美學視域下皇家園林頤和園的造景藝術分析

古典園林是極具特色的中華傳統文化，因其獨特的美學價值而舉世聞名?；始覉@林頤和園是我國古典園林的經典之作，歷經數百年的變遷，杰出的造景藝術在此沉淀，至今仍為大眾展示著全方位、多層次的審美底蘊。深入探究皇家園林頤和園造景藝術的美學價值，對于挖掘和傳承中國傳統文化具有不可忽視的推動作用。由張加勉編著、當代中國出版社出版的《解讀頤和園：一座園林的歷史和建筑》一書，對頤和園進行了翔實研究，從頤和園的興建歷史和緣由入手，通過豐富的實景照片和手繪示意圖，全面展示了頤和園的藝術價值與人文價值，為探究頤和園的造景藝術提供了有效的理論參考。

《解讀頤和園：一座園林的歷史和建筑》分為四個章節。第一章從古代萬壽山與昆明湖、古昆明湖水域、甕山與西湖等景觀的開發建設切入，詳細梳理了頤和園的興建緣由和過程。第二章結合具體案例，解讀了中國古代造園意境的構成方式、古典園林的藝術境界、頤和園的景觀布局及其造景手法，以加強讀者對頤和園整體結構布局和藝術審美的了解。第三章從群體建筑和單體建筑兩方面介紹了建筑類型的形制特點，更加細致地描繪了頤和園不同建筑的建設特征與技巧，反映了古代勞動人民的無窮智慧與創造力。第四章描述了頤和園外檐、內檐、磚雕、石碑等微觀建筑的裝飾細節，生動展示了頤和園每處建設的獨特魅力，深化讀者對頤和園景觀的感性認識。

中國古典園林最早可追溯到古代時期的園囿，經過多個朝代的傳承與創新，至元明清時期發展逐漸成熟，是集自然美學和人文美學于一體的綜合性藝術?；始覉@林頤和園作為我國經典的古典園林作品，前身為清漪園，是乾隆皇帝為其生母鈕祜祿氏祝壽而建，以昆明湖、萬壽山為依托，借鑒江南園林設計手法修建的皇家園林。1860年清漪園遭英法聯軍搶掠焚燒，受到嚴重毀壞，于1886年開始重建，改名為“頤和園”。以精湛的傳統工藝為基礎構筑的皇家園林頤和園，是在自然山水景觀的基礎上進行人工設計，營造自然與人文和諧的園林氛圍，反映了中華民族在造景方面的多項藝術成就，其造景工藝至今仍處于國內外頂級水平。基于此，本文從三個方面探究皇家園林頤和園之造景藝術的美學價值。

第一，長廊的實用美與觀賞美。頤和園的長廊是中國廊建筑中最大、最長、最負盛名的長廊，沿湖而建，東起邀月門，西止石丈亭，全長728米，設有頂，不論天氣如何，均可在廊下通行，擁有很強的實用功能。漫步于長廊中，便可感受到移步換景的設計效果。長廊的梁枋與梁柱構成了連續畫框，采用宮廷繪畫與南方蘇式彩畫相結合的繪畫方式，共繪有包括花鳥、樹石、山水、人物等題材在內的約14000幅繪畫，述說了中華民族文明歷史的經典傳承故事，其本身便可構成一個景觀。同時，長廊中建有代表春夏秋冬四季的“留佳”“寄瀾”“秋水”“清遙”四座八角重檐亭子，每座亭子外側的南北方向以及亭子內側的東西方向都掛有匾額，匾額的內容、形狀各不相同，形成了一道獨特的風景，提升了長廊的觀賞性。

第二，佛教建筑的人文美。不同于歷朝歷代的皇家園林，頤和園中采用了很多佛教寺觀的建筑形式，主體建筑萬壽山便是以佛教建筑為核心的典型。其中最經典的佛教建筑——佛香閣，建筑在萬壽山前山高20米的方形臺基上，佛香閣建筑結構巧妙，層層疊疊，仿佛懸空而建。閣內的佛像雕塑栩栩如生，形態各異，增加了這座建筑的神秘色彩。這里曾是清朝皇帝祭祀天地、祈求平安的重要場所，也是皇家貴族們的靜心修行之地。佛香閣南對昆明湖，背靠智慧海，占據著頤和園整個園區的構圖中心，可遠眺周圍數十里的景色，是一個極佳的觀景平臺。

第三，景觀橋的形態美。頤和園水域寬廣，景橋眾多，且各具特色，橋在與周圍景觀的融合之中呈現出獨特的美學韻味。十七孔橋是頤和園橋梁建筑的杰作，全長150米，橫跨于昆明湖之上。橋頭有兩座石獅子鎮守，雕刻十分精美，神態威嚴，象征著皇權與守護，既是裝飾品，也是十七孔橋安全的守護者；橋身由十七個孔洞構成，每個孔洞的形狀和大小各不相同，寓意著月亮的不同形態；橋尾與昆明湖兩岸相連，頗具江南水鄉的韻味。十七孔橋由乾隆皇帝親自設計而成，以石拱券結構為主，具有很好的穩定性和較高的承載力，橋面寬度適中，為游客提供了寬敞的游覽空間，也確保了兩岸通行的安全性。

綜上所述，頤和園作為一座集實用美、觀賞美、人文美、形態美、和諧美、文化內涵和歷史價值于一身的皇家園林，不僅在我國園林史上具有重要地位，而且也是世界文化遺產的重要組成部分。

（黃紅艷 吉林師范大學歷史文化學院）