觀今宜鑒古 無(wú)古不成今
——淺談紫砂作品《觀今壺》的哲學(xué)意蘊(yùn)

史銀之

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺原產(chǎn)地為宜興，已經(jīng)歷幾百年的發(fā)展歷史，為中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，宜興紫砂制作技藝也已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紫砂壺泡茶有越宿不餿的特有宜茶性，源于其獨(dú)特的胎體雙氣孔結(jié)構(gòu)，其韻與茶文化的“靜、清、正、和”又無(wú)縫契合，所有這些成就了紫砂壺“世間茶具之首”的美稱。但紫砂壺不僅是泡茶用器，同時(shí)還兼具觀賞與文化功能，是特殊的藝術(shù)品，其價(jià)值不僅在于實(shí)用，更在于滿足人們的審美需求與情感慰藉。紫砂作品方圓不一，器型變化十分豐富，在不同的紫砂壺作品中，人們都能感受到相應(yīng)的藝術(shù)享受及人文啟迪。在這過(guò)程中，紫砂也成了文人雅士托物言志、借物抒情的重要載體，以“曼生壺”為核心的人文紫砂興起，使得宜興紫砂進(jìn)一步脫胎換骨，真正上升成為精神文化的產(chǎn)物。而紫砂《觀今壺》（見(jiàn)圖1）從另一個(gè)角度為大家打開(kāi)了一扇觀察人文世界的窗，立意新穎，現(xiàn)從作品造型設(shè)計(jì)及人文意蘊(yùn)兩個(gè)方面談?wù)勛髌返奶攸c(diǎn)。

圖1

一、紫砂《觀今壺》的造型設(shè)計(jì)

從創(chuàng)新角度來(lái)理解紫砂壺，我們不難發(fā)現(xiàn)它的表現(xiàn)空間相當(dāng)大，相較于傳統(tǒng)經(jīng)典造型，任何新穎的改變都能使作品流露出獨(dú)特的藝術(shù)新意，而這取決于創(chuàng)作者自身的設(shè)計(jì)水平與制作能力。紫砂作品《觀今壺》的主體形態(tài)是借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典器型“臺(tái)笠壺”造型的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的，師古而不泥古，壺體向上作了拉伸，更顯挺拔；壺肩圓潤(rùn)，肩下漸漸外擴(kuò)，形成飽滿的壺體；圈腳支撐起整壺，更顯莊重、平穩(wěn)；壺腹一側(cè)向上胥出三彎流，曲線柔美婉轉(zhuǎn)，線條圓轉(zhuǎn)，過(guò)渡流暢，壺流出水順暢；另一側(cè)由圓柱條折成方型壺把，由上而下漸細(xì)，圓潤(rùn)而不失挺拔，柔和中見(jiàn)剛毅，延伸化轉(zhuǎn)，與壺身銜接一體，顯得舒展大氣、端莊正直，也與壺流在空間上對(duì)稱呼應(yīng)，其方形折角很好地平衡了整壺的陰柔，也提供了拿握舒適的實(shí)用功能；作品最大的形態(tài)特征是壺頸特別長(zhǎng)，沿壺口轉(zhuǎn)動(dòng)形成了一個(gè)開(kāi)闊的立面，這是為作品主題的鋪陳留下的一個(gè)伏筆；壺蓋微隆，壓在壺口，如雙唇輕抿，平和端莊，二者配合嚴(yán)絲合縫又可相對(duì)通轉(zhuǎn)；蓋上的人頭壺鈕是作品的焦點(diǎn)，人頭上很夸張地刻畫(huà)了眼睛和耳朵，而略去了嘴，這種處理方法宣示了這眼睛不是普通的生物學(xué)的眼睛，而是特殊的、能看透世間事物表像、看見(jiàn)本質(zhì)的心眼。如果細(xì)看的話，在壺嘴口沿及壺把的轉(zhuǎn)角處都能看到這種特殊的眼睛，三個(gè)角度的眼睛共同組成了一個(gè)立體的“復(fù)眼”體系，功能更加強(qiáng)大。如果其他都是鋪墊的話，這眼睛恰是服務(wù)于主題作品的點(diǎn)睛之筆，而頸部的立面上通過(guò)陶刻呈現(xiàn)的抽象但富有哲理的畫(huà)面，恰是這特殊的眼睛透過(guò)現(xiàn)象看到的世間事物的本原。作品燒制時(shí)的焐灰處理更增添了神秘的色彩，色澤古拙而不乏清麗、吉祥之感，觸感溫潤(rùn)。作品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)靜雅奇特，細(xì)節(jié)之處精巧把控，整體質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、莊重沉穩(wěn)，籠罩在壺體的氣場(chǎng)中有一種冥冥中的玄妙感，幽幽哲思之氣韻躍然眼前，將作品的氣、韻、神展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、紫砂《觀今壺》隱含的哲學(xué)意蘊(yùn)

如果紫砂作品《觀今壺》其他部分設(shè)計(jì)都是鋪墊的話，那么高頸處理及強(qiáng)化眼與耳、弱化嘴的處理絕對(duì)是直接服務(wù)于主題的兩大點(diǎn)睛之筆。高頸提升了作品高度與氣韻的同時(shí)，也抬高了眼與耳的視點(diǎn)高度，拓寬了視野，站得高、看得遠(yuǎn)、聽(tīng)得清，融入了眼觀四路、耳聽(tīng)八方的哲學(xué)意蘊(yùn)；強(qiáng)化眼與耳，而弱化嘴的處理則提示人們?cè)谟^察這個(gè)世界時(shí)要強(qiáng)化用“復(fù)眼”看的能力，多看，多聽(tīng)，少說(shuō)，少主觀表達(dá)，充滿認(rèn)識(shí)事物的思辨意蘊(yùn)。觀察世間事物，在方法論上往往會(huì)有兩方面的誤區(qū)：一是只看表面，不做思考，不及內(nèi)里；二是只看瞬間，不作來(lái)龍去脈的分析，沒(méi)有聯(lián)系的眼光。

其一，我們觀察這個(gè)世界，了解這個(gè)世界的途徑主要是通過(guò)眼睛看和耳朵聽(tīng)，但有時(shí)我們看到的東西不一定是真實(shí)的，問(wèn)題主要出在我們看和聽(tīng)的方法出了問(wèn)題，只看表面，不及內(nèi)里，被表面假象所迷惑。如果用“心眼”或“復(fù)眼”去看的話，就能對(duì)看到的實(shí)況作出分析與推導(dǎo)，看透現(xiàn)象，看到本質(zhì)。肉眼觀察世間萬(wàn)象，心眼看清萬(wàn)物本質(zhì)。

其二，我們看到的東西雖然是真實(shí)的，但那是現(xiàn)在瞬間的狀態(tài)，事物的變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因此看到的狀態(tài)也是相對(duì)的，只有從其“來(lái)龍”上著眼，研判其變化趨勢(shì)，才能預(yù)測(cè)其將來(lái)“去脈”的變化方向。事物的聯(lián)系是本身固有的，從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，才是全面的。用聯(lián)系、發(fā)展的邏輯去觀察世界，得出全面的、哲學(xué)眼光的結(jié)論，往往能真正地了解事物全貌。

紫砂《觀今壺》隱含的怎樣觀察我們這個(gè)世界的哲理是值得我們思考和體會(huì)的，其本質(zhì)是用什么樣的眼睛去看世界，具有獨(dú)特的哲學(xué)意蘊(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

宜興紫砂壺歷經(jīng)幾百年的歷史發(fā)展后，兼具了實(shí)用、觀賞及人文功能，在這過(guò)程中文人雅士的加持，使得宜興紫砂真正上升成為精神文化的載體。紫砂《觀今壺》更是一件隱含哲學(xué)思辨的壺藝作品，它給人們帶來(lái)思考和啟迪，從另一個(gè)角度為大家打開(kāi)了一扇觀察世界的窗，富有創(chuàng)意，具有獨(dú)特的哲學(xué)意蘊(yùn)。