng)北方群眾革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，有力地配合了“五卅”運(yùn)動(dòng)后全國革命運(yùn)動(dòng)的高漲形勢和北伐戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)軍，但他自己也因此被北洋軍閥多次下令通緝 。1925 年，李大釗任北方局書記時(shí)，不顧奉系、直系軍閥的威脅，仍然堅(jiān)持開展工作，不僅大力發(fā)展組織，還積極推動(dòng)國民會議運(yùn)動(dòng)、抵制“善后會議”運(yùn)動(dòng)和“關(guān)稅自主”運(yùn)動(dòng)。1926 年，北方局勢日益惡化，白色恐怖愈加嚴(yán)重，為了保存革命力量，許多同志被調(diào)離北京，但李大釗仍然堅(jiān)守戰(zhàn)斗崗位，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)北方的革命斗爭。

（三）慨然赴死、英勇就義

李大釗的英勇就義彰顯了崇高的革命氣節(jié)和對革命事業(yè)的無限忠誠。1927 年 4 月，被捕后的李大釗幾經(jīng)酷刑拷打，也沒有泄露黨的任何機(jī)密。在《犧牲》 一文中，李大釗寫到：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。”李大釗用自己的犧牲發(fā)展了中華民族的生命，以其“生命的音響和光華”詮釋了不怕犧牲、英勇斗爭的精神。

新征程上，我們繼承發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，就要不怕犧牲、英勇斗爭，大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)李大釗同志勇于斗爭的革命精神和無私奉獻(xiàn)的崇高人格，增強(qiáng)憂患意識、始終居安思危，敢于斗爭、善于斗爭，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)造新的輝煌。

四、率先提出“離于眾庶則無英雄”，彰顯了共產(chǎn)黨人對黨忠誠、不負(fù)人民的精神

偉大建黨精神中的對黨忠誠、不負(fù)人民是對其他三個(gè)方面的堅(jiān)持與貫徹，是偉大建黨精神持續(xù)性的體現(xiàn)。對黨忠誠的本質(zhì)要求是不負(fù)人民，不負(fù)人民就是對黨最大的忠誠。李大釗的人民立場和群眾史觀深刻展現(xiàn)了他對黨和人民的無限忠誠。

（一）對“人民群眾”的理解和認(rèn)識

早在 1913 年，李大釗就對民主共和制度的人民性有著深刻的理解，認(rèn)為民主共和應(yīng)當(dāng)是給人民帶來幸福。“共和自共和，幸福何有于吾民也！”這一思想反映出他對人民的重視和信任。

李大釗強(qiáng)調(diào)了民主與專制的區(qū)別正是在于側(cè)重“眾庶”還是“一人”。當(dāng)李大釗還是一位革命的民主主義者時(shí)，就已然認(rèn)識到人民群眾是歷史的主人。他把俄國革命的勝利稱為“庶民的勝利”，認(rèn)為那個(gè)時(shí)代“離于眾庶則無英雄”，人民才是時(shí)代和歷史的創(chuàng)造者。

（二）李大釗“人民群眾”思想的具體實(shí)踐

對黨忠誠、不負(fù)人民是中國共產(chǎn)黨人最根本最核心的價(jià)值表現(xiàn)和紀(jì)律要求。建黨先驅(qū)李大釗在其一生的革命實(shí)踐歷程中，以高度的愛國心和責(zé)任心站在革命斗爭最前線，始終與工人、學(xué)生、農(nóng)民，與千千萬萬勞苦大眾緊密地站在一起，深入群眾開展革命工作。

在投入革命之初，李大釗就心懷救國救民之志，關(guān)注社會最底層人民的生活狀況。在革命生活中，他平易近人、心系民眾，時(shí)常與農(nóng)戶工人們一同勞動(dòng)，并號召黨員、團(tuán)員、學(xué)生一同參與。李大釗不僅積極幫助生活困難的工人，捐助物資、關(guān)照家人，還深入唐山煤礦，調(diào)查工人們的真實(shí)生活狀況，揭露資本家對工人的壓迫。直至被捕入獄，李大釗仍惦記著一同被捕的學(xué)生。李大釗對勞苦群眾的深切關(guān)懷說明，我們黨從成立之初就已經(jīng)把為實(shí)現(xiàn)人民解放和幸福與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)相聯(lián)系，充分認(rèn)識到黨性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一，這是對黨忠誠、不負(fù)人民精神最好的詮釋。