編纂出版的價值與意義

文 丁云 陶園琦

回望江南，我們需要發(fā)掘這條文脈『豐沛的河流』滋養(yǎng)我們 羅時進談《蘇州全書》

2022年度首批出版圖書共9種15冊；工程計劃用20年時間，對蘇州地方文獻資料進行全面系統(tǒng)整理，這是蘇州第一次大規(guī)模、整體性、系統(tǒng)性的歷史文獻整理編校工作。

盛世修典，新宇弘文。2022年7月2日，《蘇州全書》編纂出版工程正式啟動，編纂出版《蘇州全書》系列圖書不少于1000冊?！叮尉福﹨墙h志》《溫?zé)崂收铡贰督褰?jīng)濟》（中英文版）《莫厘風(fēng)》等4種5冊交由蘇州大學(xué)出版社出版。其中《經(jīng)典釋文》《吳郡志》《（寶祐）重修琴川志》《桐橋倚棹錄》《范文正公集》等5種10冊交由古吳軒出版社出版；一期計劃出版500冊，總文字量達兩億字以上，至2031年完成。

《蘇州全書》編纂出版委員會副主任羅時進為蘇州大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)古典文獻研究所所長，中國唐代文學(xué)學(xué)會副會長，江蘇省吳文化研究基地首席專家，江蘇省江南文脈研究工程學(xué)術(shù)專家。主要研究唐宋元明清詩文、古典文獻學(xué)、地域與家族文學(xué)、文學(xué)社會學(xué)。主持國家社科基金重大項目《清代詩史典型事件的文獻考輯與研究》，以及其他多項國家社科基金、省部級項目。主要著作有《唐詩演進論》《丁卯集箋證》《地域·家族·文學(xué)：清代江南詩文研究》《文學(xué)社會學(xué)：明清詩文研究的問題與視角》《湖畔仰浪集》等。

在接受《現(xiàn)代蘇州》專訪時，羅時進教授對相關(guān)問題做了詳盡、深入的說明。

壹

蘇州之所以稱為文獻之邦，固然因為我們收藏了眾多文獻，而更重要的是我們的先賢曾經(jīng)進行知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)造，形成了很多典籍。

《現(xiàn)代蘇州》：關(guān)于蘇州的地方文獻和收藏典籍，您能否介紹一下相關(guān)情況？

羅時進：蘇州是一個文獻之邦。從歷史上來看，明清時代蘇州的刻書家、藏書家很多，成為全國的書籍出版?zhèn)鞑ブ行模仁菚巡丶械?，也是出版重?zhèn)。而且蘇州出版的書質(zhì)量好，受各階層歡迎程度高，對推動社會形成良好的社會文化氛圍具有重要作用。當時有名的書坊很多，如席氏掃葉山房、張氏借月山房、黃丕烈的士禮居、顧廣圻的思適齋，還有顧氏秀野草堂等，所刻之書聞名遐邇，他們與江南其他刻書家使得大批宋元版本得以傳世，孤本、秘笈廣泛流布。時人評價蘇州的刻書為“不脛而半天下”，對中國傳統(tǒng)文化的傳播功不可沒。

蘇州的藏書史是學(xué)術(shù)界研究的重點，學(xué)者們對蘇州藏書評價非常高。蘇州博雅之士很多，好書之人遍布整個士紳階層和市民階層。要將蘇州的藏書家、藏書樓一一歷數(shù)，實在不易，府城內(nèi)和下轄區(qū)域都有很多藏書樓，吳縣、吳江、昆山、太倉，皆有藏書樓見于史冊，而以常熟最多。眾所周知的有毛氏的汲古閣、趙氏的脈望館、錢謙益的絳云樓、馮氏（馮班）的空居閣、錢曾的也是園、張金吾的愛日精廬、久負盛名的鐵琴銅劍樓以及席家的琴川書屋、陳家的稽瑞樓、顧家的小石山房、翁氏家族（翁心存）的知止齋，還有廣為人知的緗素樓。

地方志中以往沒有“藏書家”這一門類，但自清代常熟的地方志開始專立“藏書家”一類。這件事情在中國文化史上十分重要，它意味著以常熟為代表的一批藏書樓不但數(shù)量多且名聲遠揚。清代時，許多地方常常視常熟地區(qū)藏書家所藏版本為珍品，藏書者稱常熟某家收藏、某人題識為驕傲，販書者設(shè)法增加“海虞”“琴川”這些“常熟符號”以增價。由此可見蘇州地區(qū)的藏書風(fēng)氣之盛，影響之大。

蘇州著名的寺廟、園林都會建一座藏書樓，如網(wǎng)師園、寒山寺、西園寺等。西園寺的藏經(jīng)閣，內(nèi)部藏書之豐富超出我們想象，并且有一些稀珍版本。園林和寺院的藏書，與私家藏書起到了一種相輔相成的作用。

蘇州歷來具有濃厚的“書卷氣”，是一種“圖書型”社會。明代常熟的何大成有詩句“抄書與游山，此樂可忘死”，能夠代表蘇州文人階層對書的愛好。蘇州人不但好藏書、善刻書，還喜“抄書”。古人因得書不易，便“抄書”。蘇州著名的文獻學(xué)家、著作家、藏書家吳翌鳳見到好書就手抄，《江蘇藝文志》中保存了許多他個人著作及抄錄著作，對于蘇州的文化建設(shè)特別是典籍積累貢獻非常大?，F(xiàn)今蘇州典籍收藏相當豐富，其中有許多海內(nèi)珍本，應(yīng)該感謝先人為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

刻書、藏書、抄書是書籍存儲和傳播鏈上的環(huán)節(jié)，刻書在某種程度上涉及圖書的生產(chǎn)，但它并不是本質(zhì)意義上的知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)造。知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)造需要借助文人的學(xué)養(yǎng)、通過一定的方法，將知識書寫并保存下來，知識生產(chǎn)的更高層次是學(xué)術(shù)創(chuàng)造。蘇州藏書家中有很多學(xué)者參與學(xué)術(shù)創(chuàng)造，但并非所有藏書家都是學(xué)者，明清蘇州的學(xué)者極多，形成了蘇州的“文化氣象”和“學(xué)術(shù)格局”。

從中國文化的角度來說，人口轉(zhuǎn)移就代表著文化的轉(zhuǎn)移，中國經(jīng)歷了三次大規(guī)模的人口轉(zhuǎn)移，特別是靖康之變，是最大規(guī)模的人口遷移，也實現(xiàn)了最大規(guī)模的文化轉(zhuǎn)移。這使得江南地區(qū)尤其是蘇杭一帶，逐漸變成了中國文化的高原。到明清時，江南文人非?；钴S，如果以科舉作為人才的擢選標準來看的話，江南科舉甲天下，蘇州又尤其盛產(chǎn)“狀元”。眾多文人留給我們豐富的知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)造成果，值得珍視。

由于歷史因素、自然災(zāi)害等原因，圖書典籍不免損耗，但蘇州文人的著述，得以傳世的仍然可觀。以《江蘇藝文志》為參考，蘇州的書籍存量非常突出，所收錄的蘇州歷代人物著作32000多種，占了江蘇省的三分之一；正在編纂的《江蘇文庫》中錄有7853種，其中蘇州的書目有3421種。歷代蘇州文事之盛，創(chuàng)作之富，由此足以證明。

貳

傳統(tǒng)文化是很大的概念，但典籍是傳統(tǒng)文化很重要的標志，通過典籍可以發(fā)掘歷史史實、文化創(chuàng)造、先賢遺存，并可借古鑒今、守正創(chuàng)新。

《現(xiàn)代蘇州》：大量的地方文獻和收藏典籍應(yīng)該怎樣使用，對今天的工作、生活有什么意義？

羅時進：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強調(diào)要推進傳統(tǒng)文化研究，把傳統(tǒng)文化和中國實際相結(jié)合，這是新時代中國特色社會主義的基本要義之一。傳統(tǒng)文化是很大的概念，但典籍是傳統(tǒng)文化很重要的標志，通過它可以發(fā)掘歷史史實、文化創(chuàng)造、先賢遺存，并可為當今社會發(fā)展提供借鑒，使我們能夠返本尋源，守正創(chuàng)新。

近年來，社會普遍重視江南文化、江南文脈研究，而蘇州典籍，屬于江南文化的一部分，并且具有典型性、代表性。我們進行《蘇州全書》的編纂工作，就是回望江南文化是如何形成的，回望產(chǎn)生江南文化歷史成果的這些人物當年是怎樣生活、思考、著述的。我們不但要將范仲淹“先憂后樂”的精神進一步弘揚，讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”的宏音再度振響，同時要將歷史長河中逐漸消失的影像復(fù)現(xiàn)出來。

江南文脈不是抽象的線條，而是一個個立體的人物、一本本存世的著作、一件件傳世的事件形成的“豐沛的河流”。這條河不是靜止的河面，更不是深潭枯水，而是歷史文化傳承至今的靜水深流，它依然有很強的保鮮度，有很強的活力。我們所做的是將平面化的內(nèi)容立體化，將模糊的符號標志化，將殘缺的記憶完整化。從技術(shù)性上來說，古籍中有殘本，有很多不同版本，借助學(xué)者們廣博的知識儲備、研究手段，可以將殘本漫漶的內(nèi)容補全、完善，這樣就能獲得新的文化價值。我們知道，即使殘損的古籍或殘缺的石碑，其中都有重要的文化信息和學(xué)術(shù)內(nèi)涵，做好這項工作十分有意義。

歷史的構(gòu)成本質(zhì)上就是人和人的社會關(guān)系，這種關(guān)系可以見之于文字、見之于典籍。著述中有古人的經(jīng)歷的社會事件和日常生活。我們需要借助一些媒介看見他們的經(jīng)歷，而古籍可以幫助我們回到歷史現(xiàn)場，通過“汲古”看到歷史人物成長、成才的過程，尤其是思想、觀點產(chǎn)生的過程。我們希望發(fā)掘出文脈這條長河的活力因子，讓這條河流動起來，用豐沛的流量滋潤我們。

對古人、古籍，不能一味從上向下看，如果換一種方法從下向上看，會有許多收獲。其實古代蘇州的普及性文學(xué)教育、知識教育非常廣泛深入。明清時期蘇州有一種船叫罛船，船的體量較大，船民都不上岸。陸地上的孩子通過私塾、村塾接受底層文化教育，明蘇州“十室之聚，必有鄉(xiāng)塾”，罛船上則是四條船連在一起，請一個私塾老師，一年中每條船招待老師三個月。教材一般是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，甚至要學(xué)《毛詩》。等到漁民子弟可以讀《毛詩》的時候，便開始正式從事漁業(yè)勞動，這種教學(xué)方式就是“船學(xué)”。這類記載，未必見于經(jīng)典文獻，倒是見載于民間文獻中。

蘇州有很多集成性的文學(xué)總集，府、縣級的都有，甚至鄉(xiāng)村也有，比如周莊的《貞豐詩萃》、木瀆的《木瀆詩存》、常熟支溪鎮(zhèn)（今支塘鎮(zhèn)）的《支溪詩錄》。這類書是蘇州的底層文獻，非常寶貴，我們要把江南文脈看作一個整體，從蘇州著名文人到底層文人，他們是如何進行物質(zhì)生活、精神活動的，都應(yīng)考察。上述這些地方文獻“上不入《四庫》（《四庫全書》），下不進《別裁》（《清詩別裁集》）”，但是我們可以自己編纂。我們要重視經(jīng)典著作，也要重視特色文化。

在僑寓蘇州的人士中，也有很多與蘇州有關(guān)的著述，他們對蘇州文化所做的貢獻，有的已經(jīng)入史，有的尚未引起重視。他們的文化活動對于江南文脈的意義和作用，需要我們關(guān)注。蘇州地理通江達海，蘇州人文最大的特點就是寬容開放、海納百川。蘇州人有寬柔雅致的一面，也有剛毅堅韌的一面，這兩方面既有本土性，也有融合性。很多僑寓者對蘇州有很深的情感，他們又在一定程度上帶給蘇州不同的文化因素，因此對僑寓蘇州文人及其著作，應(yīng)納入我們的視野。

《現(xiàn)代蘇州》：現(xiàn)在國內(nèi)各省市此類地方文獻編纂是什么情況？

羅時進：現(xiàn)在各省各地都在編纂此類書籍，如山東、山西、湖南、湖北、嶺南等地都已開展了這項工作，江蘇省也在多年前就啟動了《江蘇文庫》的編纂，省內(nèi)泰州、揚州等地也都有所成就。蘇州各區(qū)市也有不同程度、不同類型的文獻整理工作，但因各種原因，蘇州市一直沒有進行全面性的、規(guī)?；摹⑾到y(tǒng)性的文獻整理和出版，這和蘇州的經(jīng)濟文化發(fā)展水平不相匹配，和蘇州的城市形象不相匹配，和當今時代發(fā)展要求不相匹配，這是一項“時不我待”的工作。

我們以蘇州這樣一個文化城市的優(yōu)勢，集中文化資源、智力資源，不但借助蘇州學(xué)者的力量，同時借助省內(nèi)外的力量，完全可以后來居上，做出更好的精品。以目前對《蘇州全書》的規(guī)劃來看，它足可期待。有蘇州市委、市政府的強有力的領(lǐng)導(dǎo)，有蘇州高校和文化部門的支持，我們對這項工作的開展充滿信心，它能夠成為功在當下、利在千秋的文化盛事。

我們希望能夠后來居上，成為同類著作當中堪稱精良、具有影響、形成標志的著作，得到學(xué)界的充分認可。在這項工作上，蘇州雖然沒有為人之先，但不甘居后，一定會好好下一番水磨功夫，把它打磨成精品。

叁

《蘇州全書》編纂出版工程遵循“統(tǒng)籌規(guī)劃、聚焦蘇州、古今貫通、質(zhì)量為先”原則，圍繞“書目、古籍、近現(xiàn)代書籍、研究類著作”四個部分展開。

《現(xiàn)代蘇州》：我們通過什么樣的方式去梳理文獻典籍？選取標準是怎么確立的？

羅時進：《蘇州全書》編纂出版工程遵循“統(tǒng)籌規(guī)劃、聚焦蘇州、古今貫通、質(zhì)量為先”原則，圍繞“書目、古籍、近現(xiàn)代書籍、研究類著作”四個部分展開。即從編目選目著手，在全面梳理歷代典籍文獻及已有版本狀況的基礎(chǔ)上，分年度、分部類有序組織實施。收錄地域范圍為蘇州現(xiàn)有政區(qū)范圍，著重收錄歷代蘇州籍學(xué)人的代表性著作，尤其是在中華文化形態(tài)中具有代表性、對國內(nèi)外文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的蘇州籍學(xué)人文化學(xué)術(shù)成果，同時適當收錄流寓或定居于蘇州的人物著述。所收文獻以傳統(tǒng)文獻為重點，不僅有通行的民國、清代以前歷代典籍文獻，還涵蓋部分新中國成立之后已故名人的著述，以及以蘇州為研究對象的學(xué)術(shù)著作。比如文學(xué)界的葉圣陶、史學(xué)界的顧頡剛、社會學(xué)界的費孝通等的作品都代表了蘇州的文化成果。《蘇州全書》編纂，既考慮時間范圍，也考慮學(xué)科范疇?？傊婕啊肮糯迸c“現(xiàn)代”、“蘇州人寫”與“寫蘇州”，以充分展示蘇州歷史文化全貌，述古開新、以昔鑒今。

從浩瀚的典籍海洋中去擷取一部分，怎樣遴選？我們選擇的標準主要是“在中華文明史上地位如何？”“對總結(jié)歷史有什么作用？”“在以古鑒今上有何價值？”“是否體現(xiàn)了蘇州特色？”“對豐富今人的精神生活有何意義？”等。這是落實中央重視古籍工作意見的舉措，既有學(xué)術(shù)價值考量，也有社會意義考量；要為學(xué)者、學(xué)術(shù)服務(wù)，也要對社會大眾有益。

文利天下、帙享千年。保護與利用兩者要結(jié)合起來，有些書通過復(fù)制、影印實現(xiàn)保護和利用；還有很多書要通過校勘、整理適應(yīng)當代社會需要和學(xué)術(shù)發(fā)展需要。后者是精選典籍、深度加工，以提高附加值。《蘇州全書》不僅是將珍本、善本選匯一體，讓典籍走出書庫，方便人們閱讀；也要投入學(xué)術(shù)勞動和智慧。另外，我們還擬從問題意識出發(fā)，做新的總結(jié)性、研究性工作。編委會特設(shè)研究組，由專業(yè)研究組對蘇州文化進行有重點、有特色、有質(zhì)量的研究，以產(chǎn)生新的典籍，形成新的蘇州文化研究成果。這是未來貫徹蘇州市委、市政府對文化建設(shè)的要求，體現(xiàn)當代蘇州學(xué)者的水平和能力，體現(xiàn)文化主動性，承擔(dān)社會責(zé)任和歷史責(zé)任。這也是《蘇州全書》的編纂出版目的之一，將成為這一工程的一個特色。

《蘇州全書》編委會向全社會征集研究項目，啟事發(fā)布以后，社會各方積極響應(yīng)，蘇州各大高校和文化部門申報了一批研究項目。經(jīng)過評審，《蘇州碑刻集》《蘇州歷史地理研究》納入了立項范圍。碑刻是歷史文化遺存，需要專家組學(xué)者們對其真?zhèn)?、歷史價值、文化含量、地點、年代、形制、內(nèi)容等方面，做十分精湛的研究和調(diào)查。《蘇州歷史地理研究》涉及行政地理、經(jīng)濟地理、文化地理、人口地理等，相當重要。如果說蘇州的碑刻研究是對蘇州文明史追溯、文化史記載的話，那么蘇州歷史地理研究就是“蘇州之所以為蘇州”的追問了。

其實還有很多事情要做。比如說蘇州的水利史。蘇州傍水而生，有太湖、長江、運河三大水源，蘇州因水而活、因水而興，因此蘇州水利史這種大問題不能囿于過去的研究，要用新的時代眼光，充分利用更豐富的現(xiàn)存文獻史料來研究。關(guān)于研究系列，如何設(shè)定課題，編委會將進行討論、統(tǒng)籌。

2022年度首批出版的“九種十五冊”書目中，《經(jīng)典釋文》是非常著名的經(jīng)學(xué)著作，與語言文化也有密切關(guān)系；《范文正公集》則是蘇州精神的標志，編委會決定將其放在第一批出版。還有范成大的《吳郡志》，《（寶祐）重修琴川志》，《桐橋倚棹錄》，《（嘉靖）吳江縣志》，醫(yī)學(xué)著作《溫?zé)崂收铡?，費孝通先生的《江村經(jīng)濟》（中英文版），《莫厘風(fēng)》，分別涉及經(jīng)學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、報刊史等學(xué)科，有一定的代表性。

肆

順應(yīng)時代，符合社會要求，將中央精神、時代要求、歷史使命、社會責(zé)任、大眾需求五個方面結(jié)合起來才能實現(xiàn)《蘇州全書》真正的價值。

《現(xiàn)代蘇州》：《蘇州全書》會考慮數(shù)字化利用和社會各界多樣化的使用需求嗎？

羅時進：所有的書籍最后都會進行數(shù)字化處理，在最初的計劃中已經(jīng)考慮到活化利用。

現(xiàn)在準備統(tǒng)籌利用海內(nèi)外的紙質(zhì)和數(shù)字版本資源。目前我們獲取文本的途徑主要是本市的各個圖書館，同時和很多地方、不同層級的圖書館都建立了關(guān)系。我們希望使用的每本書都是最精良、最可靠的版本，因而版本來源也會包括海外。比如日本現(xiàn)存一些善本，雖然運作過程較為復(fù)雜，但是我們將努力去做。

數(shù)字化，是必須、必然要進行的工作。它不但有利保存文獻，更方便利用文獻。另外，如碑刻的圖影、照片不能完全在紙質(zhì)文本中呈現(xiàn)的話，利用數(shù)字化手段可以彌補。另外，數(shù)字化作為方法，對于學(xué)者的遠程利用，也有極大方便。數(shù)字化，不僅是一個技術(shù)問題、學(xué)術(shù)問題，也是文化觀念問題，我們會從這個高度去理解和實施。中央關(guān)于推進古籍工作的意見中也提出對古籍要“活化”，數(shù)字化無疑是“活化”的手段之一。能不能實現(xiàn)完善的檢索能力，很不容易，我個人很期待。這也是個理想狀態(tài)，是我們追求的，也是社會期待的，需要長期的、強大的技術(shù)支持。我們不是為了編書而編書，是要順應(yīng)時代，符合社會要求，將中央精神、時代要求、歷史使命、社會責(zé)任、大眾需求五個方面結(jié)合起來才能實現(xiàn)它真正的價值。

關(guān)于大眾需求問題，我們認為《蘇州全書》應(yīng)見證歷史，彰顯學(xué)術(shù)，也要讓它進入尋常百姓家。在選目中我們也要兼顧這一點，除了學(xué)術(shù)專精的內(nèi)容外，還會站在傳統(tǒng)文化傳承和傳播以及各社會層次的需要的角度，將大眾喜聞樂見的、社會認可的、具有普及性的內(nèi)容選進去，盡量在滿足學(xué)術(shù)研究需求的基礎(chǔ)上，豐富市民的精神文化生活。許多傳世的筆記小說，既有學(xué)術(shù)的經(jīng)典意義，又有古代蘇州生活場景；民國時期的一些名人創(chuàng)作，也有思想、有意味、有情趣，在選目上力求平衡兼顧，讓大眾能夠從《蘇州全書》中有獲得感和啟示性。

我們這一批人承擔(dān)或參與這項偉大工程，是一種幸運。不求青史留名，但求做出有質(zhì)量、有用、有文化根基的東西，把它做成一個有精神意義、有文化價值、有利社會的事業(yè)。

印制也直接關(guān)系到出版質(zhì)量。我們與古吳軒出版社、蘇州大學(xué)出版社建立了緊密聯(lián)系關(guān)系，市委、市政府決定將《蘇州全書》的出版工作交給兩家出版社完成。蘇州的出版業(yè)，在明清時代非常興盛，情景至今令人向往。好的出版業(yè)，一定要出好書，出有影響的書。我相信，未來20年里，隨著每年《蘇州全書》的有計劃出版、印制，對出版社培養(yǎng)一批優(yōu)秀的編審人員、技術(shù)人員，對蘇州出版事業(yè)的影響提升，都會有促進作用。

伍

《蘇州全書》的編纂出版，日后會成為蘇州文化史的一部分。

《現(xiàn)代蘇州》：關(guān)于《蘇州全書》，是否有相關(guān)的指導(dǎo)性的《閱讀指南》《使用手冊》之類的？你們有工作《紀事》嗎？

羅時進：事業(yè)正處于起步階段，剛剛進入過程，目前還沒有《閱讀指南》《指導(dǎo)手冊》之類的文本。你們的期待，也許正反映了社會的需要，今后將會考慮。

在編審過程中，現(xiàn)在辦公室有專人每天做《蘇州全書》的紀事和工作日記。其實古人在編纂的過程中也都留有這方面的紀事，比如《四庫全書》在編纂中就留下很多紀實性事跡。從工作程序上來說我們也需要紀事。這項工作是蘇州的一項重大文化工程，自然需要用適當形式記載。

工作紀事實際上都有史學(xué)價值。在20多年后，把這些紀事作品匯集起來，可以看到我們的工作過程、推進步驟、社會反響等，日后會成為蘇州文化史的一部分。歷史，是人的行為，包括過程與結(jié)果。你們的采訪，所提出的問題，是蘇州新聞界的關(guān)注，也體現(xiàn)出社會的關(guān)注，也將成為《紀事》的一頁。

當然，古籍工作是青燈黃卷下孜孜矻矻、持久努力的事業(yè)?，F(xiàn)在的問題是大幕已經(jīng)開啟，如何做好每一個環(huán)節(jié)的工作，一步步向前推進。對我個人來說，對所有參與的學(xué)者來說，心有遠方，路在腳下，需要一步一個腳印地前行。