身體語言在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用

李 欣

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，越來越多的創(chuàng)作者們通過陶瓷雕塑表現(xiàn)身體語言的信息來表達(dá)人際關(guān)系，傳遞、治愈內(nèi)心情緒。人類的身體蘊(yùn)含著每個人不同的靈魂與思想，作為載體在日常交際交往過程中進(jìn)行著訊息傳遞和語言的表達(dá)。[1]人類的身體有它自身帶有的語言,像是一面反光鏡,可以展現(xiàn)出社會觀念所發(fā)生的變化與人們不同時代和地域的風(fēng)格。

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的身體

自20世紀(jì)以來,身體成為各個領(lǐng)域所普遍關(guān)注的研究焦點(diǎn)。在人類對自身的不斷了解的進(jìn)程中成為了人類文化的重要載體。而身體作為人類意識的一個重要載體,其顯著的特征是身體語言可以表達(dá)的多樣性,除了生物屬性的豐富外,也可以表現(xiàn)出各個時代人類社會和文化的特點(diǎn)。[2]我們的身體在創(chuàng)作的時侯是可以感知到自身是在和世界新型的互動之中,并將這種互動發(fā)展到全新的精神層面上，由此我們的藝術(shù)創(chuàng)作就愈發(fā)彰顯出自身的風(fēng)格。梅洛·龐蒂是筆者非常喜愛的作家，通過閱讀他的兩部著作《行為的結(jié)構(gòu)》與《知覺現(xiàn)象學(xué)》可以了解到,梅洛·龐蒂的目的是在探討人類的意識與自然的關(guān)系。肢體語言的溝通可以打破“視覺”的范圍,向“聽覺、觸覺、嗅覺、味覺”這幾個方面擴(kuò)展。身體的語言與人們的溝通和情感產(chǎn)生影響。而從另一個角度就向人們展現(xiàn)出了把握世界本質(zhì)的方法。[3]現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)中身體的體驗(yàn)一直都備受關(guān)注,在這當(dāng)中人們著重研究了在不同的空間中身體的各種感受。身體的語言是藝術(shù)創(chuàng)作中很重要的一項(xiàng)題材,就像行為藝術(shù)的本質(zhì)則是更多地使用肢體的語言和動作來作為媒介進(jìn)行的自我反思和情感表達(dá),使作品表現(xiàn)出較為深刻的意義與思想內(nèi)涵,讓看上去簡單的身體行為語言引起我們思考與情感的共鳴。很多的藝術(shù)類型都是用身體的語言為載體進(jìn)行表達(dá)的。

二、當(dāng)身體中作為藝術(shù)符號語言

身體是一種藝術(shù)符號。根據(jù)羅蘭-巴特的符號學(xué)原理，人類的“身體”無論是在聲音、形態(tài)還是表達(dá)含義的方面均具有穩(wěn)定性，不分地域與人種，因此身體是可以用來指代一些事物的引申意義的。[3]身體語言具有靈活、細(xì)膩、真實(shí)地表達(dá)情感的特點(diǎn)。而有聲的語言在表達(dá)意思的時候相對更為直接，而在聽覺上的感知則不如視覺表現(xiàn)得那么豐富。身體語言可以通過人類的面部表情、肢體動作、身體姿態(tài)等構(gòu)成一定的人體圖像來表達(dá)人們之間的情意，交流彼此信息，其特點(diǎn)是形象更為直觀。例如：“手”作為身體的一部分，被稱為人的第二張臉，可以表現(xiàn)出人一部分的情緒、思考、猶豫、掙扎等。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，手有著不可替代的存在，幫助我們完成藝術(shù)創(chuàng)作，深度參與其中。身體語言為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限的可能。人類的身體語言可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供非常多的表現(xiàn)空間，例如在20世紀(jì)以前在身體語言的學(xué)術(shù)研究成果中，最具影響力的一部作品大概要數(shù)查爾斯·達(dá)爾文的《人類和動物的情感表達(dá)》一書，這本書主要研究人類和動物的非語言信息，對身體語言的研究有著很重要的理論貢獻(xiàn)。他搜集了世界各地不同人們的將近一百萬條關(guān)于憤怒、喜悅、悲傷等多種情緒狀態(tài)下的面孔，他認(rèn)為這些動物的表情是生物學(xué)的根源，是具有相關(guān)性的語言信息。[4]人類和動物在很多時候是一樣的，憤怒的時候同樣會呲牙咧嘴地咆哮。這些數(shù)據(jù)研究充分顯示出身體語言可以在文字和語言的缺失和不足的情況下進(jìn)行很好的補(bǔ)充，這一結(jié)論在中國的禪宗中表現(xiàn)尤為明顯。禪師們往往尊奉“不可言說”“不立文字”，采取行為來代替他們想法的表達(dá)?！岸U機(jī)公案”中，在很多表達(dá)無法用語言來表達(dá)清楚的時候，就會用到身體的行動來進(jìn)行語義的補(bǔ)充?？傊?，對身體語言的研究和探索是很多行為藝術(shù)家所努力探求的方向，身體作為材料本身所延展出來的，具有豐富的表現(xiàn)力，已成為了當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作研究的焦點(diǎn)。所以身體語言的進(jìn)一步研究探索可以為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作帶來巨大的創(chuàng)作空間，而且身體作為材料的“先天性”語言也具有著廣泛和深刻的內(nèi)涵，值得陶藝家們不斷學(xué)習(xí)探索。

三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本要求

現(xiàn)代陶藝尤其是中國現(xiàn)代陶藝在大多情況下指的是“觀念陶藝”。清華美術(shù)學(xué)院的白明老師曾講過：“現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感、心理、意識和審美價值的作品形式。這種審美價值重視挖掘現(xiàn)代社會中人的內(nèi)心世界，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化?！盵5]由此可見，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中實(shí)用性的特點(diǎn)，在今天，更多的是關(guān)注藝術(shù)家個人表達(dá)，不是單純地關(guān)注陶瓷作為器物實(shí)用功能的這一傳統(tǒng)認(rèn)知，而更多思考與追求的是現(xiàn)代的陶藝創(chuàng)作中題材與風(fēng)格等問題。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作可大致分為三點(diǎn)基本要求：首先，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作大都是使用陶泥或者瓷泥為基礎(chǔ)的材料。其次，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作則大量地依賴傳統(tǒng)工藝，尤其是燒制工藝。有不少陶藝家摒棄燒制方法簡單、效果單一的現(xiàn)代電窯，會更多地采用熏燒、柴燒等保留火焰的痕跡燒成工藝。再次，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作更加關(guān)注藝術(shù)家個人想法和理念的表達(dá)。

四、身體語言在當(dāng)代陶藝中的表達(dá)

在陶藝創(chuàng)作中，雕塑和陶瓷藝術(shù)家大谷滋的陶瓷創(chuàng)作也使用了人類身體的語言。大谷滋1980年生于滋賀縣，畢業(yè)后以大谷工作室的名義活躍于藝術(shù)界。雖然說是工作室，但實(shí)際并非是一個工作室的組合，而是獨(dú)立的雕塑藝術(shù)家。大谷工作室是目前日本陶器藝術(shù)的主要代表。

中空陶土作的陶偶，造型樸素，沒有過多的裝飾。沉默的、鼓著腦袋的形象，擬人化的花瓶、孩子、動物、泥土、青銅器。凝望這些作品的同時，仿佛陷入了一個由大谷工作室創(chuàng)作的世界，夢想、故事、幻想以及白日夢交織在一起，回到了童年的時代，煩惱也瞬間消失了。

圖1大谷滋受到Giacometti作品的影響最大，他會創(chuàng)作一些和陶土差不多主題的油畫，但他還是把創(chuàng)作的重心主要放在雕塑上，大谷滋會用陶土、木頭、鐵等材料做雕塑。沒上釉的陶瓷作品很大程度地保留了泥土粗糙的質(zhì)感和更明顯的藝術(shù)家創(chuàng)作的痕跡，用陶土來詮釋了一種最純粹樸素的生命力，結(jié)合了人類身體本身所具備的表達(dá)內(nèi)容的形象，使得他的作品呈現(xiàn)出的情感更為人們所理解和被觸動，讓作品本身更加能與觀眾溝通，從而起到了藝術(shù)作品的療愈功能。

圖1 大谷滋《如同御守一般》 2016

筆者在陶藝創(chuàng)作時也使用了很多的身體語言的陶藝表達(dá)。例如：圖2作品《觸及》是借助陶瓷材料以身體語言中的“手”這一題材進(jìn)行陶藝創(chuàng)作研究，目的是探索人際關(guān)系、思考自我接納等。最終通過身體語言中“手”的動作信息來傳遞，治愈和表達(dá)內(nèi)心的思考與情緒。身體中的“手”可以作為一種具有多重意義的符號，通過以“手”的陶藝造型語言為主體，探索人際關(guān)系中的矛盾表達(dá)，啟發(fā)觀者思考和引起共鳴。

圖2 《觸及》 李欣 2022

五、總結(jié)

維特根斯坦曾說：“人的身體是人的靈魂的最好的圖畫?！盵6]現(xiàn)代的陶藝作品是一種具有開放的藝術(shù)形態(tài)的藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)的形式和內(nèi)容也是千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的。當(dāng)代的陶藝家們創(chuàng)作出了豐富而具有生命力的作品，題材的選擇也在很多時候都離不開對人類身體的思考和挖掘。所以當(dāng)代陶藝作品創(chuàng)作可以充分挖掘身體的語言。通過研究身體在不同姿態(tài)下呈現(xiàn)出對時間、空間的理解和態(tài)度，這種態(tài)度會讓陶藝作品呈現(xiàn)出豐富多彩得情調(diào)與形態(tài)。陶藝家們可以靈活地運(yùn)用這些身體語言的元素來表達(dá)自己的作品，去塑造一個又一個鮮活的現(xiàn)代陶藝作品。