彼得·多依格繪畫中“獨木舟”圖像的探析

高臨生 肖芳凱

（深圳大學藝術學部美術與設計學院,廣東深圳 518061）

2007年彼得·多依格的油畫作品《白色獨木舟》在倫敦索斯比拍賣行以1100萬美元成交，創造了歐洲在世藝術家拍賣的最高紀錄。隨即，彼得·多依格與“獨木舟”圖像進入了研究者的視野，成為討論與研究的熱點。然而，眾多研究者在研究“獨木舟”圖像時，將其來源僅僅歸屬于一部影片，且對“獨木舟”圖像的出現與發展缺乏深入探討。值得注意的是“獨木舟”圖像到底來源于哪里，它與加拿大當地社會與文化空間是否具有聯系？“獨木舟”圖像的形成與發展，又是否與多依格“游牧”式的生活有關？為此，本文將在以下三個章節展開重點論述。

一、“獨木舟”圖像的來源

“獨木舟”已成為彼得·多依格繪畫中頻繁出現的重要圖像，探究圖像的背后，加拿大當地文化空間與他個人繪畫空間產生了怎樣的聯系，值得進行思考，通過檢索相關材料，發現幾個很有意思的現象，可能與彼得·多依格繪畫中“獨木舟”圖像的頻繁出現有密切聯系。

加拿大安大略彼得堡市是加拿大獨木舟的故鄉，而恰好彼得·多依格在記事開始便生活在這里?！八邭q以后的青年時期則是輾轉于加拿大魁北克與安大略之間”①[1]。同時，加拿大安大略彼得堡市坐落著北美唯一一家獨木舟博物館，從中可以最直接的觀察到獨木舟的樣式與形狀，這與彼得·多依格的繪畫空間產生眾多聯系。

隨著這些線索，在安大略獨木舟博物館找到很多史物資料，嘗試著與彼得·多依格繪畫中“獨木舟”圖像建立某種聯系。博物館內獨木舟形狀有大有小，造型都接近于月牙狀，同時獨木舟的顏色以白色、綠色、紅色居多。博物館內的獨木舟與彼得·多依格繪畫中“獨木舟”圖像有驚人的相似之處，從形狀到顏色都是可以追尋得到。同時，“獨木舟是加拿大一種文化符號，由于加拿大獨特的地理環境，河流湖泊眾多，獨木舟是很理想的交通工具”②[2]。也是藝術家在日常的經驗生活中可以親身接觸到的事物。

“獨木舟”圖像還出現在日常買賣流通的貨幣中，該貨幣廣泛流通發行于1934年-1978年間。從中可以看出正面圖案經歷了喬治五世、喬治六世、伊麗莎白二世頭像的變化，而背部獨木舟的形象一直保持不變，可見“獨木舟”在當地文化中占據重要的位置。這反映出“獨木舟”帶來的影響可能已經深入人心。“獨木舟”或許已成了加拿大一種文化符號。“1966年，七歲的彼得·多依格隨父母移居到了加拿大安大略”③[3]。也就是說從1978年這枚硬幣廣泛流通前，彼得·多依格可能見過并使用過此類貨幣，這一定程度上，或許促使他繪畫中頻繁地出現“獨木舟”圖像。

不僅如此，獨木舟文化還反應在詩歌當中，自20世紀后半葉不少加拿大主流詩人對當地獨木舟及其文化產生極大的興趣，這其中最著名的是土著女詩人E·波琳·約翰遜（Еmilу Pаulinе Jоhnsоn），在她作品《木漿之歌》中寫道：“啊，堅強起來，木槳！鼓起勇氣，獨木舟！/定要沖進那莽撞的波濤里。/搖吧，搖吧，/你那瑟瑟發抖的小船，/可是我的舟兒絕不會有一絲膽怯”④[4]?！赌緷{之歌》中不僅描繪了遇到困難自強不息的精神，而且暗含了對祖國的期望，她的詩歌“某種意義上推進了獨木舟深入加拿大民族文化”⑤[5]。因此獨木舟形象在當時的文化中可能已經成為文人雅士用于反射內心世界的一種流行元素，從而彼得·多依格在很大程度上受這種流行元素的影響，借此來描述自己的內心世界。

綜上，通過列舉分析以上三類材料可以得出，獨木舟文化在加拿大特別是安大略彼得堡市已經深入人心，人們很難不受這種文化的影響，這種文化空間中的連鎖反應對彼得·多依格繪畫空間產生了影響，具體表現在畫面中“獨木舟”圖像的頻繁出現，可能在當時已然成為一種流行元素廣泛運用。

二、“獨木舟”——“空間”延伸的載體

“游牧，便是藝術多樣性的汲取，也改變著藝術，更改變著生活。”⑥[6]彼得·多依格自出生起就開始了漂泊不定的移居生活，這種“游牧”式的遷徙導致了他對家鄉的渴望與懷念，也直接影響了他自身的創作。彼得·多依格曾說：“這對于我來說，就像是思鄉之情，某種意義上，這就是一段旅程”。

“他曾在蘇格蘭的愛丁堡、西班牙的特立尼達島、加拿大的蒙特利爾、英國倫敦、美國紐約等地生活過，這種漂泊不定的遷徙經歷使他的畫中透露著一種孤獨感。”⑦[7]順著圖像空間的這條線索，去觀察彼得·多依格不同時期作品中“獨木舟”圖像的變化，會發現隨著彼得·多依格輾轉于各地之間，他繪畫中“獨木舟”圖像會隨著這種輾轉而變化，與他“游牧”式的生活產生最直接的聯系與反應。

第一階段是“獨木舟”圖像的出現，表現在他于1990年創作的《白色獨木舟》《泥沼》兩幅作品中，畫面中已出現“獨木舟”圖像，且開始充當藝術家表現內心真實世界的媒介，但畫面中“獨木舟”圖像仍只是場景中的一部分，從畫面經營來看作者在這個階段并沒有把它提升到一個絕對的位置，畫面除了對“獨木舟”圖像的刻畫外還有樹、倒影等圖像一起構成畫面的結構與框架；聯系到80-90年代，彼得·多依格從加拿大蒙特里安前往倫敦研修學業，不免處于迷茫與彷徨的階段。同時，英國的觀念藝術正是不斷涌入當代藝術界的時期。“1980年，當他進入倫敦的圣馬丁藝術學院學習時，繪畫已經發生了眾所周知的變化”⑧[8]。在一個幾乎人人都在談論觀念藝術的時代，認為選擇作為畫家最終會走向失敗。而他卻始終作為一個旁觀者堅持架上繪畫。因此，對這種漂泊狀態的無助與藝術界的懷疑，“獨木舟”圖像的出現成為他靈魂寄托的精神場所，開始用于表達自己內心的真實情感，即圖像表達的是多依格內心的“心象”⑨[9]。

第二階段是“獨木舟”圖像的加強與深化，表現在彼得·多依格分別創作于1997年與2001年的作品《湖中獨木舟》《100年以前》，通過觀察兩幅作品可以看出，“獨木舟”圖像在畫面中被作者提升到了絕對地位，作品中“獨木舟”圖像橫貫畫面，成為畫面構成的主要結構，去除了第一階段畫面的其余元素，直抒胸臆將“獨木舟”圖像提升為畫面中的主要圖像，進而去表現畫面中一個人的漂泊，在第二階段渴望表達內心深處孤獨漂泊的情感已到達頂峰，畫面中“獨木舟”呈現出水平畫面的分割特征⑩[10]；聯系到此時，“他特有的迷幻浪漫主義繪畫與同時代的英國藝術家以性、暴力、政治為主題的作品產生了極大的反差”(11)[11]。彼得·多依格在觀念藝術的洪流中，別樹一幟的繪畫在當時顯得格格不入，在這種浮躁的環境中直接導致了彼得·多依格對藝術的思考，通過畫面中“獨木舟”圖像所表現出的一個人的漂泊去堅守自己的藝術趨向。

第三階段“獨木舟”圖像成為“空間”延伸的載體，在這一階段中彼得·多依格的繪畫逐漸開始在藝術界嶄露頭角。“正當藝術世界開始向他聚焦的時候，他卻遠走高飛了，2003年，他選擇定居加勒比島國”(12)[12]。從倫敦搬回童年時期居住的特立尼達島，童年時在這里的印象一幕幕重現在他的記憶中，于是彼得·多依格在剛剛返回特立尼達島不久，便創作了《紅舟》，在畫面中熱帶雨林潮濕的氣候、高高的樹木、熟悉的人這些元素都重新回歸到他的畫面當中，與“獨木舟”圖像一起構成畫面的結構和框架，而此時“獨木舟”圖像已經深深刻在彼得·多依格的靈魂深處，成為在不自覺中就已經出現在畫面中的圖像?！蔼毮局邸眻D像此時作為直觀景象已然占據著多依格的意志，“是意志在這一級別上的直接客體性”(13)[13]。既而“獨木舟”圖像與內心情感自動產生聯系，最終成為內心空間到繪畫空間延伸的載體。

三、“獨木舟”圖像的發展特征與背后的情感指向

彼得·多依格當今一直生活在特立尼達島，此時彼得·多依格已到不惑的年紀，對于90年代的自己變得更為成熟穩重，加之熟悉的環境對他的慰藉，使他面對外界復雜環境時，不再急于表達自己的看法，而是選擇沉淀自己。“現今，他與藝術友人，著名的非洲裔英國藝術家克里斯·奧菲利一同工作生活與此，西班牙港（特立尼達與多巴哥首都）的文化生活是多精彩，少了些商業社會的繁忙與焦躁，多了些熱帶地區濃郁的民族風情與休閑氣氛。”(14)[14]因此自他從特立尼達島穩定后，對“獨木舟”圖像表達的渴望沒有之前強烈，筆者將這種“獨木舟”圖像后期的衍變稱之為“沉淀”階段。

從中反映出“獨木舟”圖像發展的三個重要特征。一是縱觀“獨木舟”圖像的發展，有一個很明顯的特征，彼得·多依格對于“獨木舟”圖像強烈表達的階段集中在90年代，且作為畫面的主要圖像。不僅如此，這個時期也是變化最快、變體最多、形式最豐富的階段，這也許與他人生正處于大變局的復雜環境有關，因此90年代依靠“獨木舟”圖像主要作為自己內心情感世界的寄托。

第二個特征則處于“沉淀”階段，因為第一個特征由第二章節作為支撐材料反應得出，因此，這里主要圍繞著圖像空間這條線索，對第二個特征進行重點論述。彼得·多依格在“沉淀”階段創作的作品中，對“獨木舟”圖像表達的渴望沒有之前強烈，“獨木舟”圖像從主要圖像衍變為次要圖像。它們表現在2010年與2013年所創作的作品《洞、舟、鳥》《魚叉捕魚》中，從中可以看出“獨木舟”圖像不再是畫面表現的主要對象，反而島上的人、動物、山水作為畫面的主要對象進行表達。聯系到彼得·多依格此時的個人經歷不難想到，他這個階段逐漸從漂泊狀態穩定下來，個人的事業、生活慢慢走向穩定，同時島上熟悉的居民、環境讓他重新找到了一種歸屬感，因此這個階段的畫面出現了很多島上的元素，“獨木舟”圖像逐漸衍變為次要圖像。

第三是反應在畫面結構上的重要特征，它反應在“獨木舟”圖像所構成的畫面結構上（見圖1），會發現從“獨木舟”圖像的出現與強化，到成為“空間延伸”的載體，再到“沉淀”階段，會發現，“獨木舟”圖像在不同階段構成畫面結構所占的比重不同。在出現與發生階段，“獨木舟”不構成畫面的主要結構；在加強與深化階段，成為畫面構成的主要結構；在成為“空間延伸”的載體時，不構成畫面的主要結構；在“沉淀”階段，成為畫面構成的主要結構。對“獨木舟”圖像各個階段所占畫面結構的不同，可以得出一個關鍵的脈絡，藝術家典型圖像的呈現是有一條規律可循的，這與他漂泊的生活狀態產生直接的聯系。這里重點對“沉淀”階段的畫面結構進行論述，此時彼得·多依格的生活狀態走向穩定，“獨木舟”圖像已由對漂泊情感的寄托演變為島上的物質性圖像，主要起構成畫面的作用，與“獨木舟”圖像的加強與深化階段所折射出的情感有所不同。

圖1 圖像空間結構分析圖

最后，從以上三種重要的發展特征看，都指向了圖像背后的情感，但是這些情感特征都與漂泊的生活狀態有直接關系；其一，加拿大的社會與文化空間對“獨木舟”圖像的出現產生重要影響，彼得·多依格自記事起就在加拿大生活長大，不可避免地受加拿大本土的影響；其二，漂泊的生活狀態對“獨木舟”圖像出現與發展產生直接影響，彼得·多依格從童年開始就輾轉于各個國家之前，輾轉于不同地點所帶來的不同感受，都變成一種情感寄托于圖像上；其三，在輾轉中經歷的事物對“獨木舟”圖像的發展起到重要影響，這些事情可能與個人相關、社會相關、家園相關，在“獨木舟”圖像的發展上得到反應。

結語

隨著“獨木舟”圖像逐漸走入研究者的視野，對其深入研究越來越引起人們的重視，因此在對“獨木舟”圖像的探究中，不能僅停留于表面，而是要深入到整個社會背景、文化背景、藝術家個人背景中進行深入研究。文章最終總結論述了三點。其一，“獨木舟”圖像的來源是復雜的，與整個加拿大的社會與文化空間具有密切的聯系；其二，“獨木舟”圖像成為典型圖像不是一蹴而就的，而是逐漸演變為藝術家畫面中的典型圖像，在不自覺中成為“空間”延伸的載體。其三，通過總結“獨木舟”圖像的發展特質與背后的情感所指，可以發現與多依格“游牧”式的生活產生直接聯系，輾轉于各地之間所接觸到的人、事、物，對“獨木舟”圖像出現與發展產生深遠的影響。在這個過程中，通過圖像中的空間表意結構，歸納分析出“空間”延伸的不同階段，即最終“獨木舟”圖像成為彼得·多依格內心空間抒發的載體，以繪畫空間“物”的寄托表現出來。

注釋：

①孫曉含.彼得·多依格繪畫形式語言研究[D].北京:中國藝術研究院,2020(02):3.

②楊兵.再現與重構——彼得·多依格繪畫藝術研究[D].重慶:西南大學,2020(01):14.

③陳金誠.彼得·多依格畫面形式與構成對我個人創作的影響[D].云南:云南藝術學院,2021(12):3.

④Tekalionwake,E.Pauline Johnson,Flint and Feather:the Complete Poems of E.Pauline Jolson.Toronto:Hodder and Stoughton Ltd,1931.P.29-31.

⑤劉玉.論加拿大土著女詩人E·波琳·約翰遜詩歌中的獨木舟意象[J].長江學術,2010,(02):59-63.

⑥周至禹.當代藝術的好與壞[M].北京:中國畫報出版社,2019:187.

⑦倪曉陽.彼得·多依格繪畫中的符號象征意義與象征手法[D].安徽:合肥工業大學,2020(01):5.

⑧凱瑟琳·格勒尼耶.彼得·多伊格:孤獨地在同一條船上[J].吳楊波,譯.世界美術,2005(2):22-25.

⑨“心象”是指當對象不在面前時，我們的頭腦中浮現出的形象稱為知覺形象或者組織樣式稱為心象。王強認為:“正如卡爾所說的‘我思故我在’,人在面對模糊的記憶時往往會重塑一種心象”。見:王強.開在記憶中的蘼荼——彼得·多依格水彩畫中的心象與表現[J].美術,2017(3):147.因此，彼得·多伊格輾轉到英國后，依托成長過程中常見的獨木舟圖像，成為其情感宣泄的出口。

⑩“多依格80 年代后期作品中呈現出的畫面視覺性特征中有一個就是水平畫面的分割”。見：尹禎旋.記憶中存在的風景[D].北京:清華大學,2013(04):56.此時這兩幅“獨木舟”圖像使這種水平分割畫面的跡象更加強化。

(11)廖宗蓉.繪畫的凱旋——彼得·多伊格的繪畫藝術[J].美術觀察,2012(9):130-133.

(12)廖宗蓉.繪畫的凱旋——彼得·多伊格的繪畫藝術[J].美術觀察,2012(9):130-133.而這幅《紅舟》就是作者剛剛定居特立尼達島不久創作的，此時作者“游牧”式生活處于待結束的階段，“獨木舟”圖像在自覺與不自覺中已然成為“空間”延伸的載體。

(13)[德]叔本華.《作為意志和表象的世界》[M].石沖白，譯.北京:商務印書館,1997:249.直接客體性就是說不讓思維和理性盤踞著意識，而是讓整個意識完全為一個單一的直觀景象所充滿，因此直觀景象也就成了永恒的形式，是意志在這一級別上的直接客體性。其實，“獨木舟”圖像作為直觀景象在此時已然占據著意志。

(14)廖宗蓉.繪畫的凱旋——彼得·多伊格的繪畫藝術[J].美術觀察,2012(9):130-133.從《洞、舟、鳥》創作的時間看，多依格此時距2003年搬到特立尼達島至少已經過去了6年時間，這6年的沉淀，使得他找到了歸宿且穩定下了下來。