淺析紫砂作品《和合共生》的形與意

王齊云

“和合”是我們的先賢智慧的結晶，“和合共生”是“和合”哲學孕育的極具中國特色的發展方針，特別是在今天的社會主義發展道路上，“和合共生”更是根本的、核心的指導思想，指引著我們繼往開來。這幾年，疫情肆虐世界，大到國家、小到個人，都面臨著前所未有的困難，習近平主席在全球健康峰會上強調：“這場疫情再次昭示我們，人類榮辱與共、命運相連，團結合作、共克時艱”[1]。作為中國人，“和合共生”是我們的思想共識；作為手藝人，“和合共生”的思想影響著我們的創作思維，紫砂壺作品《和合共生》就是在這樣數千年的文化底蘊與當前的社會形勢的交織中孕育而生，以期以手藝響應號召，以作品呼吁人們和合而共生。

初識《和合共生》，茄瓜形制的壺身、“荷塘意趣”的裝飾，無論是形還是色，撲面而來的自然氣息，讓人心曠神怡。走進《和合共生》，它就不僅僅是一把源于自然、高于自然的壺藝之作了，所謂立象以盡意，意在形中，意出象外。

茄瓜壺是紫砂壺中的傳統樣式，卻也是極為特殊的一款。它雖源于自然界的瓜果形態，卻被歸于素器之類，因為它既有素器的骨象之美，又有花器的生趣之味，既要用到花器的捏、塑等工藝，又離不開素器明針、光繕的扎實功底，所以，茄瓜壺具有較高的欣賞性與工藝性。《和合共生》的茄瓜身，較于傳統式樣，在至簡之美的美學特質上又有著自己的美學特色，線條流暢舒展有張力，特別是壺嘴與壺把的設計，形制與泥繪中的藕蓮呼應，凹凸的壺身飽滿中又極富婀娜的韻致，整器協調均衡中透著秀美靈動，這樣就不僅僅再現了茄瓜的自然形態，還有它的俏皮與生動，昂揚著生命力，洋溢著自然美。

泥繪，是紫砂壺藝裝飾藝術的一種，以泥為墨在壺體上作畫，這種紫砂壺藝與繪畫藝術的結合形式本身就是一種“和合共生”，不僅豐富了繪畫藝術的表現形式，同時幫助紫砂作品進行意的表達與境的營造，增加了紫砂壺藝的欣賞性、工藝性、文化性等藝術價值的提升，這是多種藝術的和合共贏。《和合共生》這把壺以泥繪為飾，橫臥的蓮藕、繁茂的荷葉、伸展的蓮蓬、直立的花苞、游耍的魚兒，為了更好地呈現場景感，采用了泥繪中的異色手法，綠色的葉子、紅色的花、黃色的蓮藕、金色的魚兒，一幅歡快、自由、悅人的“荷塘意趣”圖躍然壺上，“荷葉羅裙一色裁”“小荷才露尖尖角”“魚戲蓮葉間”的詩意之境也蔓延開來……這是動植物之間的和合共生，是自然生命體的和合共生。

荷，是《和合共生》的主元素，在這里又不僅僅象征著盎然的生命力、生機的自然界，它在中國的傳統文化中，極具象征性，且是具有群眾性、社會性、民族性的文化力量。比如，荷，“翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕”，用其之美來比喻女子，所以荷有“花中仙子”之稱；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，用其之潔以贊君子高尚品行，所以荷又有“花中君子”之譽；荷音通“和”“合”，有和合之美的祥瑞之意，在這件作品中也以此點題。藕，是蓮的莖，它“身處污泥未污染，白莖埋地沒人知”，卻支撐起“生機紅綠清澄里，不待風來香滿地”。另外，藕通“偶”，有藕有偶，佳偶天成，其多孔，事事通順。蓮子諧音“連子”，寓意子嗣綿延，且一蓬多子，寓意子孫滿堂。另外，荷是佛教圣花，象征美好，在中國的佛教教義中強調“諸法無我,世界一切現象皆因緣和合”[2]。所以，“荷”這個元素的選取，巧借了中國語言中的諧音轉意文化，形美意豐，既點題“和合”之名，又有著美好、高潔、祥瑞、歡喜的“和合”之意。內蘊著濃郁的中國語言文化、中國吉祥文化、中國民俗文化、中國佛教文化，這是立足中國傳統文化的和合共生。

總 結

《和合共生》，茄瓜、荷花、蓮藕、魚兒，歡快的情景、生機的自然躍然眼前，美好的期寄、祥瑞的寓意鋪面而來。形中生意，意出象外，《和合共生》不僅是一把形意和合的紫砂壺，它是工藝、藝術、文化的和合之作，是人與自然的和合相處，是生命共同體的和合相連，是一曲萬物和合的共生之歌。