當今隨遷老人家庭融入中的矛盾沖突及應對

翟振武 馮 陽

2000年以來，老年人口流動快速發展，已成為社會關注的焦點之一。2015年，老年流動人口已達1304萬人且呈現逐年上升的趨勢①，其中有相當數量的老人屬隨遷性質，社會融入難成為公認的普遍性難題[1]。在當代中國，家庭結構小型化、家庭撫幼養老功能弱化，使本已脆弱的子代家庭獨力難支，子代家庭不得不尋求老人隨遷作為應對之策。隨遷老人的生活場域、內容和方式等主要圍繞子女家庭展開。而在家庭合并重組的過程中，代際不同生活及文化觀念等的矛盾沖突不可避免——這是隨遷家庭必須解決的現實問題，融入家庭成為隨遷老人融入社會需要跨過的第一道“坎”。家庭生活是中國人第一重的社會生活[2]，人始終圍繞“家庭—社會—家庭—社會”這一鏈條走完其整個生命歷程。對于隨遷老人而言，隨遷不僅改變了他們的生命軌跡，重塑了他們的生活邏輯，更為重要的是引發了其家庭融入行動過程的展開，也為其開啟了新的社會家庭維系模式——即“再家庭化”與“再社會化”的行動過程。加強對隨遷老人家庭融入問題的研究對提高隨遷老人的生命質量、豐富其生活內容具有重要的現實意義。此外，黨的十九屆五中全會首次將積極應對人口老齡化上升為國家戰略，其中，家庭起著不可或缺的作用。可見，解決好隨遷老人的家庭融入問題亦是貫徹實施積極應對人口老齡化國家戰略的內在要求。但從隨遷老人家庭融入研究的現狀看，專門性研究缺失且碎片化問題比較突出。有學者認識到家庭代際關系與隨遷老人的社會融入，二者互為變量，相互影響[3]；還有學者認為隨遷老人家庭融入本身是一項重要的生活任務和生命主題，具有獨立的地位和作用[4]。但這些觀點把家庭融入等同于家庭再嵌入，難以全面表征家庭融入的內涵與外延。家庭融入應當是有一定的內部結構的相對完整的知識體系，或者說是反映對象本質、對象發展規律的概念系統[5]。一些學者從家庭矛盾視角研究家庭代際團結與和諧[6]。但是，家庭團結與家庭融入是兩個不同的范疇。家庭團結重在家庭凝聚力的形成及實現；家庭融入則是不同主體在觀念、行為的矛盾沖突與協商過程中，實現彼此適應、認同與接納。文化觀念及價值觀的認同與接納是實現隨遷老人家庭融入的主要目標。本文擬從矛盾沖突視角研究隨遷老人家庭融入問題，以期推動隨遷老人更好地融入家庭，進而融入社會。

一、隨遷老人家庭融入的本質與時代特征

1.隨遷老人家庭融入的本質及特征

學界對隨遷老人家庭融入的本質和特征鮮有涉及，多偏重于對社會融入概念與本質的研究。一些學者把隨遷老人社會融入視為一個行動過程。如有學者認為社會融入就是處于弱勢地位的主體能動地與特定社區中的個體與群體進行反思性、持續性互動的社會行動過程[7]。具體到隨遷老人家庭融入的本質與特征，筆者認為主要表現為以下幾個方面。

(1)矛盾沖突性與過程性的統一是隨遷老人家庭融入的基本屬性。矛盾沖突是隨遷老人家庭融入得以展開的前提。從行為主體目的、動機的形成到行為發生、實施及結果的產生，矛盾沖突貫穿始終。社會排斥理論認為，排斥與偏見在不同領域中普遍存在，社會融入過程就是消除排斥，恢復和幫助被排斥者享有參與社會權利和機會的過程。社會融入的過程就是個體與個體、個體與群體之間相互碰撞、交流、適應和接納的過程[8]。移民城市化過程就是移民競爭、沖突、適應和同化的過程。

(2)家庭性與社會性的統一是隨遷老人家庭融入本質的核心。本質具有多層次、多等級特征，“由所謂初級本質到二級本質，不斷深化，以至無窮”[9]。家庭性反映了“老年生活”的本質及基本規律，是隨遷老人家庭融入本質最核心的體現。人在其生命歷程的老年階段，生命意義、生活場域、生活模式等都具有“家庭化”特征。隨遷老人的家庭生活需要依附和圍繞子代家庭展開。老人隨遷是家庭生命軌跡的改變，更重要的是對原生家庭生活模式的重塑，凸顯出隨遷老人在家庭融入中家庭性的獨有特征。所謂家庭性與社會性的統一，意指家庭融入與社會融入具有既相互依存又相互獨立、相互促進的內在關系。家庭是社會的細胞，如同細胞與生物體之間的關系一樣不可分離，家庭融入是社會融入的重要表現形式，社會融入決定和表征著家庭融入。同時，家庭融入與社會融入又相對獨立，具有各自獨立的功能和價值。家庭融入是基礎和前提，社會融入是目的，也為家庭融入提供價值指引和規范遵循。二者還呈現相互促進的關系。正如習近平指出的，家庭和睦則社會安定[10]。當下，二者的統一性在于家庭融入必須順應老齡社會治理的時代要求，積極貫徹實施積極應對人口老齡化國家戰略，努力推進隨遷老人家庭參與，支持和保障老年人融入社會，實現老年人家庭參與與社會參與有機聯動。

(3)矛盾沖突性與協商性的統一是隨遷老人家庭融入的基本特征。調查發現，隨遷老人在家庭融入中的矛盾沖突往往與親情倫理關系緊密關聯。它們既是矛盾沖突的致因，又常常在化解矛盾沖突中起到緩解作用。如“老人隨遷”“隔代撫育”“啃老”等行為本身與現代家庭理性、老年生活本質等具有內在沖突性。而這些家庭矛盾沖突大多是代際家庭“協商”的結果，同時也是應對社會挑戰、化解矛盾沖突的家庭策略。“矛盾沖突—協商—矛盾沖突—協商”，貫穿隨遷老人家庭融入的整個過程。

2.隨遷老人家庭融入的時代特征

家庭變遷、社會理性和個體化發展等多重因素相互作用和影響，使隨遷老人家庭融入呈現出鮮明的時代特征。

(1)家庭融入主體范圍日益擴大，矛盾沖突多元復雜。一方面，家庭融入主體范圍日漸擴大。社會融入主體一般指特定的處于劣勢地位的流動人口群體，老年人涵蓋其中。隨遷老人作為特殊的老年群體，不僅數量逐年上升，也由最初單一的農村老人隨子女向城市流動演化為當下不同城市、不同區域、不同職業、不同階層的老年人因不同目的和需求隨子女遷移的情況，主體范圍不斷擴大。隨遷老人雖然來自不同的家庭、民族、區域，但家庭融入和社會融入難是其共同面臨的問題。另一方面，家庭融入矛盾沖突多元復雜。一是矛盾沖突類型由單一走向多元。家庭融入主體范圍擴大，主體文化觀念認知多元。家庭融入矛盾沖突不再表現為單一的城鄉生活及文化觀念的沖突，而且更多地體現為不同區域、不同主體之間多元文化觀念之間的沖突。二是現代文化觀念的內在沖突日益凸顯。雖然傳統與現代之間矛盾沖突依然普遍，但近年來范圍不斷擴大的隨遷老人主體，尤其是獨生子女一代的隨遷父母，他們的文化觀念已與傳統文化觀念有著質的區別。經歷了40多年改革開放的淬煉，主體文化觀念的沖突更多地體現為不同文明之間的沖突。如都市文明與鄉村文明、新的贍養觀與孝道觀等的沖突。三是家庭主體矛盾行為及矛盾心境日趨復雜。在日常生活中，隨遷家庭成員的觀念和行為常常受到多元而又相互沖突的價值觀念和規范的制約，其認知與行為之間常處于矛盾之中。如子代追求個性、獨立，又常常尋求父代的幫助；父代明知老年生活幸福需要相對獨立與自由，而又積極主動做出隨遷、隔代撫育的選擇等。這種“知行不一”的觀念和行為已成為隨遷老人家庭融入中矛盾沖突難解的“結”。

(2)家庭融入重心由重經濟融入轉向重情感融入。社會經濟快速發展，代際家庭經濟獨立，再加上青年人口流動頻繁等，這些因素疊加并相互影響，使得隨遷老人在家庭融入中與子代主體之間矛盾沖突的重心由經濟融入轉向情感融入。如代際贍養關系由物質上的“反哺”關系轉為“正哺”關系。家庭融入中的主要矛盾體現為隨遷老人日益增長的情感需求與子代以及外部環境難以滿足之間的矛盾。

(3)家庭融入由重實質融入到實質融入與形式融入并重的轉變。從家庭融入的實現途徑和方式上，形式融入的保障作用越來越顯得不可或缺。據調查，現實生活中許多家庭糾紛是因為日常行為的程序性缺失或缺乏“禮”“儀”所致。如家庭事務管理缺乏協商機制往往引發權力與利益的沖突，“親密無間”“熟不拘禮”常常導致尊重和邊界感的缺乏從而損害情感融入和行為融入。Andy Green認為，主體間和諧融洽就是相互尊重。“待客”和“禮貌”是實現彼此適應的準則[11]。

二、當下隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突的表現及成因

1.隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突的表現

(1)隨遷老人生活觀念、習慣方式與家庭生活模式的沖突。這主要體現為城鄉生活模式、代際生活模式以及區域生活模式之間的沖突。筆者從調查中得知，代際家庭成員之間出現彼此看不慣、不習慣的問題達70%以上，有六成以上的家庭矛盾是因不同的生活觀念和習慣方式引起的②。

(2)家庭“合并”與“多元權力中心”的博弈。老人隨遷，代際家庭從形式上實現由“分”到“合”的重組，實際上是兩個或者兩個以上相對獨立的核心家庭的“聯合體”在運行。這極易引發家庭“多元權力中心”的矛盾沖突。在這場頗具“政治”場域權力沖突特征的家庭地位博弈中，父母權力地位邊緣化表現得較為突出。訪談中，隨遷老人普遍反映在家說話不算數，自嘲為“保姆”“仆人”的隨遷老人占訪談人數的半數以上。

(3)家庭“恩”往下流，重心下移，家庭代際利益的沖突。隨遷老人權利虛化、義務責任化現象比較普遍。一是隨遷老人義務觀念固化，權利被淹沒，義務責任化。在訪談中，有八成以上的隨遷老人認為家庭不是講權利的地方，為了子女、孫代的幸福，苦點、累點、受點委屈是應該的。為子女盡義務幾乎成為老年生活的全部意義和價值追求。二是家庭利益至上，隨遷老人“喪失自我”的情況比較普遍。訪談中，絕大多數隨遷老人對隔代撫育、物質傾斜等家庭重心下移問題持肯定態度。

(4)家庭角色轉換與適應的內在沖突。一是角色期望沖突。一方面，子代往往對父代角色期望值過高，希望隨遷老人以家庭為主，承擔更多的家庭責任。另一方面，多數隨遷老人對自身角色以及能力認識不足，引發期望與現實的脫離。訪談中，不少老人反映自身能力有限，難以承擔繁重的家庭事務。二是角色錯位沖突。隨遷老人往往承擔著不該自己承擔的家庭責任。如孫代教育責任、安全責任等。訪談發現，一位隨遷老人在照看孩子時出現孩子不慎發生意外的情況，這成為隨遷家庭永遠難以抹去的陰影。此外，隨遷老人長期承擔單一的家庭照護責任，缺乏多角色調適，很容易誘發對立、抵觸等負面情緒，有的隨遷老人甚至出現抑郁成疾的問題。

(5)家庭參與與社會參與聯動轉換的內在沖突與張力。家庭參與與社會參與角色轉換不暢，一定程度上引發家庭矛盾沖突。主要表現在：一是家庭不支持，隨遷老人無力參與。不少子女對隨遷老人的社會參與持消極甚至反對態度，加上隨遷老人原來以血緣、地緣、業緣等為基礎建立起來的社會關系網絡發生斷裂，使得隨遷老人難以融入社會。二是家庭參與擠壓社會參與，隨遷老人無暇參與。調查發現，隨遷老人料理家務一天少則6小時，多則8到10小時，近80%的隨遷老人既無精力又無時間參與家庭之外的活動。三是政策支持力度不夠，隨遷老人無法參與。一方面，隨遷老人普遍反映社會參與渠道狹窄，加上法律和政策對其社會參與權利保障力度不夠，其社會參與僅停留在個體需求層面而未上升至權利層面。另一方面，各地人口遷移政策偏重于青壯年流動人口，對老年流動人口在諸如戶籍、社會養老、醫療等方面的政策關注不夠，影響老年人社會參與的積極性。

2.隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突的致因

相較于普通的家庭矛盾，隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突的產生有其不同的背景和原因。老人隨遷，多數情況下是因子代的家庭需求而采取的不得已選擇，往往是以家庭支援者的角色嵌入子代家庭的，由此而形成的新的家庭組織形式并非傳統主干家庭的賡續，而是一種新的“家庭命運共同體”。因此，隨遷老人的家庭矛盾沖突是在代際家庭合并重組、家庭資源及功能整合過程中，因觀念文化差異等而產生的代際生活模式、家庭權力及權利、家庭功能角色等的一系列矛盾與沖突。

(1)生活文化觀念不同，包容性價值理念缺失，是隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突產生的思想根源。多元生活文化觀念的碰撞始終是隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突產生的最普遍、最根本的致因。一是現代觀念對傳統觀念的揚棄是歷史發展的內在要求。矛盾沖突的發生既是社會發展的動力，也是社會文明進步的體現，具有必然性。二是家庭“代溝”是誘發家庭矛盾沖突的直接原因。代際生活文化觀念的沖突是家庭社會發展中的普遍現象。更重要的是，隨遷家庭日常生活方式主要圍繞子代家庭的需求展開，形成事實上的對隨遷老人生活模式的重塑和改造。代際發生沖突難以避免。三是包容性價值理念的缺失是誘發家庭觀念文化和行為沖突的最根本原因。研究發現，家庭矛盾沖突的產生常常是因為家庭成員對彼此不同的生活觀念和模式持排斥態度，缺乏對不同觀念文明的尊重與包容。

(2)對隨遷老人家庭、社會地位作用的認識存在偏差，權力讓渡失范是家庭權力沖突和隨遷老人家庭權力地位邊緣化的家庭制度性致因。隨遷家庭代際權力沖突主要有兩方面原因：一是家庭包括隨遷老人缺乏從積極老齡觀的高度去認識其在家庭、社會中的地位和作用，沒有真正把老人看作是家庭財富的創造者和奉獻者。表現在對家庭權力的分享上，隨遷老人家庭參與權力主體地位的應然性認知缺乏，導致子代不愿分權、父代不愿爭權局面的形成。二是權力讓渡失范是隨遷老人權力邊緣化的主要致因。在隨遷家庭權力資源整合中，權力流動既不遵循傳統父權制家庭權力更替的模式，也沒有體現出現代民主權力轉移制度的協商性。權力讓渡與轉移主要通過家庭資源和功能的整合來實現，體現的是家庭主體資源稟賦的競爭。這也是隨遷老人隨著年齡增長而權力地位日益邊緣化的重要原因。隨遷老人為了家庭的“政治和諧”，往往屈從或接受這種“失語”狀態。

(3)家庭利益資源整合失衡，家庭利益關系倫理化，是家庭利益沖突、隨遷老人權利虛化和義務責任化的主要致因。一是觀念認識偏差，資源分配失衡。在代際家庭中，一些子代家庭缺乏正確的家庭發展觀和利益觀，在進行家庭資源整合的過程中立足于子代家庭發展的需要，忽視代際家庭一體化發展。體現在利益分配上，注重個體發展而忽視代際利益關系的平衡，從而引發權利義務關系的扭曲、異化。二是家庭資源與功能整合偏重于對隨遷老人的義務性整合，導致隨遷老人權利義務相背離。隨遷老人的家庭義務不是從“權利中合理引申出來”[12]，而是被附加的。權利、義務偏離“對稱性”“等值性”“統一性”。三是家庭利益至上的傳統倫理責任觀助推了隨遷老人權利虛化及義務責任化的形成。一方面，隨遷老人義務觀念固化，“利他無我，我之無我”，有己(義務主體)而無我(權利主體)(即老年人只強調對自己后代的責任和義務)[13]，其權利被淹沒在無我的義務責任中。另一方面，在家庭利益最大化的語境中，孫代被視為家庭的希望和未來，導致家庭“恩”往下流、重心下移，也使家庭利益關系的倫理化具有合理性、正當性。

(4)家庭功能整合價值錯位，主體責任定位偏離生活角色的本質，是家庭角色沖突及隨遷老人責任核心化的直接致因。隨遷家庭“角色混亂”，實質上反映了家庭功能紊亂及調配失衡。基于子代家庭發展的需求性功能整合，凸顯其世俗性和工具性價值的局限性。一方面，家庭權利資源向子代家庭傾斜流動，與之相應的則是義務向父代轉移，導致隨遷家庭功能結構性失衡。目前，隔代撫育已成為當代中國家庭結構和家庭功能的重要形態。有關數據顯示，全國參與隔代撫養的老年人比例高達66.47%，由祖輩參與照料的0—3歲兒童占兒童總數的比例達60%—70%③。另一方面，子代發展的需求性功能整合往往體現為主體的主觀性、隨意性，致使家庭角色混亂。在日常生活中，隨遷老人常常承擔其不該承擔的、甚至難以承擔的責任角色，導致其隨遷生活與老年生活的本質相背離。

三、化解隨遷老人家庭融入中矛盾沖突的路徑選擇

推進隨遷老人家庭融入，化解家庭矛盾沖突，既是代際家庭紓解家庭發展困境的現實需要，也是貫徹實施積極應對人口老齡化國家戰略的時代要求，同時也是實現老年人幸福安老終老的必然選擇。這需要在理念引導、觀念融合、機制創新、政府支持、社會服務等方面共同努力。

1.強化理念引導，化解觀念沖突

(1)引導家庭成員樹立積極的老齡觀。要正確認識老年人在家庭乃至社會發展中的重要地位和作用。要始終把隨遷老人與其他家庭成員一樣視為社會的參與者、貢獻者以及家庭社會財富的創造者，努力增強隨遷老人的自我認同和自豪感。

(2)家庭成員要樹立正確的家庭發展觀。要認識到代際家庭只有實現一體發展，才能最終實現家庭的全面和可持續發展。要避免過度的“重心下移式”發展，避免尊老不足、愛幼有余。這既是代際利益公平的應有之義，也是化解代際利益矛盾的內在要求。

(3)家庭成員要樹立包容性價值理念。要倡導平等理性的多元文化觀。代際家庭及成員要從現代文明理念的高度去看待不同觀念和文化的沖突。堅持和而不同，用文明理性的思維方法去化解因觀念文化不同而產生的家庭矛盾。

2.積極推動優秀傳統倫理文化的創造性轉化，實現傳統與現代理性的有機融合

(1)實現家庭主義與個體獨立的融合。自近現代以來，家庭本位和個人獨立集中體現為“合”與“分”的矛盾與沖突。家庭本位強調“合”，個體獨立強調“分”。家庭本位秉持家庭整體觀，強調代際差序與服從；個體獨立強調代際家庭的各自獨立性，注重個體權利與個體發展等。因此，正確處理“合”與“分”的關系是化解隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突的關鍵。一方面，要堅持以“合”的思想為基礎，防止過度的“分”。無論家庭如何變遷，“合”是基礎，也是現代隨遷家庭合并重組應秉持和遵循的基本價值。這主要體現為“四個堅持”：堅持把家庭團結和諧作為價值基礎；堅持把和而不同、彼此適應、接納認同作為觀念行為的基本要求；堅持把保障個體獨立與權利作為根本方向；堅持把代際共融發展作為目標。另一方面，要注重保障個體權利及獨立性，防止片面的“合”。在強調“合”的思想的同時，要充分滿足“分”的合理性與正當性訴求，切實保障個體權利和個體化發展。既反對只重視代際家庭整體利益而忽視個體權利，也要注意糾正只注重個體權利而忽視家庭“合”的義務和責任，實現權利、義務相統一。

(2)權利與責任相融合。隨遷老人在家庭融入中權利與責任之間的矛盾沖突的根源在于家庭責任觀與個體權利觀之間的對立。化解二者的矛盾沖突，一方面要積極推進家庭責任至上與保障個體權利的有機融合。在當前一些家庭失穩、家庭責任感漸弱的情況下，要著力傳承和弘揚家庭責任至上的優秀品質，努力使其成為家庭和時代風尚。同時，強調家庭責任至上要注意克服重義務責任、輕個體權利的觀念和行為。在強調個體權利的同時，也要注意克服和避免極端利己主義的觀念和行為。另一方面，要著力構建現代新型家庭權利和責任倫理關系。家庭及成員要以“無責任則無權利”為行為準則，堅持以家庭責任至上為基礎，堅持以保障個體權利為根本，堅持以實現權利責任相統一為目標，努力建立具有兼容性的新型的權利責任倫理關系，避免權、責相分離。

(3)樹立正確的孝道觀，推進“孝”與現代民主平等相融合。一方面，要樹立新的“孝順”觀。孝敬父母是天職，它與民主平等的價值追求并不矛盾。現代民主平等觀所要融合的孝與順，是地位平等的孝與順。其意志表達是建立在自由民主、合乎情理基礎上的獨立意志的表達，而不是盲從與盲順。另一方面，要注意把孝老、敬老、養老、愛老與民主平等相融合。二者融合的關鍵在于父慈子孝與尊老愛幼的統一。對父代而言，強調慈與愛的對稱性；對子代而言，要盡到孝老、敬老、親老，其根本在于贍養老人，既包括物質贍養，也包括精神贍養。

3.強化隨遷老人家庭融入的機制創新，化解隨遷老人家庭的矛盾沖突

(1)注重家庭與社會參與權利保障機制建設。要努力在家庭平等權、日常事務話語權、決策參與權、社會參與保障權等方面加以完善。

(2)積極探索代際利益交換模式創新。要重點針對利益交換失衡與不對稱、老人權益虛化等問題，注重內容、方式、方法的創新。如子代要結合積極老齡化所倡導的老年人終身學習理念，利用其“后喻文化”優勢承擔起老年現代知識學習的責任，實施精神文化“反哺”。

(3)重視加強家庭民主協商機制建設。要重點強化家庭決策、矛盾化解等民主協商性機制建設，努力構建融洽和諧、相互包容的家庭民主協商新機制。

(4)積極探索家庭角色責任調適機制。要重點明確家庭教育、安全等責任。如明確父母是子女教育責任、安全責任的主體，子代不能失職，祖代不能越位，促進隨遷老人實現角色回歸。

(5)強化老年人社會參與家庭支持機制建設。要在時間、物質保障、社會網絡建設上完善支持機制，避免隨遷老人過多陷入家庭事務，促使和保障其融入社會。

4.強化政府保障、社會服務，協同政策支持，減少隨遷老人在家庭融入中矛盾沖突的產生

(1)重點解決老年人社會參與難、家庭參與失度問題。政府要加強隨遷老人家庭權益保護，探索制定減輕其家庭勞動時間和責任分擔等的硬性規定，化解隨遷老人的時間和責任沖突。要著力拓展隨遷老人社會參與渠道，鼓勵支持社會團體組織吸納隨遷老人參與社會活動。在政策協同方面，制定相應的激勵政策，鼓勵隨遷老人在落實人口生育等政策上發揮作用，增強隨遷老人家庭勞動社會角色地位的認同感和成就感。加快推進全國統一的隨遷老人市民化政策，疏通隨遷老人“身份”融入堵點。

(2)加快“一老一小”社會服務體系建設。法律、政策要平衡好政府、社會、家庭在“一老一小”養老撫幼中的責任。政府要加大對社會服務的政策扶持力度，鼓勵社會為隨遷老人提供優質的社會參與服務。社區要積極探索老年人互惠互助模式，吸引老年人積極參與，解決好隨遷老人在社會參與、社會融入中渠道不暢、平臺缺失的問題。積極探索家庭撫幼與社會托幼的互助互惠服務建設，完善產假、育兒假、家庭照護假、就業權益保護等制度，使撫幼的主要責任回歸父母，減輕隨遷老人的撫幼壓力，盡可能使其回歸老年生活本質。

注釋

①國家衛生健康委員會編：《中國流動人口發展報告2018》，中國人口出版社，2018年，第8頁。②本文所引用的數據和例證除引注外皆為作者在北京、河南等地不同社區調研所得。③穆光宗：《讓隔代撫養回歸慈孝之道》，《人民論壇》2017年第34期。