仁而不佞

呂傳彬

春秋戰國時期，各諸侯兵戎相對，爭相稱霸。亂世謀略多，思想上也百家爭鳴，以至說客、謀士縱橫天下，人才一時如過江之鯽。而這些人才大多有個共同點：口若懸河，能舌戰群臣。

孔子口才也不錯，但反對征戰，主張治國應行“仁政”。他不喜歡太會講場面話、阿諛奉承的人，曾曰“巧言令色，鮮矣仁”，認為以虛偽態度整天說討好的話，一點都不誠懇，這種人沒什么仁心。我們應該發自內心，說適宜的話。

然而口才好跟逢迎諂媚是不同的。眾所周知，孔子三千弟子中有七十二賢人，更分：德行、文學、政事、言語四科十哲，其中宰予、子貢乃言語科的代表。宰予就是白天打瞌睡，被孔子批評“朽木不可雕也”那一位，但他說話邏輯清楚、言詞典雅，且擅長外交辭令。

子貢姓名端木賜，孔子稱他“瑚璉之器”，天資聰穎、性格堅定，且有才干、善于經商，為孔子弟子中首富。子貢言語靈活，長于說服與評論，外交上曾以口才牽動五國之政，解救魯國危難。

由上可見，說話技巧很重要，在那個時代尤其“吃香”。那么，沒有口才怎么辦？

“你的學生仲弓，嘴真是拙！”“那就是仲弓，不只貧賤，他爹還是個大竊賊！有那樣的爹，孩子能好到哪里去？”

這些耳語、厥詞，是冉雍的日常。冉雍，字仲弓，孔門四科是孔子親自認證的，以德行居首，而冉雍是德行科的第四位成員；他還有著名的賢哲親戚：冉求和冉伯牛。盡管如此，很多人還是用父親行為不良來攻擊他，加上出身貧賤，令他難免自卑。

孔子少不了對愛徒心理輔導，還用“犁牛之子，骍且角”形容他為頭角端正的小牛，也就是“歹竹也能出好筍”的意思。況且父親的行為，怎能算在兒子頭上呢？于是在老師諄諄教誨和鼓勵下，冉雍強化了自信心。

冉仲弓敬師愛學，謹記孔子教誨，養成存敬恕、重修身的敦厚寬宏個性，每每深思熟慮后，才會發言。不少人認為“雍也，仁而不佞”，說冉雍有仁德，口才卻不好，是個大缺憾。孔子深不以為然，反駁說：“口才太好、伶牙俐齒的人，往往與人爭辯，讓他人討厭。”所以聽到“不佞”竟是冉雍的“不足”，孔子當然為他辯護。

冉雍銘記在心，跟隨孔子周游列國歸來后，擔任魯國季孫氏總管時，為政“居敬行簡”，主張“以德化民”，對百姓有很大的貢獻。孔子早早就對他有“雍也可使南面”的贊譽，稱其可以當官、稱王，這可是其他弟子所沒有的最高評價！

所以，口才不好又怎樣？冉雍深得老師欣賞，成為孔門甚有成就的弟子之一。戰國時的荀子也十分推崇，把冉雍和孔子并列為大儒。

品德，絕對比口才珍貴，焉能不察？

（編輯 兔咪/圖 槿喑）