瑤舞太平

瑤不是瑤族自稱，是其他民族對(duì)瑤族的稱呼。稱之“瑤”是漢語(yǔ)從“尤”字直譯，并非《宋史·蠻夷列傳》記載“蠻德?lián)u者……不事賦役，謂之徭人”和《嶺外代答》記載的“徭人者，言其執(zhí)徭役與中國(guó)也”而得名。繁雜的瑤族他稱，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。

瑤族散居世界各國(guó)。廣西桂北，如剛成立的荔浦市，桂林市興安、全州、靈川、恭城、龍勝、平樂(lè)、永福各縣和臨桂區(qū)黃沙及宛田鄉(xiāng)都分布有瑤族。瑤族能歌善舞，風(fēng)情濃郁，文化多元，有多彩多姿的民族節(jié)慶和獨(dú)特的民俗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。宛田和黃沙兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)早在南宋時(shí)，就已盛行“歲首祭盤瓠”“十月朔日，各以聚落祭都貝大王”的祭祀活動(dòng)“盤王節(jié)”。

臨桂區(qū)境內(nèi)的瑤族，大多散居在越城嶺余脈，以服飾可分“藍(lán)靛瑤”“紅頭瑤”“白線瑤”“黑瑤”和“沙瑤”；共十二姓，盤、趙、黃、鄧等，統(tǒng)稱“十二盤瑤”，又稱“過(guò)山瑤”。兩個(gè)鄉(xiāng)的瑤族同胞都過(guò)“盤王節(jié)”“嘗新節(jié)”“曬衣節(jié)”和“藥王節(jié)”；此外，宛田瑤族還有獨(dú)特的“禁風(fēng)節(jié)”。

禁風(fēng)節(jié)

禁風(fēng)節(jié)，每年農(nóng)歷正月二十舉行，是宛田瑤族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。宛田瑤族鄉(xiāng)距城區(qū)四十公里，是臨桂瑤族人口最多的鄉(xiāng)。禁風(fēng)節(jié)在該鄉(xiāng)廟坪街舉行，前后持續(xù)三天，輻射周邊村寨。歷史上，廟坪街只有壯、苗、漢等民族，無(wú)瑤族同胞居住，為何在這里舉辦瑤族禁風(fēng)節(jié)？這與瑤族祖先遷徙歷史有直接關(guān)系。

史載，當(dāng)?shù)噩幾遄嫦仁敲骶疤┗蛱祉樐觊g（1450—1464），從廣東韶州府樂(lè)昌縣海洋坪遷移而來(lái)，至今已五百多年。據(jù)說(shuō)在大規(guī)模遷徙中，瑤族同胞經(jīng)海南島與廣東之間海面時(shí)遭遇臺(tái)風(fēng)，祖先向玉帝許愿。玉帝下令海龍王、風(fēng)婆婆不許興風(fēng)作浪。于是，風(fēng)平浪靜，瑤民一帆風(fēng)順地漂洋過(guò)海。正月二十是許愿的日子，各家各戶都不許弄出響聲，否則就會(huì)犯忌，招來(lái)不測(cè)。

瑤族歌舞頌太平。因此，后來(lái)每逢農(nóng)歷正月二十，瑤族同胞都禁風(fēng)禁聲，敬奉風(fēng)神。周邊幾十里內(nèi)的瑤族群眾皆關(guān)門閉戶，走出村寨，聚集到?jīng)]有瑤族同胞居住的廟坪街舉行各種慶典和祭祀，并延續(xù)至今。禁風(fēng)節(jié)活動(dòng)項(xiàng)目有上刀山，下火海，舞獅擺龍，唱彩調(diào)，熱鬧非凡。青年男女則在這天物色自己的意中人。瑤族能歌善舞，情感豐富。夜幕降臨，青年男女對(duì)唱山歌，傳遞綿綿情意。瑤民們以山歌傳情言志為媒，勞作時(shí)唱歌，農(nóng)閑時(shí)也唱歌；高興時(shí)唱歌，失意時(shí)也唱歌。過(guò)去，當(dāng)?shù)卦鱾鳌鞍l(fā)財(cái)早不如生仔早”的民諺。受傳統(tǒng)觀念影響，青年男女早婚早嫁習(xí)以為常，是山歌的“馬拉松”和“沙龍”助他們喜結(jié)良緣。

今年八十多歲的趙秀友，和妻子趙蘭香是當(dāng)?shù)仡H有名氣的“山歌王”。夫妻兩人從十多歲就會(huì)唱山歌，不但才思敏捷，出口成章，而且嗓音特好，能夠連續(xù)對(duì)唱幾天幾夜，戰(zhàn)無(wú)不勝。除了每年在禁風(fēng)節(jié)上唱，一年四季七村八寨，只要有紅白喜事，新居落成等重大活動(dòng)，都能看到夫妻倆和別人PK山歌。

趙文貴也是瑤鄉(xiāng)有名的“山歌王”。為滿足筆者等人的獵奇心，趙文貴特地清唱《盤瑤十二姓》歌，雖然曲調(diào)不太多變，但內(nèi)容豐富，娓娓動(dòng)聽(tīng)：

十二盤瑤宗支系，

先祖源于會(huì)稽山，

漂洋過(guò)海歷風(fēng)險(xiǎn)，

遷徙此地時(shí)已長(zhǎng)。

扳著手指數(shù)完盤瑤十二姓，山歌王又唱道：

長(zhǎng)男頂宗取盤姓，

啟隆名列第一房，

長(zhǎng)女招夫成婚配，

排列名定趙才昌。

趙文貴告訴筆者，宛田瑤族鄉(xiāng)唱山歌喜結(jié)連理的男女青年，比比皆是。瑤民們還利用禁風(fēng)節(jié)的契機(jī)，外出訪親會(huì)友，參觀學(xué)習(xí)漢族生產(chǎn)生活方式；漢族同胞則向瑤民購(gòu)買山貨，向瑤民學(xué)習(xí)打獵和生產(chǎn)技能。

民國(guó)及以前，禁風(fēng)節(jié)由廟坪街周邊各村長(zhǎng)、族長(zhǎng)輪流負(fù)責(zé)策劃，組織安排節(jié)目，籌集資金；新中國(guó)成立初期廟坪街歸龍勝縣管轄，活動(dòng)由廟坪人民公社組織。從上世紀(jì)八十年代至今，宛田瑤族鄉(xiāng)和臨桂區(qū)也撥出相應(yīng)資金作為瑤民們的節(jié)日經(jīng)費(fèi)。

時(shí)至今日，禁風(fēng)節(jié)已演繹為團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，歡樂(lè)的盛會(huì)；也是當(dāng)?shù)卮迕竦摹稗r(nóng)具節(jié)”，青年男女的“愛(ài)情節(jié)”，中外賓客的“旅游節(jié)”。

盤王節(jié)

盤王節(jié)，也稱“跳盤王”和“還盤王愿”，是桂北各地瑤族同胞紀(jì)念祖先的盛大節(jié)日。

二十世紀(jì)七十年代以前，各地瑤族盤王節(jié)，多在秋收后至春節(jié)前的農(nóng)閑，但時(shí)間不一。一九八四年八月，來(lái)自廣西、廣東、湖南、云南、貴州、北京、武漢七省市的瑤族干部和學(xué)者代表，在南寧舉行商定瑤族節(jié)日座談會(huì)，一致倡議盤王節(jié)為瑤族統(tǒng)一節(jié)日，時(shí)間定為每年農(nóng)歷十月十六。此倡議得到國(guó)內(nèi)瑤族人民的認(rèn)同。至此，各地盤王節(jié)時(shí)間趨于一致。

關(guān)于盤王節(jié)的來(lái)歷，據(jù)臨桂瑤族同胞稱，相傳盤王暮年時(shí)上山狩獵被羚羊頂下山巖，夾在梓木杈致死。子孫們尋回盤王遺體，用梓木和羚羊皮制成長(zhǎng)鼓，跳盤王舞，打長(zhǎng)鼓，厚葬盤王。后瑤族先民遷徙過(guò)海，遇風(fēng)浪受阻，船只不能到達(dá)彼岸。危急中，瑤民在船頭許下“盤王愿”，盤王顯靈，派五旗兵馬暗中相助，瑤民們順利渡海。所以盤王節(jié)上，“盤王歌”和“還愿歌”是雷打不動(dòng)的節(jié)目。

宛田瑤族鄉(xiāng)和黃沙瑤鄉(xiāng)還“盤王愿”，也可在這幾種情況下舉行：豐收之年，日期自定；按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，瑤族男性一生中也要舉行一次還“盤王愿”儀式。當(dāng)日，主要內(nèi)容是祭盤王，祭堂掛有盤王像，設(shè)有祭壇。祭祀活動(dòng)在三響鐵炮聲中開(kāi)始，眾人踏著鞭炮煙霧和紅屑，奉上諸如豬頭、糍粑、雄雞、美酒、水果等供品。祭祀儀式后，族長(zhǎng)給大家唱盤王歌，歌詞敘述盤王的種種業(yè)績(jī)。在歌聲中，眾人緬懷盤王，神情莊重肅穆。

瑤舞太平。宛田瑤族同胞結(jié)婚辦喜事時(shí)的“還愿歌”，唱法獨(dú)特，先由師公獨(dú)唱或領(lǐng)唱，后分別由三個(gè)男音和三個(gè)女童跟唱。唱“還愿歌”的女童，穿戴艷麗頭飾和服裝，由伴娘引領(lǐng)按規(guī)定線路在堂屋和大門外邊走邊唱，輔以鈸、笛、響板和長(zhǎng)鼓等伴奏。“還愿歌”結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)工整，每句不超過(guò)七個(gè)字。內(nèi)容除較為詳盡地?cái)⑹霈幾鍤v史和遷徙情況外，還熱情洋溢地贊頌祖先的美德和英雄業(yè)績(jī)。歌中唱道：

來(lái)到廳堂慢慢唱，細(xì)把盤王唱一回，

唱歌先把盤王敬，糯酒香甜敬六杯。

豬頭敬頭打獵圍，沒(méi)有豬頭打獵圍，

青山樹(shù)木葉青翠，走去青山打獵圍。

不放蒼鷹不放犬，看清蹄跡把獸追，

擺起籠車做埋伏，趕起野豬關(guān)籠內(nèi)。

割下豬頭桌上擺，不能空去拍手歸，

糍粑粽子安桌上，七串銅錢放一堆。

桌邊酒缸放一個(gè)，穿衫拜請(qǐng)盤王回，

…… ……

次日清晨，瑤族同胞們?cè)陉囮囪尮谋藓蛦顓嚷曋校瓉?lái)更歡樂(lè)的一天。眾人聚集在廣場(chǎng)中“跳盤王”，“跳”即舞，“跳盤王”是載歌載舞，感謝盤王恩德，娛悅盤王，并祈求盤王保佑子孫安泰，四季發(fā)財(cái)。盤王舞為四男子執(zhí)長(zhǎng)鼓，在神臺(tái)左前方圍成一圈，以不同步伐繞圈起舞，四女子在神臺(tái)右前方席地而坐，唱盤王歌助興，銅鑼、皮鼓、嗩吶、牛角等樂(lè)器同時(shí)伴奏。盤王舞的動(dòng)作，主要以再現(xiàn)瑤族先民開(kāi)荒種地、伐木拉鋸、播種收割和夯土蓋房等情景，富于民族特色和生活氣息，充分體現(xiàn)瑤族人民勤勞樸實(shí)、豪邁剛毅的民族品性。舞蹈中伴唱的盤王歌節(jié)拍明朗，風(fēng)格別具，圍觀人群不時(shí)發(fā)出喝彩聲。

趙明才，十七歲隨父學(xué)藝，是當(dāng)?shù)赜忻幕畹貓D和記事本，足跡遍布十村八寨和鄰近的黃沙瑤族鄉(xiāng)，也去更遠(yuǎn)的龍勝縣和靈川縣幫忙料理老人壽宴、小孩滿月等。在紅白喜事和各種祭祀活動(dòng)中做禮生，負(fù)責(zé)迎來(lái)送往。他還有一絕技，即跳長(zhǎng)鼓舞。閑談之余，趙明才把紅綢帶往脖子上一掛，為我們表演在瑤民中失傳多年的長(zhǎng)鼓舞。他手舞足蹈，動(dòng)作輕盈，舞姿曼妙。一米長(zhǎng)的腰鼓，在他手里或上下，或前后左右，發(fā)出“嘭、嘭、嘭”的悅耳聲響。

每年，“跳盤王”的歌聲舞影匯成歡樂(lè)海洋。盤王節(jié)活動(dòng)，從準(zhǔn)備到慶賀法事前后貫穿全年，內(nèi)含多層次、多品種的民俗文化，是臨桂區(qū)瑤族最具特色的文化活動(dòng)。

盤王節(jié)內(nèi)容豐富，是瑤族同胞歡慶娛樂(lè)的民族節(jié)日。新中國(guó)成立前，盤王節(jié)以?shī)首妗噬駷橹鞑⒓嬗袏嗜顺煞郑笠詩(shī)嗜藶橹行模Ａ舨糠謯首妗噬裨兀卦凇俺焙汀疤保愿栉鑺首妗噬瘛嗜恕１P王舞作為具有悠久歷史、濃厚生活氣息的原生態(tài)傳統(tǒng)舞蹈，在桂北各縣區(qū)屬稀有文化旅游資源，極具觀賞性和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

嘗新節(jié)、曬龍袍和藥王節(jié)

桂北各地還流傳“嘗新節(jié)”“曬龍袍”和“藥王節(jié)”的民族節(jié)慶。瑤族嘗新節(jié)在每年農(nóng)歷六月初六，亦稱“天節(jié)”。始于北宋。傳說(shuō)某年，宋真宗趙恒于農(nóng)歷六月初六稱上天賜給他一部“天書”，命百姓祈拜，遂定此日為“天觀節(jié)”，并在泰山岱廟建一大殿，稱“天雙殿”。“天節(jié)”雖已被逐漸遺忘，但六月六是來(lái)自古代熱鬧而有趣的節(jié)日，瑤族同胞在這天“祭田祖”，感謝田地山川的養(yǎng)育之恩。

史載：“六月六日，農(nóng)家祭田祖”，各瑤家習(xí)慣于把女兒帶回來(lái)的雞鴨殺好煮熟，后舀一碗到田邊供奉田神，焚化紙錢；回來(lái)路上，遇著再熟的人都不說(shuō)話。瑤族所祭祀的神祇有寨神、家神、水神、風(fēng)神、雨神、雷神、樹(shù)神、山神等。對(duì)生產(chǎn)中的每一個(gè)過(guò)程如狩獵、砍山、采集、耕地、撒種、插秧、收割、吃新米和建谷倉(cāng)等，都要占卦吉日，舉行祭祀。嘗新節(jié)這天，瑤族同胞用新米在鍋內(nèi)煮小半鍋米飯，先敬天，供后將飯粒撒到屋背上；再敬狗，讓狗吃上第一碗飯，然后才按長(zhǎng)幼次序，分吃新米飯。

瑤族嘗新節(jié)，俗稱“吃新節(jié)”。和仡佬族、苗族、布依族、白族、壯族同胞們一樣，瑤族“嘗新節(jié)”是每年即將進(jìn)入秋收時(shí)舉行，屆時(shí)，瑤胞親朋好友歡聚一堂，先由寨老或師公帶領(lǐng)童男童女到附近田間地頭采新，摘成熟的谷物瓜果，掛放古樹(shù)下，然后殺豬宰羊殺雞，用整雞、豬頭、羊頭、九串豬肉和二十四碗飯祭祀祖先和神靈。族人按輩份尊幼排列，跪拜祖先，師公口誦經(jīng)書，用竹鞭指五谷六畜教識(shí)，眾人如學(xué)生狀畢恭畢敬地跟讀。祭畢，放土炮、鞭炮進(jìn)行掃寨、演儺戲、唱山歌、耍拳術(shù)，寨老用谷篩盛雞、肉、酒，將拴有紅辣椒和青蒜的竹竿插在田間地頭，以示送祖。其間，瑤族同胞還舉行放生活動(dòng)，主要是野生動(dòng)物及魚類。

瑤族同胞散居的大瑤山，海拔高，濕氣重，溫度低。一年四季瑤族同胞大多圍坐火堂，烤火敘舊。“曬龍袍”民俗節(jié)，是每年農(nóng)歷六月初六，這時(shí)瑤民們翻箱倒柜，傾其所有，把家中衣物晾曬于木樓四周，一來(lái)可解除衣物濕氣和霉味，二來(lái)借機(jī)向左鄰右舍展示家底。

端午節(jié)，江南水鄉(xiāng)流行賽龍舟，宛田和黃沙瑤族同胞們則過(guò)藥王節(jié)。大瑤山飛禽走獸和各種植被齊全，河流灘多道彎落差大，不宜乘船劃舟；當(dāng)日，各村寨的采藥高手，把自己積月累日在大瑤山挖采來(lái)的中草藥，集中展銷推介。藥王節(jié)是瑤族醫(yī)生展示其行醫(yī)治病的拿手戲，也是村民們交流、切磋養(yǎng)身保健之道的美好時(shí)光。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)，瑤族同胞們的嘗新節(jié)、曬龍袍和藥王節(jié)已漸漸淡退出他們的生活，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作者簡(jiǎn)介：莫喜生，壯族，桂林市人。系廣西作協(xié)會(huì)員，《臨桂文藝》執(zhí)行主編，臨桂區(qū)作協(xié)主席，國(guó)內(nèi)多家報(bào)刊專欄作家。有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)歌月刊》《東方散文》《散文時(shí)代》等數(shù)百種報(bào)刊。

（責(zé)任編輯 徐文）