“大人”，叫誰呢

據統計，宋代及之前的正史中“大人”一詞共出現633 次，其中296 次是指少數民族首領。在宋代，稱官員為大人乃是“認爹”。見官稱“大人”之風是從元朝開始的，或是“夷風異俗”的繼承。

“最令我接受不了的是，劇中人物每見到一位官員，都畢恭畢敬地稱呼對方為‘大人’，滿銀幕都是‘大人’……”學者吳鉤日前批評某部關于南宋歷史的電影濫用“大人”一詞。因為“大人”之謂，在宋朝只是用來稱呼父親的。

不過，雖說在宋代，稱官員為大人乃是“認爹”，但大人并非單指父親，還有很多意思。

誰是“大人”，誰是“小人”

“大人”一詞最早見于《周易》（本刊有售，全6 冊，原價1580 元，現價268 元）。在《易經》的卦爻辭中共出現12 次。其中的大人品德高尚，身居高位，主管農桑、判定訟事。

大人還管占卜。《詩經》（本刊有售，全3 冊，特惠價158元）說“大人占之”，漢代鄭玄說大人是占卜夢境的圣人。

有大人就有“小人”。《論語》中，孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”君子、圣人和大人，意思的區別不大。

孟子也有名句，比如“大人勞心，小人勞力”。在孔孟看來，小人地位低，因為人品不行，無知者無畏。

墨家、法家、道家都談大人。墨子中的大人和賤民、人民相對，而韓非子口中的大人，則與細民（普通百姓）相對。

莊子心中的大人，特立獨行。他提出的標準是“大人無己”：“是故生無爵，死無謚，實不聚，名不立，此之謂大人。”大人應該不重名、不重利，是脫離了低級趣味的人。

現在把有一技之長的人叫達人。達人最初見于《左傳》“圣人有明德者，若不當世，其后必有達人”。唐代王勃《滕王閣序》中也有“君子安貧，達人知命”之句，達人和大人標準統一，就是要知天命。

大人有身高要求

大人，究其本義，應指高人，即高個子的人。甲骨文和金文中的“大”字，是正面而立的人形，而“人”字，則是側面而立的人形。“大”字放中間，“人”字放兩邊，個子高所以地位高。

身高有硬標準。《說文解字》（本刊有售，全4 冊，原價696 元，現價180 元）載，“夫，丈夫也。一人長八尺，故曰丈夫”。學者王獻唐認為：“周代男子稱丈夫，稱大人，稱大夫，稱丈人，稱大丈夫。”

“大人國”的傳說由來已久。《山海經》（本刊有售，全4冊，原價298 元，現價180 元）中的大人國“在其北，為人大，坐而削船（操舟的意思）。一曰在丘北”。

《博物志》中的大人國，“其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘云雨而不能走，蓋龍類。去會稽四萬六千里”。

《列子》里的大人，幾步可以跨越五座大山，一下能背起六只大鰲。

秦始皇和漢武帝好道訪仙，是在找大人，找大人國。《史記》（本刊有售，全6 冊，原價1580 元，現價268 元）載，秦始皇一統六國，收天下兵聚咸陽，鑄十二金人，因為“時大人見臨洮，長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人”。漢武帝拜公孫卿為郎訪仙，“言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗，言‘吾欲見巨公’，已忽不見”。

伏羲是夷人先祖。東方稱夷，夷字從大從弓。《說文解字》釋：“東夷從大，大人也。夷俗仁，仁者壽，有君子，不死之國。”東夷有九族，又稱九夷，孔子也想去九夷找大人：“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”（《論語》）

《后漢書》載，東夷有挹（yì）婁，是古肅慎的前身。“在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接”。這里的人善射，“弓長四尺，力如弩”。部落“無君長，其邑落各有大人”。

不僅是挹婁，漢時少數民族，如匈奴、鮮卑、烏桓的部落頭領均尊號“大人”。五代時，后漢蘇逢吉《漢高祖實錄》載，契丹分為八部，“八族之長，皆號大人，稱刺史，常推一人為王，建旗鼓以尊之”。

據統計，宋代及之前的正史中“大人”一詞共出現633次，其中296 次是指少數民族首領。據清代趙翼《陔余叢考》，一般而言，唐宋以來，仕宦相稱，平輩或下屬呼字，對上呼丈，公卿貴胄稱呼其官位。

見官稱“大人”之風是從元朝開始的，或是“夷風異俗”的繼承。

不一定就是稱父親

漢代時，父親開始被稱作大人。《史記》載，劉邦少時游手好閑，劉太公偏愛老二劉仲。稱帝后，值未央宮建成，劉邦向其父敬酒說：“始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？”

大人并非單指父親，只要是長輩，都可稱大人。

東漢名士范滂，因為黨錮之禍入獄。他在與母親訣別時說：“惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”此處的大人稱呼的是范母。唐代柳宗元稱呼劉禹錫之母，同樣說“無辭以白其大人”。

西漢疏廣和疏受是叔侄，并稱“二疏”。漢元帝為太子時，二疏負責教他讀書，榮耀一時。漢元帝十二歲已經通曉四書五經，疏廣勸疏受和自己一起急流勇退，歸老還鄉，疏受說“從大人議”。這里的大人指稱叔伯。

隋唐至宋，史籍中稱呼大人，確實多是子稱父，宋代更是如此。費袞《梁溪漫志》載：“世惟子稱父為大人，若施之于他，則眾駭笑之矣。”

凡事無絕對，在詩文中還應小心辨別求證。李白《與韓荊州書》中，有一句“恐雕蟲小技，不合大人”。全篇均以君侯稱韓朝宗，此處的大人，呼應小技，應解為圣賢。

大人之大，很多變化

古時父親之謂，不勝枚舉。大人之大是基本項。

《廣雅》釋：“翁公叟爸爹，父也。”據學者蔡英杰考證，“大”音轉為“爹”，“爹”音轉為“爺”；“公”的本義是年高位尊的男性，語義同樣源自“大”，“翁”同樣是從“公”音得來。再有“父”與“夫”同源，本義均為成年男性，語義亦源自“大”，“爸”可以看作“父”之異文。

爺，本字作耶，最早見于晉代。王羲之《雜帖》：“吾平平，但昨來念玄度，體中便不堪之。耶告。”唐太宗給高宗手敕，落款亦作“耶耶敕”。

宋人《冷廬雜識》列舉歷代典籍中的父親稱謂，如《周易》稱父母為“嚴君”，《爾雅》稱“考”，《戰國策》稱“公”，《列子》稱“家公”，《史記》稱“翁”，《韓詩外傳》稱“先生”，《晉書》稱“大人”，《舊唐書》稱“哥”，《古詩》稱“耶”，閩俗稱“郎罷”，關東稱“罷罷”等。

宋人稱父，見于宋代筆記中的詞有爹、爸、郎罷、爺、大人、老子、老兒、先子、家父等。

到了清代，梁章鉅在《稱謂錄》中更是窮舉了九九八十一種父稱。

除了大人，如爺、君、老爺、公、先生等詞，又可作官稱。所謂君君、臣臣、父父、子子，歷代都是混為一談。