廣西壯族自治區圖書館藏陳柱藏書研究

莫爭春

（廣西壯族自治區圖書館，廣西 南寧 530022）

自2007年國家啟動中華古籍保護計劃以來，筆者作為廣西壯族自治區圖書館（以下簡稱“廣西圖書館”）從事古籍保護工作的專業人員，除了自始至終參與本館古籍的編目、登記和整理，還參與了對基層公共圖書館、大學圖書館、檔案館等部分古籍收藏單位的古籍普查指導工作。廣西圖書館作為廣西古籍的主要收藏單位，現有古籍4776部，入選國家珍貴古籍名錄22部，其中陳柱藏書共有線裝75部712冊，入選國家珍貴古籍名錄3部，入選廣西珍貴古籍名錄7部，其地位舉足輕重。為此，筆者試對廣西圖書館藏陳柱藏書進行深入分析，研究其藏書規模、結構體系、版本價值、學術價值，以期為學界提供新的參考。

一、陳柱家世與生平

陳柱（1890—1944），廣西北流人，民國時期學者。出生于清光緒十六年（1890年），幼名蠅孔，后改名柱，字柱尊，自號蘿村山人，晚號守玄。陳柱家學淵源深厚，自幼聰穎，熟讀四書五經。少年時留學日本成城中學，回國后考入上海南洋公學（上海交通大學前身），“校長唐蔚芝先生，甚獎賞我的文章”［1］，于是改學文學。民國四年（1915年）未畢業就受聘為國文教席，每周日開設國文課堂，主講《莊子》。后歷任廣西省立梧州第二中學校長和大夏大學、無錫國專、上海交通大學教席。民國三十三年因中風在上海去世。

陳柱少年時期的讀書與眾不同，“皆本于好奇的心理”［1］，《昭明文選》《爾雅》《廣雅》《駢雅》成為少年時期陳柱最喜歡看的書，“后來竟將《爾雅注疏》全部抄了起來”［1］。留學日本時，依舊喜歡讀經史子集類的書，在日本的書店“購得幾部評注的中國詩集”［1］，如王維、李白、杜甫等的詩集，還不忘“囑家中取《史記》《漢書》寄到日本來看讀”［1］。當時《國粹學報》已經傳到日本，成為其喜歡閱讀的期刊，這些都為陳柱后來研究國學、吟詩作賦打下了基礎。陳柱的志趣是教書和著述，從教三十多年，桃李滿天下。他熟讀諸子百家，精于子學，才思敏捷，著述頗多，如《諸子概論》《老子與莊子》《墨學十論》《公羊家哲學》《中國散文史》等，這些書多為上海商務印書館出版。他工詩善詞，有《守玄閣文稿選》《待焚詩稿》《守玄詩集殘本》等存世。還參編和主編《國學》《學術世界》等期刊。其愛書成癖，家中有藏書樓，取名變風變雅樓、十萬卷樓、守玄閣等。

二、陳柱的相關研究

筆者通過搜集和整理發現，關于陳柱的研究在數量上是很多的，可以說從20世紀20年代就開始了。近年來對陳柱的研究，集中在對其生平、著作及學術思想的介紹等，研究視角方面則呈現出多樣化的特點。麥群忠所著《國學大家陳柱》介紹了陳柱的生平事跡，并提到陳柱“在‘區圖’和‘桂圖’的館藏中有近40部著作”［2］（區圖即廣西圖書館，桂圖即廣西桂林圖書館）。劉小云肯定了陳柱集數年之力，“廣泛搜輯粵西先賢詩詞曲作品而成《粵西十四家詩鈔》《粵西詞四種》《紅豆曲》等，在謀求出版未果的情況下，不惜私人出資刊刻，保存了一批廣西珍稀歷史文獻”［3］。劉小云、呂廣生還通過大量史料考證，揭示出“陳柱與康有為二人并非師生關系，僅在20世紀20年代有過幾次交往。應陳柱之請，康有為為其十萬卷藏書樓題字”［4］。值得注意的是，經陳柱介紹，康有為的部分遺藏為廣西大學圖書館購得。胡玉冰的《寧夏大學圖書館藏陳柱先生藏本〈草書韻會〉小考》介紹了寧夏大學圖書館藏有陳柱藏書一種，并指出該書鈐有“陰文‘陳柱，字柱尊，廣西北流人也，少時名繩孔’方形朱印、陽文‘好為詩及駢散文，亦喜收藏金石書畫’的方形朱印、陽文‘浙江大學校長之章’方形朱印、陽文‘中央大學校長之章’方形朱印”。［5］

學者們從不同的研究角度概述陳柱及其著作、學術思想的情況，而從探究陳柱藏書這一角度來展開深入分析的研究成果卻較少。本文將以廣西圖書館藏陳柱藏書作為視角，從藏書的種類、版本及陳柱的題識、讀書習慣等方面進行深入分析，以期進一步補充和完善相關方面的研究。

三、廣西圖書館收藏的陳柱藏書概況

陳柱之所以著述宏富，除了孜孜不倦的治學態度，主要得益于他的讀書積累。陳柱買書、藏書，是為了讀書，“所得俸供子女求學外，悉以藏書，家中連吾父所積藏書數萬卷”［6］。為此，其妻還笑曰：“人家曝谷我曝書，人家數錢我數書。”［6］陳柱對自己的藏書樓頗為滿意，自稱“藏書十萬充梁棟，春秋點勘朝夕誦”［7］。

至于其藏書的現狀及下落，目前少有提及，呂廣生《民國學人對廣西圖書館事業的貢獻》中提到民國三十三年（1944年）陳柱病故后，妻兒因經濟拮據，“陳柱二位姐姐提議寡嫂帶孩子們速回老家。1946年，鄭氏和長女松英、小兒四百商定，將上海藏書悉數送給廣西省圖書館保存。該館派二人前來運書，象征性給了兩三百元金圓券”［8］。民國時期廣西的首府在桂林，文中的“廣西省圖書館”即現在的廣西桂林圖書館。目前已知，國內各圖書館均零散收藏有陳柱的藏書，相當一部分則保存于廣西圖書館、廣西桂林圖書館。

（一）版本種類

目前，已整理發現陳柱舊藏線裝圖書75部712冊，這些書都是通過有陳柱題識或鈐印來確定的。從已經確定為陳柱舊藏的書來看，發現有些書僅封面有鈐印，因此不乏館藏中有些封面缺失的書也是陳柱藏書。陳柱藏書的版本年代自明代至民國，以清代為主，其中不乏明本。其中，明代有7部，占其藏書量的9.3%；清代有48部，占其藏書量的64%；民國有20部，占其藏書量的26.7%。版本類型以刻本居多，鉛印本、石印本、影印本也均有收藏，官刻、私坊刻一應俱全。其中，刻本有56部，占其藏書量的74.7%；鉛印本有11部，占其藏書量的14.7%；石印本有5部，占其藏書量的6.7%；影印本有2部，占其藏書量的2.6%；抄本1部，占其藏書量的1.3%。

（二）內容分類

從藏書內容看，包含經、史、子、集四類，見下表。

經部有清光緒十八年石印本《寫定尚書》不分卷、清光緒九年刻本《詩考》一卷、清光緒刻本《春秋公羊經傳解詁》十二卷、《春秋谷梁傳》十二卷、清道光學海堂刻咸豐補刻本《皇清經解》、清康熙刻本《詩經四卷》等16部403冊。史部藏書偏少，卻不乏精品，有明萬歷刻本《戰國策》十二卷、清刻本《竹書紀年》二卷、清同治十一年刻本《史記》一百三十卷、清同治八年刻本《漢書》《后漢書》等8部84冊。子部方面，正如陳柱所言：“尤好《老子》《墨子》《莊子》這三部書”。［1］在陳柱的藏書中，子部的書最多，諸子類占了大部分，其中莊子類的書就有9部，如明萬歷刻本《莊子南華真經》十卷、明末閔氏刻本《莊子南華真經》四卷、清刻本《莊子南華真經》十卷、清光緒元年刻本《莊子南華真經》三卷、清同治八年長沙王氏刻本《莊子王氏注》不分卷等。其他諸子類如清光緒刻本《管子》二十四卷、《老子道德經》二卷，清宣統刻本《墨子間詁》十五卷、民國影印本《墨子經說解》二卷等子部類書共33部148冊。集部方面，有明萬歷刻本《李詩選》五卷、清康熙刻本《溫飛卿詩集》九卷、清乾隆刻本《王右丞集》二十八卷、清同治十一年刻本《楚辭》十七卷、清同治八年刻本《文選》六十卷等18部77冊。綜觀以上藏書，可以看出陳柱的藏書是經、史、子、集兼收并蓄，其老師唐文治對他的評價是“博稽群籍，怡然有心得”［9］。

陳柱藏書版本類型及分類統計表

四、藏書特色

（一）偏向于收藏自己研究范圍內的古籍

陳柱在《守玄閣文稿自序》中提到：“浸淫較深者，莊周、韓非、太史公書，揚雄《法言》《太玄》，韓昌黎文?！保?0］目前從廣西圖書館陳柱藏書的書目來看，恰好印證了他的說法。有關莊子類的書就有9部，如《莊子南華真經》有明萬歷刻本、明萬歷閔氏刻朱墨套印本、清刻本等不同的版本，還有《南華全經分章句解》《莊子王氏注》《莊子因》等相關的莊子學書籍?！妒酚洝贰赌娱g詁》《法言》《論衡》等也有收藏。此外，佛教類的書也占有一定的比例，有11種，包括《楞嚴經證疏廣解》《大乘止觀法門釋要》《大乘法苑義林章記》《八識規矩頌淺說》等。佛教藏書多的緣故是因陳柱覺得自己“已博覽無遺矣，于是并好佛典?！榷鴹壢?，專治考證，十余年間，成易學、尚書、公羊家……墨學十論等”。［11］

（二）有陳柱題跋題識的藏書較多

在75部藏書中，有陳柱題識、批?；蜻^錄名家批校的就有29部。從落款的時間看，多為民國三年到九年所題。從中可以看出陳柱早期的讀書習慣，認真讀每一種書，必有題記。以筆者所見題記，均為陳柱的筆跡，非常珍貴，極具研究價值。書中有過錄名家批校以方便自己閱讀，或自己對書的內容進行批校；或敘述得書始末；或評價該書內容，抒發個人感觸；或記錄自己讀書的時間；或兼而有之，不一而足。現略舉一二：

1.過錄名家批注或自己批注

古代學者喜歡在自己讀過的書上留下批注。許多經過名家批注的書具有相當高的學術價值。將名家的批注內容照搬抄錄到自己的藏書上，稱之為過錄。過錄名家的批注是許多學者治學的重要方法。從陳柱的藏書可以看出，他在這方面做得比較認真嚴謹，從不同本子過錄的批注，均用不同墨色來區分。如《莊子南華真經》，清光緒元年湖北崇文書局刻本，正文卷前空白處用藍筆題“姚姬傳（即姚鼐）本用藍筆”，淺藍色筆題“吳摯甫（即吳汝綸）青筆”，紅筆題“謝鐘英本用紅筆，其囗批評雖用藍筆，而上有紅領圈者別為謝本”，黃筆題“唐蔚芝先生（即唐文治）本用黃筆”，紫筆題“袁爽秋（即袁昶）本用紫筆及黑筆”。書的天頭地腳用六色筆過錄，行間偶有自己朱筆批校及紅藍淺藍三色筆圈點。

《莊子》是先秦時期道家學派的代表人物莊周及其門人后學所作，是莊子學說的總結。自先秦時期成書后，歷代均有所研究，至唐代“詔號《莊子》為《南華真經》”［12］。在中國，文學、哲學甚至藝術史都留有莊子的影子。從陳柱的過錄可以看出，他對這部莊學經典著作的學習可謂下足了功夫，用不同顏色的筆過錄各家批注，將清代學者如姚鼐、吳汝綸、謝鐘英、袁昶等以及自己的老師唐文治的批注均轉錄到藏書中。民國四年（1915年），陳柱還未畢業，即受聘為學校的國文教席，講授《莊子》。民國五年，中國學術討論社出版了陳柱的著作《莊子內篇學》。

再如《五代史記》，（宋）歐陽修撰，（宋）徐無黨注，清宣統元年至三年刻玉海堂景宋叢書本，十二冊。內封墨筆題“前客滬上，借得茅鹿門（即茅坤）評點五代史，因鈔錄之，其青筆則為某君所臨明本某氏評本也……”，名字后鈐“柱尊”方型陽文印。從中可以看出，對于各家的批點，陳柱想方設法予以收齊閱讀，有些書買不到，就想辦法借來抄。

2.記錄讀書時間

《莊子南華真經》，清光緒元年湖北崇文書局刻本。內封有陳柱墨筆題識：“民國三年四月讀于上海交通部工業專門學校上院?！睆倪@款題識可以看出，民國三年陳柱考入上海交通部工業專門學校。

《春秋公羊經傳解詁》，清光緒二十一年金陵書局刻本，二冊。書中紅筆為過錄張榜、孫礦的批校，藍筆為陳柱批校圈點，在第一冊書末有紅筆題“民國四年九月十一日辰起至酉止讀畢此冊”，藍筆另起一行題“民國五年五月十四日辰起至亥止重讀一過”?！俺健睘樵缟鲜c，“酉”為晚上八點，“亥”晚上十二點，可以看出陳柱讀書的效率非常高，一天讀完一冊書。且時隔半年，還是保持早上十點開始讀書。

3.記錄圖書來源

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經纂注》，民國鉛印本，五冊，內封有陳柱墨筆題：“嗚呼，此吾亡友李穆樵君之研貽也，君留學京師高等師范，聽某法師講演此經，甫及二卷，遂畢業而歸，與柱相遇于梧，因以此贈柱。迨逾六月，而君已病卒于家，至今一年有余，而柱始能略通是經。嗚呼，不亦深負于吾亡友邪。九年十月北流陳柱記?！鳖}識中提到的李穆樵，目前無資料可考，不過從陳柱的題識中可知兩人友情深厚。對于李穆樵的去世，陳柱賦了一首七律詩：“千秋壯志今安在，一滴窮泉奈爾何。獨對風光倍惆悵，那知時節已如梭?！保?3］以表達自己對生離死別之痛。

4.記錄讀書心得

《七緯》，清人趙在翰編，清嘉慶九年趙氏小積山房刻本，五冊。內封有墨筆題：“緯書立說神奇，為文學家不可不讀之書，然流傳者絕少，此書尤為難得……”，題識后面鈐有“柱尊陳柱”方型陰文印章。緯書是讖緯思想學說的輯錄，流行于漢代，到唐代已亡佚，元明時才有人注意輯佚工作。《七緯》是清人趙在翰編輯并板刻成書。陳柱的題識體現了他對此書的高度喜愛。

（三）藏書鈐印

藏書鈐印是藏書者在自己的藏書上鈐蓋印章，用以表示對書籍的所有權和表達個性情趣的一種標記。鈐印有助于藏書的版本鑒定、收藏者及遞藏源流的考查。此次鑒定為陳柱藏書的大部分是通過書上的鈐印來確定的。

目前廣西圖書館已整理出的陳柱藏書印章共有15方，每部書鈐一方或兩三方，這些鈐印多鈐于書的封面、序、卷端及題識后。印文內容為姓名字號印、書齋名印及閑章?。挥∶嫘螤钣蟹叫汀⒇Q長方形、圓型及六邊型，如圖1-15。

圖1至圖10為姓名字號印。圖1方型陰文“柱尊陳柱”印使用的次數較多，共出現在37部書中；圖2“柱尊陳柱”印出現在7部書中；圖3方型陽文“陳柱柱尊”印出現在17部書中；圖4“柱尊”印出現在4部書中，圖5“柱尊”印出現在3部書中，圖6“柱尊”印出現在2部書中，圖7-10的鈐印分別出現在1部書中。

圖11、12為書齋名印，即“守玄閣”。圖11之印出現在7部書中，圖12之印出現在4部書中。陳柱的藏書樓名“變風變雅樓”“十萬卷樓”，目前未見到相關印章，僅在其刻書的牌記里有題。

圖13至15為閑章印。分別為方形陽文“九萬藏書”“北流布衣”印及方形陰文“洛誦之孫”印，這三方閑章顯示出了陳柱的個性情趣，“九萬藏書”除了顯示其藏書規模，另一層意思則取自宋代黃庭堅的詩“藏書萬卷可教子”［13］，比喻只有藏書才能使后人成才；“北流布衣”是謙稱，表達時刻不忘家鄉；“洛誦之孫”一詞出自《莊子·內篇》“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫”［14］，“洛誦”為誦讀之意，陳柱用“洛誦之孫”作為閑章名，是對自己學習的一種鞭策。

圖3至5印面布局的疏密松緊關系明顯，刀法老辣，應為民國時期名手之作品。圖5印面使用大篆文字，以顯示治印人文字功底之深。

從印章使用來看，書齋名印、閑章印一般與姓名字號印同時出現。在廣西圖書館藏書中，未見出現于寧夏大學圖書館陳柱藏書的印章，結合陳柱題識落款的時間，我們判斷廣西圖書館藏陳柱舊藏書大部分為其早期的藏書。

五、藏書的版本價值

陳柱的部分藏書版本年代較早，或存世少，或?？本敚蚩逃【?，因而入選國家級或省級珍貴古籍名錄。如《四書參》十九卷，明李贄批評，楊起元批點，明萬歷刻朱墨套印本，十冊；《楞嚴經證疏廣解》十卷，唐釋般刺密帝譯，明人凌弘憲評，明天啟凌弘憲刻朱墨藍三色套印本，十冊；《李詩選》五卷，唐人李白撰，明人凌濛初編，明萬歷凌濛初刻朱墨套印本，二冊。以上三部藏書入選第二批國家珍貴古籍名錄和第一批廣西珍貴古籍名錄。

《戰國策》十二卷，明萬歷四十八年閔氏刻三色套印本；《莊子南華真經》四卷，明萬歷閔氏刻朱墨套印本。以上二部藏書入選第一批廣西珍貴古籍名錄。

《莊子南華真經》十卷，明俞安期編，明萬歷三十五年俞安期翏翏閣刻本，10冊；《春秋繁露》十七卷，漢董仲舒撰，清翻刻乾隆武英殿聚活字本，二冊。以上二部藏書入選第二批廣西珍貴古籍名錄。

總之，陳柱是一位為讀書而藏書的學者，其過錄的名家本子，由于年代久遠及戰爭的因素，可能原本已佚失，一些人的批注有賴于陳柱的過錄而得以保存，這增加了陳柱藏書的學術價值。同時，陳柱一絲不茍的治學作風，值得后人學習借鑒。目前學界對其藏書的研究十分薄弱，礙于條件限制，鮮有成果。筆者通過對一手材料的分析，為大家從人物史、版本研究和藏書等角度研究陳柱提供便利，以期推進對陳柱的研究，對當前的古籍整理和國學研究亦具有重要價值。