文化交流視域下賡續中華文化的價值旨歸與實踐進路

“求之木長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉?！敝腥A文化是中華民族的精神命脈，也是中國得以在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。在全球化時代，各民族之間的文化交流大大增強了文化多樣性，不同文化的多元魅力得以充分展現出來，這為中華優秀傳統文化的守正創新提供了寶貴借鑒。但與此同時，世界文化舞臺上出現了一些“全盤西化”“現代化=西方化”的迷思，資本主義的各種思想也不斷侵蝕和滲透著其他國家的傳統價值觀念。對于中國而言，近代中國由于積貧積弱，曾淪為半殖民地半封建社會，對中華文化主體性的堅守有所動搖，也進行過學習西方的“洋務運動”等。在新時代背景下，堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。在中國式現代化的發展道路上，必須重視對自身文化的保護與傳承。只有這樣，才能在多元文化交流的時代大潮中站穩腳跟，實現中華文化的守正創新。

1 文化交流的價值旨歸

1.1 蘊含全人類共同價值追求

2023年3月15日，中共中央總書記、中華人民共和國主席習近平在北京出席中國共產黨與世界政黨高層對話會并發表主旨講話，在主旨講話中提出全球文明倡議。其中之一是：“我們要共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優越?！比蛭拿鞒h從文明的角度，回答了“世界需要什么樣的文化、怎樣推動文明進步”的時代之問。由此可見，要想推動人類文明進步，文明交流互鑒是必經之路，只有這樣，才能夠實現和平、發展、公平、正義的人類共同價值追求。文化交流不應當是個別國家的獨唱，而應當是各個國家的合唱，每個國家都是文化交流的對話者、解決問題的參與者和發展成果的共享者。要以文明交流推動文明進步。

1.2 引領國際傳播秩序建設

法國哲學家米歇爾·?？略凇对捳Z的秩序》中提出了“話語即權力”的觀點，認為誰掌握了話語、誰就掌握了權力。過去，國際話語權主要由西方國家主導，報道也由西方媒體操控，西方媒體牢牢掌握著話語權和解釋權。其他國家盡管也有一定的話語權，但權力相對較小，大多數時候都處在被動接受的相對弱勢的地位，從而形成了美國學者赫伯特·席勒提出的“文化帝國主義”的現象[1]。文化帝國主義理論主要是指西方媒介產品涌入其他國家，尤其是發展中國家，造成傳統發展中國家價值觀的衰弱。與此同時，西方的文化價值觀得到宣揚，國際輿論場呈現出“西強東弱”的基本格局。全球化時代的文化交流為發展中國家打破西方國家的桎梏提供了有效途徑，也為各國自身文化的發展提供了更多可能性，有助于形成“美美與共、天下大同”的國際傳播新秩序。

1.3 提升中華文化國際影響力

文化交流不僅提供了中國向世界學習的可能性，也為發出“中國聲音”提供了新的平臺，讓中國有機會將中國發展的經驗、機遇與世界共享，將中國倡導的全人類共同價值向世界傳播，將中國對于世界未來發展的美好愿景向世界傳達。當前，世界百年未有之大變局加速演進，中國正從一個并跑者向領跑者的身份轉變。通過文化交流，講好“一帶一路”倡議以及人類命運共同體的故事，將中國倡導的和平發展、合作共贏的理念傳播出去，有助于提升中華文化的國際影響力，從而塑造負責任的大國形象。

2 賡續中華文化的突出問題

2.1 中華文化主體性動搖

中華文化獨立起源、融合而成，本來沒有主體性動搖的問題。德國哲學家雅斯貝爾斯曾經說過，即使是在“軸心時代”，東西方文明之間也并沒有真正意義上的廣泛交流[2]。由此可見，中華文化的主體性是不容置疑的，也是不存在任何爭議的。

然而近代以來，西方列強用堅船利炮撬開了中國的大門，中國淪為了半殖民地半封建社會。面對著“如何現代化”這一歷史考驗，中華傳統文化既無法回答中國向何處去的時代命題，又無法滿足中國人民安身立命的需要。因此一些新文化的“急先鋒”們對以儒學為代表的傳統文化進行了猛烈的批判，這使得很多人認為中華文化的主體性就在這一系列口誅筆伐中逐漸動搖了。但事實并非如此。

中華文化的主體性是文化自信的來源，一個沒有文化自信的國家是很難傳承好自身文化的。新儒家的代表人物賀麟說到，“儒家思想在中國文化生活中失掉了自主權，喪失了新生命，這才是中華民族最大的危機?！比寮宜枷胱鳛橹腥A傳統文化的代表，連接著中華兒女的情感[3]。中國人不同于西洋人的地方，就在于中國人的“溫良”。相較于西方人的冷漠與物質，中國人更加重視心靈上的連接與交流，而這一交流，其本質也是由中華文化主體性來維系的。由此可見，要想傳承好中華文化，最重要的就是筑牢中華文化主體性。

2.2 外來文化的侵蝕滲透

盡管文明平等交流互鑒的觀念越來越深入人心，但目前國際輿論場仍然是“西強東弱”的局面，赫伯特·席勒提出的“文化帝國主義”仍然存在。西方國家把自己的文化價值觀通過電影、流行音樂等媒介產品輸入到中國，其中有不少資本主義價值觀與中國的傳統價值觀是相沖突的，這造成了我國傳統價值觀的衰弱。例如，西方資本主義價值觀包含“消費主義”和“享樂主義”。法國思想家鮑德里亞出版了《消費社會》，在書中他認為當今社會已經從生產社會過渡到了消費社會，社會消費系統鼓勵人們不斷地產生消費欲望，人們不再關注商品的使用價值而更多地關注其符號價值，而符號價值本身也是無限的，因此人們的消費欲望也是無限的。消費主義最終會造成馬克思所說的“人的異化”。中華優秀傳統文化有很多的重要元素，其中就包括“勤儉節約”“義利兼顧”等優秀思想，而這恰恰與消費主義是相互對立的。隨著商品經濟的持續發展，消費主義的侵蝕滲透，必然會使中華優秀傳統文化的傳承遭到阻礙。

3 賡續傳統文化的實踐進路

3.1 全面激活符號

中華優秀傳統文化有很多的重要元素，共同塑造了中華文明的突出特性。愛爾蘭人類社會學家本尼迪克特·安德森認為，“民族被想象為一個共同體?！毕胂蟊旧碜鳛橐环N思維情感，是很難被表達、被理解的，然而利用符號，可以將想象從“不在場”轉化為“在場”，就能夠讓文化變得可感。要想傳承好中華文化，首先應當確定中華文化的象征符號，溯源中華文化的本源，挖掘出具有代表性的符號，如李白、孔子、漢字等等。其次，要充分發揮文化符號的時代價值，讓文化符號聆聽時代的聲音、把握時代的脈搏，將符號與當下的意識形態、時事政治等要素相結合，便于人們的理解與記憶。最后要將文化符號與人民群眾的日常生活結合起來，讓文化從廟堂之高飛入尋常百姓之家，在不斷的溝通交流中增進對于中華文化的理解與熱愛[4]。

3.2 數字賦能情感

在數字時代，人工智能、虛擬現實技術（VR）、增強現實技術（AR）等技術可以將抽象的文化情感轉化為在場的視覺圖像，當前社會已經成為了一個圖像社會，視覺媒體可以將文化以圖像的形式呈現，將“想象的共同體”轉化為“在場的共同體”。加拿大學者查爾斯曾說過，“談論現代意義上的‘認同，對于我們幾個世紀以前的祖先來說，是無法理解的?！睌底只谌藗兊纳钪姓紦絹碓街匾奈恢茫虼爽F代背景下傳承中華文化離不開數字賦能。

胡正榮教授認為，在未來，國際傳播中經常被談論的“講故事”的能力將會轉變為一種更高維的場景編織的能力。為了更好地進行場景的建構，主流媒體應當積極打造蘊含中華優秀文化的場景。中華文化有許多要素都可以成為元宇宙中的絕佳素材，例如“迎客松”、泰山等自然文化遺產，以及長城、敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑、故宮博物院等人文文化遺產，再如《唐宮夜宴》《只此青綠》等一系列歌舞作品，都可以用元宇宙的技術給觀眾營造一場視聽盛宴。

3.3 講好中國故事

許多中國故事也承載著世界各國文化交流互動的印記，如張騫出使西域，打通絲綢之路；鑒真東渡日本，傳播佛學文化。因此講好中國故事，不僅能夠促進文明交流互鑒，而且能夠將中華文化傳播得更準、更快、更遠、更響。

然而目前，講中國故事的話語方式仍然存在缺陷，多是以演繹式為主的邏輯推理方式，即“先講道理，后擺事實”。這樣的話語方式不僅不能夠拉近受眾與文化之間的距離，而且可能會讓受眾產生逆反心理[5]。因此，要想講好中國故事，應當從話語和內容兩方面出發，轉變講故事的方式。

首先在話語層面，應當以受眾為本，探索不同的話語方式，講故事就是講情感，要從能夠喚起人們的情感的、大眾喜聞樂見的故事講起，推動實現共情傳播。在傳播的過程中，不能僅僅停留在將故事傳播出去的跨文化傳播，而應該注重傳播效果，實現中國故事的轉文化傳播[6]。

其次在內容層面，中國故事的內容是豐富多彩的，它包含中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等故事。在向受眾宣介中國故事時，不能僅僅停留在介紹一個個點上，也不能只是介紹歷史上的中國，只有點面結合、面面結合，才能夠展現真實、立體、全面的國家形象。

3.4 厚植愛國情懷

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”中華兒女只有厚植愛國主義情懷，把傳承中華文化當做自己分內之事，自覺地進行實踐，才能夠永葆傳統文化的生機與活力，真正實現讓傳統文化“活”起來、“火”起來。

然而，如今全球化帶來的“時空濃縮”“空間扁平化”無形之中削弱了民族的身份認同感和凝聚力，造成了傳統文化的式微，革命歷史記憶有時遭受曲解，非物質文化遺產面臨后繼無人的困境。面對這種狀況，最根本的還是要提升中華兒女心中的愛國情懷，把個體置于共同體的意識之下，將文化傳承踐行在日常生活實踐當中。

作為引領時代的弄潮兒，青年人應當樹立崇高的理想信念。愛國青年應當把個人理想與國家的前途命運緊密結合起來，走出“小我”天地，與祖國同呼吸、共命運。社會和各大高校要不斷加強自身的愛國主義教育，自覺擔任中華文化的傳播者與實踐者，讓中華文化在世界文化激蕩中站穩腳跟、熠熠生輝。

4 結語

人類文明交流互鑒是時代發展的大趨勢之一，中國始終秉持開放包容之心，追求世界人民大團結的理想信念，始終堅持做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者，不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權。與此同時，中國也積極推動自身文化的傳承與發展，不斷筑牢中華文化主體性。本文闡述了文化交流的價值意義以及賡續中華文化的問題與路徑，從激活文化符號、數字賦能文化、講好中國故事、厚植愛國情懷等多個方面進行論述。毋庸置疑的是，中國在現代化發展的道路上會始終堅持走自己的路，不斷發揚自身優秀文化，為世界文化的多元發展注入強勁動力。

引用

[1] 賀春梅.全球化時代民族國家間的文化沖突與對策研究[D].長春：吉林大學，2008.

[2] 張苗.文化全球化背景下中華文化主體性構建研究[D].延安：延安大學，2022.

[3] 孫曉燕.全球化背景下民族文化主體性研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2012.

[4] 羅蘭.符號·記憶·情感：鑄牢中華民族共同體意識的文化路徑探析[J].深圳社會科學，2023，6（5）：115-121.

[5] 閆曉彤.習近平“講好中國故事”重要論述研究[D].濟南：山東師范大學，2023.

[6] 霍婷婷.新時代青年愛國主義情懷厚植路徑研究[D].長沙：長沙理工大學，2021.

作者簡介：郭錦枝（2002—），女，湖北宜昌人，本科，就讀于上海海洋大學。