穿越歷史，“00后”與古詩詞對話

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。”《詩經·蓼莪》抒發了詩人對父母生養之恩的無比感念。這是北京青年政治學院《大學語文》教研室主任李秀萍今年布置的寒假作業主題——抱一下父母，陪父母做一頓飯，忍耐一次父母的嘮叨……

“當代年輕人面臨的很多成長課題，都能從古詩詞中尋找到相似的情感連接。久而久之，他們就會發現，中華民族的根與情一脈相承。”李秀萍在課堂中發現，每當講到古詩詞背后蘊含的關于親情、友情、愛情以及家國情懷時，學生們都格外感興趣，其細膩的情感表達方式可以讓學生更加真切地感受愛、學會愛、給予愛。

? 隨著《中國詩詞大會》《向上吧！詩詞》的熱播，古詩詞正在互聯網“破圈”，成為年輕人的“潮流風向標”。收看詩詞競賽、成為國學達人、追社交媒體上的教授……對于在網上“沖浪”的年輕人來說，運用新方式去了解、學習古詩詞，不僅架起了與古人對話的橋梁，更喚起了心中的“詩和遠方”。

新時代青年的“剛需”

“每一首表達家國情懷的古詩詞都非常的純粹，我們與詩人共情，更加生動地體會到愛國情懷是一種怎樣深沉的情感。”《中國國寶大會》全國四強選手魯韋彤被網友稱為“國學”種草機，從詩詞類競賽節目，到身著漢服講述“國學”的短視頻博主，她講起古詩詞來有趣又有料。在她看來，要想真正擴大古詩詞的影響力，新媒體是必不可少的途徑，“每一位愛好者都帶著古詩詞一點點‘破圈’，就會帶來源源不斷的生命力”。

? 魯韋彤目前就讀于南京大學西班牙語系。為了更好地傳播“國學”，她還嘗試結合自己的專業，用西班牙語講述中華傳統文化。她將中國古代歌謠同西班牙語詩歌結合在一起，翻譯西班牙詩人加西亞·洛爾迦的愛情詩；結交來自西班牙和拉丁美洲的朋友，將收藏的珍貴華服送給他們；用漢語和西班牙語向國際友人講述古詩詞背后的故事……“很幸運，我們可以令中國古典文化深入人心，讓大家真切感受到中國優秀傳統文化之美。”

? 用青年的方式傳播中華優秀傳統文化的故事，也同樣發生在華服愛好者吳空身上。2016年春節，《中國詩詞大會》第一季在央視播出，吳空成為第一批在節目中穿華服的選手。起初，吳空并沒有預料到這檔節目播出后會“爆火”，“那時征婚、選秀等綜藝類節目正在觀眾中流行，知道我要去參加一檔詩詞節目，很多人問，那是什么？誰看過？”

? 吳空偏好邊塞詩，錄制第一天就身著華服入場。不久后，越來越多的參賽選手開始穿華服。后來，吳空才了解到，其實很多選手的行李箱里都裝了華服，只是一開始不敢穿，看到有人帶頭，就紛紛穿了起來。“我們在節目上穿中山裝、旗袍，每一位選手都盡己所能，吸引更多人喜歡詩詞。”吳空看到不少青年學生在社交媒體上留言，他們激動地把父母拉到電視機前，讓父母看到北京的教授夸華服、電視里的青年學生也穿華服。“越來越多的青年可以用一種自然而然的態度去學習古詩詞、穿華服，這不只是一檔節目的開端，更是當代大眾文化的一塊里程碑。”

? 后來，吳空參加古詩詞活動時，總會遇到年輕人在飯桌上打“飛花令”。這是古代文人墨客行酒令時的文字游戲，就連名字也來源于唐代詩人韓翃《寒食》中的“春城無處不飛花”一句。吳空覺得，古詩詞的表達方式早已深深地沉淀在中華民族記憶中，這種優質的精神生活已成為新時代青年的“剛需”，“年輕人更適應新媒體的新玩法。他們可以發揮創意將傳統文化與之結合，因此顯得更為耀眼”。

? 新時代青年為什么要讀古詩詞，他們要怎樣讀古詩詞？“古詩詞是傳統文化不可缺少的重要部分，對一個人的審美取向、價值判斷都起著重要的分辨作用。”長江文藝出版社副社長何性松喜歡讀陶淵明，在他看來，詩人的生活態度會在潛移默化中影響讀者的處世心態，“陶淵明向往自然而然的生活，不為五斗米折腰的淡泊之心，在今天的時代依然尤為重要”。

? 在魯韋彤眼中，詩詞歌賦奇巧且有趣，早已浸入生活的各個部分。夜跑時每逢難以堅持，便在心中溫習詩詞，按照詩詞的韻律調整腳步和呼吸節奏；每逢遇到生活和學習中的難題，便將詩詞譜曲，用尤克里里伴奏演唱……“我曾在收到一位朋友的來信后，寫了一支《夢李白》；在好友即將出戰一場比賽前唱一首《金錯刀行》，為他們加油打氣……當下年輕人的自信樂觀和困頓低回，種種情感都可以在中國古典詩詞歌賦中找到共鳴。”

尋找屬于新時代青年的表達

? 當古詩詞在流行文化中“破圈”，不僅是詩詞學習熱，在社交媒體上還掀起了一股詩詞創作浪潮。《停電》《一個無聊至極的周末》《今晚不關心人生意義》……當這些聚焦于日常生活的內容被極具浪漫氣息的文字表達出來，很多網友留言：“寫詩治好了我的精神內耗。”

? 何性松的筆名為“沉河”，如今他“跨界”成了一名在小紅書上寫詩的博主。談起這段經歷，何性松覺得頗為有趣。他2022年8月開始寫讀詩的心得體會，命名為“一詩一問答”，流量開始得到提升，有的點擊量達到了幾萬，點贊量也達到了幾千。看到如此多的年輕人喜歡在社交媒體讀書、寫詩，何性松為此專門增加了一個“小紅書詩歌精選”的欄目，編輯部還會通過公眾號對每首詩作詳細的點評。

? “在社交媒體上寫詩的年輕人不在乎從當今新詩中汲取寫作營養，更注重從古詩的語言中發現漢語的美。”何性松發現，寫短句、短詩是新媒體詩歌重要的特點，并且內容上更注重抒情性，特別是關注自我情緒，語言要么非常簡潔明白，要么華麗夸張，“這些年輕人完全出自‘寫作本能’而寫詩，但也恰恰是他們的出現，讓詩歌有了新的發展”。

? 這股“復古浪潮”不僅帶動了詩歌的“火爆”，也讓很多經典作品重回青年視線。讓吳空覺得很有意思的是，長期“霸占”B站電視劇榜第一的是1984年拍攝的《三國演義》，觀看量高達3.3億；針對1987版的《紅樓夢》，就有10多位專門作解析的博主，共發布了上千期內容……吳空也是這些博主的忠實粉絲，不僅經常追更，還會不定時催更，“這些青年博主把自己的職場歷練、人生閱歷放進解讀，甚至比老一輩更為犀利、豐富”。

? 去年，吳空參加了一位B站博主自制的視頻節目，眾多年輕人利用春節假期，進入位于浙江義烏的古代軍營影視基地，體驗明朝戚家軍的練兵。吳空報名的是刀牌手，這是鴛鴦陣里的兵種之一，需要靈活機敏。活動期間，她給大家寫號衣上的毛筆字，解說鴛鴦陣用到的武器，教唱戚繼光的《凱歌》……在吳空看來，這段經歷不僅有趣，更是將中華傳統文化進行年輕化闡釋的“潮流方案”，“當傳統文化成為青年日常生活的一部分，大家的態度可能不再是‘這么做有什么意義’，而是發自內心覺得‘這種文化真帶勁’”。

? 在李秀萍看來，年輕人開始用“千奇百怪”的方式去學習、解讀傳統文化、經典作品，恰恰反映出當代青年想要打破文化壁壘的積極態度，“不管年輕人用什么方式，只要他們愿意走進古詩詞，愿意走進中華傳統文化，就是在建立中華傳統文化自信的過程”。

（摘自《中國青年報》許子威）