語文核心素養導向下的初中文言文教學與思政教育融合策略探究

◇甘肅省臨夏市第二中學·陳玉梅

在現代化教育體制下，構建高效的課堂是提高教學質量的重要途徑之一。為了給學生提供更多思考、探究和實踐的機會，教師應該在構建語文課堂教學活動的過程中結合中學生的身心發展規律以及實際的學習情況，對初中語文文言文的教學目標、教學內容以及教學模式進行優化和調整，從而運用高效的課堂教學模式將文言文教學與思政教育相融合，培養學生的愛國主義精神和人文主義精神，形成正確的價值觀，養成積極主動的學習習慣，同時幫助學生增強語文素養和綜合能力。

一、初中語文核心素養的簡述

核心素養下的初中語文的教育教學要求教師要培養學生以下幾方面的素養：學習能力，包括自主學習能力和合作學習能力；文化意識，即語文文化意識，使其在理解民族文化的同時對其形成一定的熱愛；道德品質，提高其語言運用能力以及道德品質；語言素養。在課堂教學中，教師需要根據以上四個方面有針對性地開展教學活動，構建創新、高效的初中語文課堂，從而有效提升學生的語文綜合能力，幫助學生更加熟練地獲取語文知識與技能，發展良好的情感態度與價值觀。

二、初中語文文言文教學中存在的問題

（一）過于注重文本閱讀和知識點傳授

由于受到傳統應試教育的影響，大多數教師仍然認為文言文教學只需要在規定范圍和時間內將理論知識以及重難點內容傳授給學生便可，認為學生在考試過程中會自然而然地進行默寫、翻譯、解析文章等，卻忽略了將文言文最核心的部分進行講解和鑒賞。這種教學模式雖然能夠在短時間內奏效，但長此以往難免會使學生對文言文的語言習慣產生誤解，甚至會對我國的語言發展產生誤解，學生在死記硬背的記憶過程中，無法深入理解文言文中字、詞、句、段所包含的真正含義。此外，教師在教學活動中也會將重難點的文言文逐字逐句地翻譯成容易理解的白話文，并隨后進行文章內容的重難點講解，很少給予學生朗讀和誦讀的平臺與機會，這樣的方式，很難使學生充分理解作者想表達的獨特情懷與人生感悟，也不利于學生在文言文中學習某些人物的優良品質，獲取自身的主觀思維。這一現象存在的主要原因之一是大多數教師自身對文言文的理解和解讀并不深入，也無法將文章內容的核心傳遞給學生，導致初中語文文言文課堂教學質量較差，再加上部分教師的教學觀念和教學思維受到傳統教學模式的限制，間接影響了學生對文言文學習的策略和方法。

（二）學生對文言文缺乏端正的學習態度

從往常的教學經驗可以得知，大部分初中生對文言文的學習都保持著負面的態度，他們認為文言文在日常生活和學習中應用價值較低，且與現代漢語的語言習慣有著極大的差異。在目前的教學活動中，大多數教師在文言文教學過程中也只要求學生掌握和背誦文言文內容，這更加劇了學生對文言文的厭煩情緒，使其對語文學習產生反感心理。再加上學生的作業壓力，沒有充足的時間充分體會文言文中作者所表達的思想情感，且對于作者的生平事跡也沒有更加深入和詳細的了解。同時，文言文在語文考試中屬于必考內容，但是總體分數的占比不是很大，在傳統應試教育的影響之下，一部分學生會自然而然地選擇放棄文言文部分內容。文言文是我國傳統文化的瑰寶，能夠全面體現出我國古代詩文作者的獨特情感和文學思考，是學生繼承傳統文化對古代文學思想進行深入研究的有效契機[1]。

（三）文言文教學與思政教育缺乏有效結合

大部分初中語文文言文教學的材料都包含了語言構思、形象、意蘊、情感等多種豐富的文學元素。但在實際的文言文教學中，教師通常是讓學生在規定的時間內以最快的速度瀏覽、分析文言文材料，找尋作者所要表達的主題和中心思想，在學習過程中收集材料信息，從而準確地尋找問題的答案。這種閱讀方式雖然能夠使學生對教材內容更加熟悉，但缺乏了與思想政治的有效結合，使學生對文言文作品的思想缺乏提煉和思考，使學生道德素養的提升在一定程度上受到阻礙，長此以往，學生會產生固定的思維模式，不僅無法有效提升語言能力，而且道德品質發展受到限制，也不利于全面發展的培養目標。

三、文言文教學與思政教育有效結合的策略

（一）了解學生的實際情況，為文言文閱讀定好方向

在初中語文文言文教學過程中，只有學生掌握了恰當的學習目標，才能有效積累更加豐富的文言文知識。有效的文言文閱讀需要學生深入教材，不斷挖掘作者所表達的思想感情，當學生在學習過程中遇到問題時，教師可以鼓勵學生進行獨立思考，從而培養學生的思維意識。同時，教師需要制定可行的、合理的深度教學方向，切不可在文言文教學的開展過程中將書本內容單一化，要將每一課、每一單元的內容進行聯系與整合，使教學方向呈現一體化和聯系化的形式。如教師在講完某一單元時，可以組織學生總結該單元的主題，讓學生闡述本單元所表達的思想內涵，而不是在每一課的講解之后讓學生總結課程內容。只有為學生確立恰當的文言文閱讀方向，才能夠使學生在整本教材學習完之后形成系統的知識體系，從而加深對文言文的記憶，掌握教材知識所要傳達的本質規律。

以部編版初中語文第三單元為例，本單元包括《從百草園到三味書屋》《再塑生命的人》《〈論語〉十二章》以及《課外古詩詞誦讀》（如《峨眉山月歌》《江南逢李龜年》《行軍九日思長安故園》《夜上受降城聞笛》）等幾篇課文，這幾篇課文主要是圍繞“學習”這一主題展開的，尤其是《〈論語〉十二章》，闡述了修身和為學之道，其內容也具有深刻的思想內涵以及高超的藝術表現力，對于這一文言文的學習，教師可以將思政教育有效貫穿到整個教學中，使學生掌握恰當的學習方法，形成良好的學習觀。在學習這些材料的過程中，如果教師在每一篇課文結束后都要求學生對其進行復述和總結，雖然能夠加深學生對課文內容的記憶和理解，但是無法使學生形成完整的思想觀念。因此，在本單元內容的學習過程中，教師要提前為學生規劃好深度的學習方向，使學生在學習過程中把握文章的思想內容和語言形式，在總結學習方法和寫作技巧時對《論語》的學習和修身之道有更加深刻的理解，從而在本單元學習結束后組織學生對文章的文學性、形象性和語言性進行回顧與總結，特別是對文言文的語言和內涵要有深入的探討，使學生對學習方法和態度有系統的認知和了解，幫助學生在構建完整知識體系的基礎上樹立恰當的學習觀。

（二）優化和完善文言文的教學過程

在開展文言文教學時，教師要結合學生的實際情況，對教學步驟進行優化和完善，從而改善教學內容，增強初中語文文言文教學的質量，提高學生的理解能力。其中，真實有情感的文言文材料是促進學生思想水平和道德素養提升的有效方法之一。想要做到每次課程都有不同的感悟，或者每次課程都能有不同的收獲，教師需要讓學生充分地和課本交心，真實地體會課本內容表達的情感[2]。因此，教師有必要對初中語文文言文教學過程進行合理的優化和完善，注重師生之間與學生之間的互動和交流，將教學方向以及學生對文言文的重視程度作為切入點，重點培養學生在語文教材中產生情感共鳴，掌握文言文的閱讀方法，從而將“字面閱讀”轉為深層次的“文本閱讀”，讓學生對文言文材料進行分析和挖掘，切實提高文言文的教學效率。

以《答謝中書書》為例，學生需要在進行閱讀和分析的過程中感受文中“自然、環境描寫”的作用，如果教師采用傳統的“教師講、學生聽”的模式，勢必會使學生對課文內容產生排斥心理。因此，教師要在開展文言文教學的過程中，結合學生對作品背景以及作者生平事跡的掌握情況，對教學步驟進行優化和完善，如大多數學生都知道“南北朝時期”，教師可以將“南北朝時期”作為切入點，引導學生掌握課文中自然景物的描寫以及作者所要揭示的主題和情感。首先，教師可以引導學生進行創作，描寫“景色”，為學生分析文本提供一定的基礎。其次，在進行文言文閱讀的過程中，教師可以圍繞本節課的主旨問題設置多個小問題，組織學生以小組的形式展開交流和探討，提取文中“作者的觀察角度”“時間跨度”“景物狀態”等，結合作品背景以及實際生活經驗，解析字詞并延伸字詞的含義，使學生在文言文閱讀的過程中，想象文本主人公的心理活動以及情緒變化。當學生與作者產生情感共鳴時，便為文言文的閱讀提供了一定的感性經驗，從而使學生更加深刻地感受到自然的山川秀美、景色秀麗，進而在真正意義上實現文言文的學習。

（三）對文言文內容和教學方式進行拓展

對于初中階段的學生來說，他們的思維方式趨向于多元化，常常會產生各種不同的奇特想法和疑惑。因此，在文言文教學中，教師應該不斷地為學生拓展和調節教學內容，結合學生的個性化和差異化特點，充分發揮學生在課堂中的主觀能動性；要及時發現學生的優缺點，對學生進行激勵和鼓舞，使學生在形式多樣的文言文教學內容中獲取恰當的學習方法和良好的學習習慣。例如，教師可以通過創設情境的方式提高學生對文言文材料的感知能力，也可以通過創設合作學習的方式促進學生對文言文內容的閱讀與交流，使學生將自己在學習過程中的觀點和見解進行分享，從而以更加開放的視角對文言文進行分析和鑒賞。

以《生于憂患，死于安樂》一課的教學為例，傳統的教學方式注重讓學生誦讀重點語段，通過反復誦讀品味作品的語言和文字，這種方式雖然有助于學生對文章重難點有更加清晰明確的認知，但是無法使學生更加深入地理解“生于憂患，死于安樂”的含義。為了使學生深入了解作者想表達的“常處憂愁患害之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡”，教師需要在傳統教學模式的基礎上拓展，為學生展示“越王勾踐臥薪嘗膽”的相關圖文資料，使學生結合已有的知識進行聯想與想象，從而通過拓展教材內容的方式體會作者在文中所描述的憂患意識。此外，當學生對文章內容有初步的了解之后，教師也可以組織學生以小組交流的方式對文中的重點內容進行討論和交流，通過傾聽和借鑒其他同學的觀點和看法，進一步掌握“接受磨難的重要性和益處”，從而在相互分享和交流的過程中激發學生對困難、挫折的挑戰意識。

（四）融入思政教育，培養學生良好的道德品質

在初中語文文言文教學中，教師要關注學生的日常行為習慣和行為方式，要以促進學生多思考、多提問的角度促使學生養成良好的道德品質。事實上，大多數學生在進行文言文閱讀的過程中都是秉持著“為了考試而學習”的目的，他們更喜歡追求文言文的解題技巧，常常會忽略正確的閱讀方法所帶來的積極效果，這樣的學習方式只會使學生的語言能力停留在文本的字、詞、句、段層面，而無法有效落實文言文的教學目的，更談不上對學生道德品質的塑造。在教學實踐中，教師要時刻引導學生結合文本上下文領會文言文的藝術美，品味語言，把握文本材料中人物和景物的特征，能夠通過準確抓住人物身上的優秀品質，不斷積累，提高自身的道德素養。

例如，在《愛蓮說》的學習過程中，教師可以將課文教學內容與思政教育相結合，培養學生的道德修養，使其認識作者“不慕名利、潔身自好”的生活態度，感受君子之德。如文中描述的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“中通外直，不蔓不枝”，“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，從描寫蓮花的生長環境、形體姿態、香味、氣質等方面寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質、高潔的品德、美好的情操、正派的風度。在文言文教學中，教師可以嘗試以圖片導入的方式引導學生欣賞無窮碧的蓮葉，別樣紅的蓮花，使其充分感受蓮花的風韻，然后引導學生歸納古人贊美過的蓮花，感受古人如何用“它的高潔脫俗的品格”來表達自己的志向，使學生充分理解蓮花“出淤泥而不染”的良好道德品質，感受蓮花的清正、不與邪惡同流合污的品德。通過對《愛蓮說》文言句式的分析和文章內容的精讀，學生不僅能夠充分掌握托物言志的描寫手法，也能從文言句式中學到君子行為方正，通達事理、不攀附權貴的品德。

（五）以鑒賞的方式進行文言文學習

說到“鑒賞”，難免會使人想到對音樂作品和藝術作品的鑒賞活動。事實上，在文言文教學過程中，“鑒賞”也是能夠促進學生審美品味和道德品質提升的重要策略。教師以鑒賞的方式引導學生進行文言文閱讀的過程中，能夠促進學生感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，使學生在閱讀、欣賞和評價的過程中提高對文言文作品的審美能力，也能夠使其在分析和感知文本材料的基礎上產生豐富的情感體驗。

以《愛蓮說》的教學為例，文章多處語言具有細膩、傳神的特點，倘若只對文本材料進行淺層次的理解，難免會使學生無法抓住文章的結構安排、語言特色等。因此，教師需要引導學生通過鑒賞的方式開展文言文教學，引導學生感受蓮花的高潔品質，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花的高潔質樸的特點，“中通外直，不蔓不枝”寫出了蓮花正直、不攀附權貴的優秀品質……因此，教師要引導學生以鑒賞的方式領略蓮花的美，就必須要先品味作者“托物言志”手法的特點，從而有效激發學生的想象力；在鑒賞過程中，教師要引導學生抓住幾個描寫蓮花的關鍵詞，從而讓學生深入感受蓮花的美。通過鑒賞的方式進行文言文閱讀，不僅能有效提升學生對文本內容的感知力，也能夠在一定程度上促進學生對良好道德品質的向往與追求。

又如在《桃花源記》的學習中，為了使學生欣賞桃花源之美，教師可以在講解重難點內容之后創設一個分析和鑒賞的平臺，使學生根據文中所描述的仙境般的桃花源，思考“作者為什么要虛構這樣一個理想王國”。如文中所描述的“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”等都是對世外桃源的美好憧憬，從這些句子中不難發現，“桃花源中的生活環境美好、寧靜、和平，人們相處和睦，生活幸福，這樣的景象和當時的黑暗現實形成了鮮明對比”，在鑒賞過程中學生能夠從更多的角度體會桃花源人的熱情好客，淳樸風尚以及和睦融洽，并對戰亂的厭惡和對和平寧靜生活的追求有著更高層次的理解。與此同時，在學生進行分析和鑒賞的過程中，能夠將文中所描述的時代背景與當今的幸福安康的社會發展進行聯系，從而對我國的發展油然而生地產生自豪感，這也是能夠激發學生愛國情感的有效途徑。

結語

綜上所述，在核心素養導向下，初中語文文言文的教學需要教師不斷優化和更新教學策略，將文言文教學與思想政治教育進行有效融合，培養學生的愛國主義精神和人文主義精神，使其形成正確的人生觀價值觀，并為今后的學習和生活奠定堅實的基礎。