以敬畏之心推進黨的自我革命的邏輯理路

梅 萍

講規(guī)矩、守底線，首先要有敬畏心。敬畏之心是黨員、干部的一種自我修養(yǎng)，是推進黨的自我革命的力量源泉。在黨的二十大報告中習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。”[1]63“全黨必須牢記，全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上。”[1]64新征程上，我們要深入推進黨的自我革命，既需要完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，也需要高度警醒，保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，保持“趕考”的清醒和謹慎，以敬畏之心馳而不息地推進全面從嚴治黨，使百年大黨在自我革命中不斷煥發(fā)蓬勃生機。

一、以敬畏之心推進黨的自我革命的理論邏輯

《中華大字典》對“敬畏”的解釋是：敬也，服也。即“敬重而又信服”。“敬畏之心”是“敬”和“畏”兩種情感的結(jié)合。“敬”是指恭敬、崇敬、彬彬有禮，強調(diào)主體的價值信仰和人生態(tài)度，以價值自主認知和自主選擇為核心；“畏”是指畏懼、害怕、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，強調(diào)主體的自我警醒和憂患意識，以自覺律己和反躬自省為基礎(chǔ)。作為整體的“敬畏之心”，強調(diào)的是主體在面對那些具有神圣性、崇高性或不可逾越的對象、規(guī)律、規(guī)則時所產(chǎn)生的既敬仰又畏懼的情感，及由此引發(fā)的主體自律、自省精神。對黨員、干部來說，敬畏是出于對黨的事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的自覺認同和虔誠信仰，是在法律之外的自我立法和精神自律。它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的政治立場、人生追求和道德情感，是推進黨的自我革命的內(nèi)在機制與德性力量。

1.敬畏體現(xiàn)了對黨的奮斗目標的價值追求和政治立場

作為一種心靈秩序，敬畏源于對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律及由此衍生而來的社會規(guī)則的理性認知與價值體驗，它實質(zhì)反映的是人的社會歷史觀和人生價值觀。哲學(xué)家赫舍爾主張“敬畏不只是一種感情；它也是一種理解方式，是對比我自身更偉大的意義的洞察”[2]。理性的敬畏心態(tài)“與一般的恐懼、害怕等情感活動的主要區(qū)別就在于它是出于人的內(nèi)在的生命需要，與人的生活信念、生存方式息息相關(guān)。敬畏倫理所關(guān)注的是‘終極關(guān)切’問題,以便能夠為人生最高的精神需求提供道德支撐，使人得以‘安身立命’”[3]。正因如此，合乎理性的敬畏品質(zhì)一般會沉積為人的內(nèi)心向往，或直接以信念、信仰的方式呈現(xiàn)出來。

中國共產(chǎn)黨對馬克思主義普遍真理的尊崇和信仰，就具有這樣的特點。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同、為人類謀進步的初心使命，踔厲奮發(fā)，矢志不移。對共產(chǎn)黨人而言，敬畏之心就是對這種初心使命帶有神圣般的崇敬，對實現(xiàn)共產(chǎn)主義美好社會抱有堅定的信念，對黨和人民懷有莊重圣潔的情感，體現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的忠貞不渝、無私奉獻之意。馬克思早就說過：“尊嚴是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[4]458“一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因為他在社會上所處的地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。”[4]459可見，崇高的信仰追求總是與對它的敬畏緊緊聯(lián)系在一起，因事業(yè)崇高而敬仰，因使命艱巨而惶恐。忠誠于馬克思主義信仰和人類解放事業(yè)的共產(chǎn)黨人，也必會不斷自我反省、自我革新、自我完善，催生自我革命的動力機制。

2.敬畏體現(xiàn)了對黨的前途命運的自我警醒和憂患意識

敬畏是一種既敬重又害怕的心態(tài)，如果說“敬”體現(xiàn)的是一種人生信仰、一種價值追求，那么“畏”則是一種行為的自我警戒。明朝政治家張居正在《贈畢石庵先生宰朝邑敘》曾言：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”他強調(diào)：敬畏才會思考，思考方能通透；畏懼才會謹慎，謹慎方能成功。此處的“懼”并非害怕、逃避之意，而是“如臨深淵、如履薄冰”的謹言慎行之意，是對自身言行界限的自我警示。共產(chǎn)黨人的敬畏之心源于對黨的前途命運的自我警醒和憂患意識，這種憂患意識是中國共產(chǎn)黨百年歷程中特殊的精神稟賦和生存智慧，正是居安思危的憂患意識助力一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命；刀刃向內(nèi)，勇于自我革命。

在黨召開的七屆二中全會上，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨憂患全面執(zhí)政后面臨的各種風(fēng)險，著重強調(diào)“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”[5]1438，全黨同志須謹記“兩個務(wù)必”，警惕“糖衣炮彈”，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。改革開放時期，鄧小平同志告誡全黨：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”[6]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨的自身建設(shè)，反復(fù)強調(diào)“四大考驗”“四種危險”將長期存在，我們要居安思危，時刻警惕我們這個百年大黨會不會變得老態(tài)龍鐘、疾病纏身。我們正在進行的“偉大自我革命是一場敢于刀刃向內(nèi)、勇于刮骨療毒的‘革命’，它所要解決的是深層次、根本性的‘頑瘴痼疾’，是防止我們黨因為長期執(zhí)政而有可能喪失革命性和憂患意識的問題，確保黨始終不變質(zhì)、不變色、不變味，體現(xiàn)出我們黨具有深刻的戰(zhàn)略清醒和行動自覺”[7]。

3.敬畏體現(xiàn)了對黨的事業(yè)無比虔誠與擔(dān)當?shù)牡赖虑楦?/p>

從實質(zhì)上講，敬畏是一種道德情感,是主體通過內(nèi)心的自省、自警、自重、自勵，從而堅守自己的道德信仰的莊嚴情感。心理學(xué)研究表明，任何事物或是思想觀念，一旦成為敬畏的對象，其就被直接賦予一種不可動搖的至上的地位，使人心馳神往，充滿對追求目標的熱忱和勇氣。“這樣說，信仰的對象就具有這樣一些性質(zhì)：它是唯一的，至上的，也就沒有任何事物能夠與它相比；它是超越的，也就不需要任何理由來證實它，支持它；它有大力，所以絕對可靠，能使人心安理得。”[8]中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，所追求的是全人類的解放，它的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義事業(yè)是偉大的、崇高的，又是長期的、艱巨的，這種偉大事業(yè)一旦成為敬畏的對象，就能夠激發(fā)出共產(chǎn)黨人強烈的責(zé)任感、使命感和擔(dān)當精神。忠實于道、誠實于行，大膽作為、勇于擔(dān)責(zé)，這是檢驗每一個共產(chǎn)黨人身上是否真正體現(xiàn)了敬畏品質(zhì)的重要方面，因敬畏不是因循守舊、畏首畏尾，不敢擔(dān)難、無所作為，有作為有擔(dān)當才能彰顯其價值。總的說來，敬畏體現(xiàn)了對黨的崇高事業(yè)的虔誠執(zhí)著與擔(dān)當精神，表現(xiàn)出思想上高度信奉、情感上高度認同、意志上高度堅定和行動上高度自覺的心理特征。

4.敬畏體現(xiàn)了嚴于律己自覺踐行黨員規(guī)范的道德修養(yǎng)

馬克思曾指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”[4]119自律是道德實踐的基礎(chǔ),而敬畏則是開展道德實踐的前提。人的德性與敬畏天然地聯(lián)結(jié)在一起，人在德性養(yǎng)成過程中形成依據(jù)道德規(guī)范約束自我行為的內(nèi)在機制，并將尊崇、畏懼的情感持守于自我的道德修煉中，以強化美德的形成。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”即常懷敬畏之心，就不敢肆意妄為，即使偶爾超出規(guī)矩，也不會出現(xiàn)大的過失。康德也曾說過：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”[9]一個心存敬畏、具有理性自覺的主體，必然能夠擺脫對外在權(quán)威的依賴，在自我抉擇中嚴于律己，在自省自查中形成良好的道德品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，其性質(zhì)的先進性和使命的崇高性對其道德自律和道德敬畏提出了更高更嚴格的要求，要求每個共產(chǎn)黨人都要把道德法則作為主觀意志的法，明大德、守公德、嚴私德，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人。共產(chǎn)黨人的德性修養(yǎng)不是一陣子的事，而是一輩子的事，每個黨員只有心存敬畏，勇于、樂于自我革命，在思想政治、黨性修養(yǎng)上不斷自省、自查、自糾、自勵，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督和約束，才能不斷成長進步，也才能不斷提高黨的純潔性和戰(zhàn)斗力。

二、以敬畏之心推進黨的自我革命的歷史邏輯

敬畏不僅是一種理性品質(zhì)，包含著對社會發(fā)展規(guī)律、規(guī)則的理性認識和價值追尋，是共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)在機制，而且是一種歷史法則和定律，任何時候、任何政黨要獲得發(fā)展和進步，都必須懷有一顆敬畏之心，把國家的穩(wěn)定、繁榮置于人類社會發(fā)展的正確軌道上來，以敬畏之心推進黨的自我革命具有歷史的必然性。

1.敬畏是中國傳統(tǒng)廉政文化的核心內(nèi)容

中國有深厚的敬畏倫理，無論孔子的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子的“仰不愧于天，俯不怍于人”，還是老子的“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”，都是秉持著“良知天理”的道德信仰，發(fā)展出對道德的內(nèi)在敬畏和對行為的自我約束。敬畏更是中國傳統(tǒng)吏治文化的精髓。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”道德之位猶如北斗，要心存敬畏。明代呂坤《呻吟語》有言：“自天子以至于庶人，未有無所畏而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”強調(diào)即便貴為天子，也不是可以任性胡為的。統(tǒng)治者的道德敬畏主要包括：一是敬畏民心。周公說，“天視自我民視，天聽自我民聽”(《周書·泰誓中》)，“民之所欲，天必從之”(《周書·泰誓上》)，意指民眾的感覺就是上天的感覺，民眾的意愿就是上天的意愿，民心就是天心，贏得了民心，也就贏得了上天的歡心，為此周公提出了“敬德保民”的思想。“民惟邦本，本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)、“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心章句下》)、“水則載舟，水則覆舟”(《荀子·王制》)等思想，更是古代畏民思想的經(jīng)典表述。二是敬畏權(quán)位。敬畏意識是中國傳統(tǒng)官德的一個重要內(nèi)容。《尚書·大禹謨》所謂“慎乃有位，敬修其可愿”，《周書·周官》所謂“位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽”等，說的都是對“官位”要恪守恭敬、謙虛、謹慎和節(jié)儉的美德。唐太宗李世民曾感嘆：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者，朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。”[10]正是這種憂懼和自制促成了貞觀之治。三是敬畏法令。法令是限制權(quán)力的公器，敬畏是內(nèi)心的律條。明代方孝孺在《畏說》中就提出“士乎位則畏法令，畏小民，畏公議”[11]等。古代的敬畏倫理為當今中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政倫理建設(shè)提供了豐富的歷史資源，但這種傳統(tǒng)敬畏觀在本質(zhì)上是為維護封建統(tǒng)治服務(wù)的，同我們當前堅持人民至上的敬畏觀具有明顯的歷史分野。堅持自我革命，必須堅持歷史唯物主義的基本觀點，從立黨為公、執(zhí)政為民的角度，常思貪欲之害，常修為政之德，心存敬畏，慎獨慎微。

2.敬畏是馬克思主義政黨建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有提出“敬畏”“自我革命”這些概念，但其辯證法原理和建黨學(xué)說中包含了豐富的敬畏思想和自我革命思想。馬克思認為辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。堅持辯證法原理，要求中國共產(chǎn)黨運用對立統(tǒng)一規(guī)律，敢于拿起批評和自我批評的武器，在“對立”中實現(xiàn)更高質(zhì)量的“統(tǒng)一”；運用量變質(zhì)變規(guī)律，為黨員、干部提供了“滴水穿石”的革命韌勁，也提供了“溫水煮青蛙”的警醒；運用否定之否定規(guī)律，為黨實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高提供了內(nèi)在自覺[12]。馬克思恩格斯還認為，國家權(quán)力是階級社會的歷史產(chǎn)物，是從“社會產(chǎn)生但又自居于社會之上”的力量，只要國家存在，就存在著與社會(人民大眾)脫離的可能性，這是人們必須警惕和敬畏的。要防止國家和國家機關(guān)“從社會的公仆變成了社會的主人”[13]54。無產(chǎn)階級政黨就要勇于承認自己的錯誤，從錯誤中成長。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中評價巴黎公社時指出：“公社可不像一切舊政府那樣自詡決不會犯錯誤。它把自己的所言所行一律公布出來，把自己的一切缺點都讓公眾知道。”[13]109同時，馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級政黨在建立之始容易受到其他非無產(chǎn)階級政黨思想的影響。恩格斯在《德國的革命和反革命》中指出：“無產(chǎn)階級的或真正革命的黨只是逐漸地使工人群眾擺脫了民主派的影響，而在革命初期工人是跟著民主派跑的。”[14]因此，他們提出要對這些非無產(chǎn)階級政黨思想予以高度警惕、堅決批判和清除。俄國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，列寧特別重視黨的純潔性，一方面對黨內(nèi)的官僚主義高度警惕，認為“如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個”[15]；另一方面又非常重視政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，認為“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度”[16]。斯大林高度重視黨的批評與自我批評，指出自我批評就像空氣和水一樣被需要，只有日趨沒落、注定要衰亡的政黨才會害怕光明和批評。無產(chǎn)階級的政黨正在向前邁進，正節(jié)節(jié)走向勝利，因此它不害怕批評和自我批評[17]。歷史也證明，當蘇聯(lián)共產(chǎn)黨心存敬畏意識、保持清醒頭腦、不害怕批評與自我批評的時候，就保持了強大的生命力；相反，當其掩飾自己的缺點、自己感到滿足和欣然自得的時候，就逐步走向了衰亡，蘇聯(lián)也走向了解體。

3.敬畏是中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)的光榮傳統(tǒng)

一百年多來，中國共產(chǎn)黨從弱小走向強大，靠的是什么？其中一個秘訣就在于中國共產(chǎn)黨始終懷有一顆敬畏之心，不斷開展自我革命。八七會議通過的《中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會告全黨黨員書》中指出：我們黨公開承認并糾正錯誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國共產(chǎn)主義運動的力量。延安整風(fēng)運動針對給黨的事業(yè)造成過嚴重危害的主觀主義、教條主義、宗派主義思想和行為，全面開展批評與自我批評，起到了很好的純潔思想、純潔隊伍的作用。新中國即將成立之際，在黨的七屆二中全會上，毛澤東明確指出：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。”[5]1438為了警惕被“糖衣炮彈”擊中，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”“堅決不當李自成”。進入改革開放后，如何對待手中的執(zhí)政權(quán)力？鄧小平同志語重心長地告誡全黨：“我們拿到這個權(quán)以后，就要謹慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。”[18]世紀之交，面對世情、國情、黨情的深刻變化，江澤民在十五屆中央紀委第四次全會上，完整地提出了“提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力”兩大歷史課題。他告誡全黨：“如果長期執(zhí)政以后我們的干部喪失了當年奪取政權(quán)和建設(shè)初期那樣一種蓬勃朝氣，那樣一種昂揚銳氣，那樣一種浩然正氣，而變得明哲保身，事不關(guān)己、高高掛起，形式主義、官僚主義嚴重，以至濫用權(quán)力，使黨和人民的利益受到損害，那么，我們最后必然失去最廣大人民的擁護和支持。”[19]在新世紀新階段，著眼于保持黨的先進性和純潔性，胡錦濤強調(diào)要加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督，也“要教育和引導(dǎo)廣大干部講黨性、重品行、作表率，認真遵守中央關(guān)于廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，做到自重、自省、自警、自勵，時刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑，自覺防止權(quán)力濫用”[20]。黨的十八大以來，習(xí)近平更是反復(fù)強調(diào)共產(chǎn)黨人要心存敬畏，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長期保持下去的，對我們這樣一個長期執(zhí)政的世界大黨而言，“如果管黨不力、治黨不嚴，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰”[21]43。從以上論述可以看出，心存敬畏、自省自警、自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，是中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)的光榮傳統(tǒng)，必須長期堅持并發(fā)揚光大。

三、以敬畏之心推進黨的自我革命的內(nèi)容邏輯

2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。”[21]44-45“三種敬畏”內(nèi)涵一致，反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家做主和依法治國的三位一體，是黨性與人民性的統(tǒng)一。敬畏人民是黨的自我革命的出發(fā)點與落腳點，敬畏組織是黨的自我革命成功的手段與保障，敬畏法紀是推進黨的自我革命的條件與基礎(chǔ)。不管哪種敬畏，其核心都是如何行使手中權(quán)力的問題。樹立對權(quán)力的敬畏感是黨的自我革命所著力解決的重點領(lǐng)域，以此為主線，構(gòu)成了一個以敬畏人民為根本、敬畏組織為核心、敬畏法紀為底線的完整的廉政敬畏體系。

保持對權(quán)力的敬畏感，體現(xiàn)了馬克思主義的政黨本色。“權(quán)力來自于人民、權(quán)力服務(wù)于人民”既是權(quán)力正當性的基礎(chǔ)，也是黨員干部用權(quán)時必須謹記在心的原則。權(quán)力是把雙刃劍，對其缺乏敬畏，就難以抵制權(quán)力的誘惑，用公權(quán)謀私利，就會遭到人民群眾的痛恨。亞里士多德曾說：“群眾對自己不得擔(dān)任公職，不一定感覺懊惱，他們甚至樂于不問公務(wù)，專管家業(yè)；但一聽到公務(wù)人員正在侵蝕公款，他們就深惡痛絕；他們因此才感覺自己在名利兩方面都有所損失了。”[22]只有心存敬畏，時刻謹記權(quán)力的服務(wù)性和人民性，才能有如履薄冰的謹慎態(tài)度，才能有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念，也才能在嚴格服從法律規(guī)范的基礎(chǔ)上用好權(quán)力。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)黨的干部必須敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，守住自己的政治生命。在新的歷史條件下，國內(nèi)外形勢復(fù)雜多變，黨員干部頭腦要特別清醒、立場要特別堅定，“要守住權(quán)力關(guān)，始終保持對權(quán)力的敬畏感，堅持公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)”[23]。權(quán)力敬畏感一旦喪失，勢必會造成對權(quán)力行使的“任性”和“濫用”、對人民尊嚴的“侵犯”和“踐踏”、對黨紀法規(guī)的“無視”和“逾越”。為此，牢固樹立正確權(quán)力觀，就需要正確處理用權(quán)和為民、用權(quán)和組織、用權(quán)和守法的關(guān)系，做到敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀。

保持對權(quán)力的敬畏感，最根本的是處理好用權(quán)和為民的關(guān)系。敬畏人民，這是堅持馬克思主義唯物史觀的最根本體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨廉政敬畏體系的邏輯起點。馬克思主義唯物史觀科學(xué)地回答了誰是歷史的創(chuàng)造者這一根本問題，鮮明地提出了人民群眾是社會發(fā)展的直接推動者和社會變革的決定力量這一重要論斷。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。共產(chǎn)黨人的權(quán)力來源于人民，用之于人民，并受人民監(jiān)督。敬畏人民、信仰人民不僅是一種情感和責(zé)任，也是一種對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人的角色使命的清醒認知。對中國共產(chǎn)黨來說，之所以勇于并且能夠?qū)崿F(xiàn)“自我革命”，根本原因就在于除了國家、民族、人民的利益，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的特殊利益，也從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。習(xí)近平指出：“不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認并糾正錯誤。”[24]敬畏人民，是共產(chǎn)黨人自我革命的目標和歸宿，是共產(chǎn)黨人公正用權(quán)、依法用權(quán)和廉潔用權(quán)的根本保障。

保持對權(quán)力的敬畏感，核心是處理好用權(quán)和組織的關(guān)系。敬畏組織是中國共產(chǎn)黨廉政敬畏體系的鮮明標識。馬克思曾說：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[25]黨員與黨組織的關(guān)系就是個體與共同體的關(guān)系，黨員只有在組織的教育和培養(yǎng)下才能成長進步。習(xí)近平指出：“好干部不會自然而然產(chǎn)生。成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)。”[26]我們黨是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的馬克思主義政黨，黨組織是黨員的心靈寄托和精神家園，黨組織追求的事業(yè)是黨員的奮斗方向和力量源泉，組織優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的鮮明的政治優(yōu)勢。敬畏組織，就是要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，高度認同黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的理論，完全徹底地執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，服從黨的根本利益、發(fā)展需要和鐵的紀律，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，黨叫干什么就堅決干，黨不允許干什么就堅決不干。當然，心存敬畏、忠于組織，不是盲從愚忠，而是一種矢志不渝、心懷天下、克己奉公的人格追求，是一種不摻任何雜質(zhì)、不夾雜任何功利色彩、純粹為黨工作的道德自覺。

保持對權(quán)力的敬畏感，基礎(chǔ)是處理好用權(quán)和守法的關(guān)系。敬畏法紀是中國共產(chǎn)黨廉政敬畏體系的底線要求。敬畏黨紀國法是敬畏人民、制度治黨的重要體現(xiàn)和根本保證。無數(shù)事實表明，權(quán)力不受制約必然導(dǎo)致腐敗，權(quán)力不被監(jiān)督必然導(dǎo)致濫用。法律是權(quán)力行使的準繩，法律的特點在于它的規(guī)范性、普遍性、穩(wěn)定性、國家強制性，可以有效制約權(quán)力行使的主觀隨意性，不使權(quán)力逾越界限。敬畏法律，就是要尊法懂法，培養(yǎng)社會主義法治思維。其要義是把對法治的尊崇、對法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下做決策、想問題。法律是一條底線，也是一條紅線，既不可觸碰，更不可逾越。每個黨員、干部是否對法律抱持敬畏之心，反映的是內(nèi)心深處對法律的一種認知和態(tài)度。“一個干部能力有高低，但在遵紀守法上必須過硬，這個不能有差別。”[27]對黨員干部來講，“法”包括國法，也包括黨規(guī)黨紀。在地位上，國法高于黨規(guī)黨紀；在要求上，黨規(guī)黨紀嚴于國法。廣大黨員、干部要堅持高標準和守底線相結(jié)合，主動在思想上劃出紅線、在行為上明確界限，敬法畏紀、遵規(guī)守矩，以確保“大道”不偏離、“小節(jié)”不喪失。

四、以敬畏之心推進黨的自我革命的實踐路徑

心存敬畏既是馬克思主義政黨建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定，也是共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)生力量。2022年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時強調(diào)：“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心，從小事小節(jié)上守起，正心明道、懷德自重，勤撣‘思想塵’、多思‘貪欲害’、常破‘心中賊’，以內(nèi)無妄思保證外無妄動。”[23]自我革命從根本上看，也主要是依靠自身力量解決問題，而非依靠其他外在力量，因此，深入推進黨的自我革命，必須從內(nèi)生機制入手，讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，增強定力，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。

1.正心明道，以敬畏之心提高自我革命的自覺

正心明道，說的就是正其心思，明白道義，不逾規(guī)矩。破“心中賊”，根本在于心正、守正，心正才能修身、齊家、治國、平天下。古人云：“吾聞古圣人之治天下也，正心以為本，修身以為基”(司馬光《交趾獻奇獸賦》)，“心不可亂，則利至而必知，害至而必察”(蘇轍《上皇帝書》)，強調(diào)心正才能心境平和、頭腦清醒。黨員干部的“心正”是不忘初心、牢記使命，以進取之心對待黨和國家的事業(yè)，以敬畏之心對待人民賦予的權(quán)力，以平常之心對待個人的名利地位，從而保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。正心的“心”也指“良心”或者“羞恥心”。習(xí)近平強調(diào)：“良心和官德是緊密聯(lián)系在一起的。講官德首先要講良心，對黨和人民的忠誠，是一個領(lǐng)導(dǎo)干部良心的重要內(nèi)涵。”[28]干部以權(quán)謀私，不僅喪失了為官之德，也違背了做人的良心。羞恥心則是良心的一種作用機制，是指對自己的行為過失因羞愧而產(chǎn)生恥辱感的心理體驗，是一種自我意識、自我譴責(zé)的道德情感。羞恥心既是理性敬畏品質(zhì)的情感基礎(chǔ)，也是自我革命的心理基礎(chǔ)。羞恥心可以喚起黨員、干部的內(nèi)省機制和糾錯機制，使黨員、干部在自省自責(zé)中與不道德行為保持必要的距離，一旦偏離，能夠迅速自我糾正，它是一道極為重要的道德堤壩。習(xí)近平批評黨的十八大以來黨中央對腐敗現(xiàn)象重拳出擊，但仍有一些干部我行我素、頂風(fēng)違紀。“他們不是不知道紀律規(guī)矩，而是根本沒有敬畏之心。”“沒有敬畏之心，就什么亂七八糟的事都干得出來。”[29]533習(xí)近平這里講的“沒有敬畏之心”實際上是指“沒有羞恥心”，喪失了道德自律的堤壩，從而導(dǎo)致違法亂紀行為的發(fā)生。所以進行自我革命，必須培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的羞恥心,讓他們在內(nèi)心深處喚起警戒意識而不做違法亂紀的事情，以保持共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。

2.直面問題，以敬畏之心提高刀刃向內(nèi)的勇氣

《道德經(jīng)》中有“勝人者有力，自勝者強”。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年風(fēng)雨、走在時代前列，就在于永葆自我革命的精神、刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的氣魄，以一種歷史主動精神和斗爭精神不斷凈化、超越和革新自己。1945年，《關(guān)于若干歷史問題的決議》總結(jié)了革命經(jīng)驗教訓(xùn)，提出：“黨正是在克服這些錯誤的斗爭過程中而更加堅強起來。”[30]1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“我們黨敢于正視和糾正自己的錯誤，有決心有能力防止重犯過去那樣嚴重的錯誤。”[31]2021年，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)：“黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命。”[32]并把“自我革命”作為黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗之一。先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。心懷坦蕩，大公無私，才不怕暴露自己的錯誤；敬畏人民，敬畏自己的崇高事業(yè)，才有自我革命的動力和勇氣。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以前所未有的勇氣和魄力全面從嚴治黨，打出一套自我革命的“組合拳”，反腐敗斗爭取得了壓倒性勝利并全面鞏固，但形勢依然嚴峻復(fù)雜，出現(xiàn)了腐敗手段隱形變異、翻新升級等新特征，面對腐敗的頑固性和危害性，除了有不能腐的剛性制度約束外，還要有不敢腐的道德敬畏和不想腐的思想自覺，以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度經(jīng)常檢視發(fā)現(xiàn)自身的不足，做到知恥而后勇，真刀真槍地解決問題。

3.懷德自重，以敬畏之心提高自我凈化的境界

懷德自重就是要把養(yǎng)德、懷德作為立身之本和從政之基，自尊自重、自持自守，保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。現(xiàn)實中，一些黨員、干部之所以會失足犯錯甚至鋃鐺入獄，就是未能正其心明其道，更沒有做到懷德自重，而是貪戀金錢、權(quán)力、美色，心有妄思，行有妄動，最后受到法紀嚴懲。正心明道、懷德自重，不僅僅是自我的道德操守和內(nèi)在修煉，更是永葆共產(chǎn)黨人政治本色的重要路徑和方法。一是心有所向，堅定共產(chǎn)黨人的崇高信仰。心中有信仰，腳下有力量。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念組織起來的政黨。敬畏之心從哪兒來？從對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中來。只有信仰信念信心堅定了，對黨的事業(yè)才能虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。共產(chǎn)黨人要牢記黨“是什么、要干什么”這個根本問題，清醒認識到黨在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標繼續(xù)前進，增強黨性修養(yǎng)，把牢政治方向，做信念堅定的明白人。二是心有所畏，強化共產(chǎn)黨人的底線自覺。共產(chǎn)黨人的敬畏之心，是因敬而畏，共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，知敬畏、明底線，弄清楚“何可為，何不可為”。心中有了對底線的敬畏，行動就不會隨心所欲、為所欲為。三是言有所戒，做到共產(chǎn)黨人的謹言慎言。言為心聲，共產(chǎn)黨人說什么、怎么說，不僅反映其政治素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，也體現(xiàn)著黨員形象、黨的形象。為此，共產(chǎn)黨人務(wù)必做到謹言慎言。要提高政治站位，自覺將思想認識統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，將言行規(guī)范在黨紀法規(guī)約束之中，在黨言黨，做到臺上臺下一致、會上會后一致，堅決維護黨的團結(jié)統(tǒng)一。四是行有所止，保持共產(chǎn)黨人的慎初慎微。“慎獨”既是一種內(nèi)在要求，也是一種行為準繩。共產(chǎn)黨人要始終保持廉潔從政的清醒和服務(wù)于民的堅定，慎初慎微，守住紅線底線，做到不在“月黑風(fēng)高無人見”的自欺欺人中亂了心智，不在“你知我知天知地知”的花言巧語中迷了方向，不在“富貴險中求”的僥幸心理中鋌而走險，不在“法不責(zé)眾”的錯誤認識中恣意妄為，以內(nèi)無妄思保證外無妄動，最終讓知敬畏、存戒懼、守底線成為生活日常。

4.增強定力，以敬畏之心筑牢拒腐防變的防線

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠吹沖鋒號。”[1]69堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)，最根本的是黨員、干部心存敬畏，增強拒腐防變的定力。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班上特別強調(diào)：“加強自律關(guān)鍵是在私底下、無人時、細微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。”[33]何謂定力？定力是人們在面對各種誘惑、困難或挫折時處事不亂、處變不驚、臨危不懼的意志力和恒心，是人生修養(yǎng)渴望達到的一種境界。增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，為共產(chǎn)黨人提高自我革命的決心和毅力指明了努力方向。政治定力是排除各種干擾誘惑、堅定正確政治立場和政治方向的能力。政治定力是對一個共產(chǎn)黨人最基本的政治要求，缺少政治定力，很有可能在紛繁復(fù)雜的形勢變化中動搖信念、變節(jié)變向。增強政治定力，就是要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強四個意識，堅定四個自信，做到兩個維護，在大是大非面前毫不動搖自己固有的政治立場。紀律定力是嚴守黨章黨規(guī)黨紀，堅決執(zhí)行黨的紀律的能力是黨員、干部遵紀、守紀、執(zhí)紀的集中體現(xiàn)。增強紀律定力就是要把紀律挺在前面，自覺遵守黨的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律和生活紀律，在任何情況下，都不逾越紀律的底線和紅線。道德定力是在面對誘惑或身處困境時，依然尊崇道德信仰、堅守道德底線的能力。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，共產(chǎn)黨人要做到“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”，在做人、處事、用權(quán)、交友中保持清廉高潔的品格和作風(fēng)。抵腐定力是自覺抵制貪欲和誘惑、抵制腐朽思想行為侵蝕的辨別力、自控力和意志力。消除腐敗危險，增強抵腐定力，共產(chǎn)黨人要從自我做起，用理想信念強基固本，用傳統(tǒng)美德正心明道，用廉潔文化滋養(yǎng)身心，筑牢拒腐防變的思想堤壩。

2021年11月11日，在黨的第三個歷史決議通過之際，習(xí)近平總書記告誡全黨：“我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌，黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外贊揚聲很多。越是這樣越要發(fā)揚自我革命精神，千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我。”[29]543新的趕考路上，唯有心存敬畏、常懷遠慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，堅定不移推進黨的自我革命，才能確保黨的先進性和純潔性，確保黨帶領(lǐng)全體人民順利實現(xiàn)第二個百年奮斗目標。