淺談彝族舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新與發(fā)展
——以群舞《情深誼長(zhǎng)》為例

王 鑫 達(dá) 寬

一、《情深誼長(zhǎng)》作品簡(jiǎn)述

彝族舞蹈《情深誼長(zhǎng)》是由著名彝族舞蹈編導(dǎo)家沙呷阿依、沙呷俊楠所編創(chuàng)的彝族女子群舞作品。整個(gè)舞蹈以一雙“解放鞋”為貫穿全文的線(xiàn)索，用逐步遞進(jìn)的情感推動(dòng)表現(xiàn)出了大涼山彝族女性在時(shí)代變化中得到解放的心路歷程。

舞蹈主要表現(xiàn)的是長(zhǎng)期生活在奴隸社會(huì)制度之下的彝族女性——阿莫尼惹，講述了她們?cè)谂`社會(huì)的沉重枷鎖之下難以喘息，而解放軍的出現(xiàn)為她們帶來(lái)了生機(jī)與希望，從此沐浴在社會(huì)主義社會(huì)的陽(yáng)光之下。作品編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)以自身的民族信念滿(mǎn)懷真情地創(chuàng)作了這一深入人心的舞蹈作品，以最飽滿(mǎn)的動(dòng)人情感詮釋了涼山彝族從奴隸社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的一步千年式跨越，歌頌了解放軍與彝族同胞之間的深厚情誼。

作品《情深誼長(zhǎng)》按照情緒的遞進(jìn)主要分為三部分，為A-B-C 式三段體結(jié)構(gòu)。第一部分中，背景音樂(lè)以女人的嘆息聲切入，直接將觀眾帶入了20 世紀(jì)中葉以前的沉重的奴隸社會(huì)之中，以一雙“解放鞋”的出現(xiàn)，與舞者所演繹的彝族女性們的好奇、猶疑、退縮形成了鮮明的對(duì)比，直接將這一部分中人們對(duì)新事物出現(xiàn)之時(shí)內(nèi)心忐忑的如實(shí)刻畫(huà)。進(jìn)入第二部分之后，舞蹈所呈現(xiàn)的畫(huà)面上多出了一絲曙光的意味，從前彎著腰的彝族女性們漸漸一個(gè)一個(gè)直起了身，嘗試著與“解放鞋”所象征的新時(shí)代招手，直至所有人都被陽(yáng)光照射，迫切地想要得到解放，想要穿上那雙代表自由的“解放鞋”。最后在第三部分中，解放不再是單個(gè)的代名詞，所有的彝族女性們都擁有了屬于自己的“解放鞋”，她們歡呼，她們吶喊，她們極為喜悅且莊重地摘掉了頭上的綠頭巾，從此不再受奴隸社會(huì)的壓迫，歡快地跳起了自由的彝族舞蹈，伴隨著“五彩云霞空中飄，天上飛來(lái)金絲鳥(niǎo)”的悠揚(yáng)歌聲，奔向了嶄新的生活。

二、《情深誼長(zhǎng)》作品中的創(chuàng)新

（一）選材角度創(chuàng)新

相較于其他同為紅色革命題材的舞蹈作品而言，《情深誼長(zhǎng)》并不著重于對(duì)時(shí)代大背景的渲染鋪墊，也沒(méi)有清晰的敘事主線(xiàn)來(lái)為作品安排故事線(xiàn)，而是僅僅將關(guān)鍵線(xiàn)索落于“解放鞋”之上，以散文式的編排手法抒發(fā)彝族女性在解放軍的幫助下從舊社會(huì)邁向新社會(huì)的情感變化，層層遞進(jìn)。在舞蹈中，那一雙雙“解放鞋”代表著彝族女性在社會(huì)轉(zhuǎn)變之后的嶄新生活，而她們圍繞著鞋的一系列好奇、渴望、追求、擁有的情感變化正是解放時(shí)彝族人民心理的最真實(shí)寫(xiě)照。作品在所選題材中從彝族女性自我意識(shí)變化的角度切入，在另一層意義上也與當(dāng)今時(shí)代之下人們對(duì)于自我的找尋不謀而合，正是因?yàn)橛兄鵁o(wú)數(shù)個(gè)主觀個(gè)體對(duì)于自我價(jià)值、自我精神的不懈追求，才有了每個(gè)人心靈都得以解放的當(dāng)下，因此作品的選材角度極具創(chuàng)新，在題材的創(chuàng)新借鑒中具有極大的價(jià)值。

（二）語(yǔ)匯提煉創(chuàng)新

在民族舞蹈作品的創(chuàng)作中，最怕動(dòng)作語(yǔ)匯的千篇一律，導(dǎo)致就算有再好的題材，也難免石沉大海，無(wú)法掀起藝術(shù)的浪花。在彝族舞蹈作品《情深誼長(zhǎng)》中，對(duì)于彝族舞蹈語(yǔ)匯的編排有著別樣的創(chuàng)新之處，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是在群舞《情深誼長(zhǎng)》中，其語(yǔ)匯的編排并不似以往的許多民族舞蹈作品過(guò)分追求民族舞蹈的原生態(tài)之感，而是在貼合彝族舞蹈風(fēng)格與作品主題情感的前提之下，適當(dāng)?shù)厝诤狭似渌璺N的動(dòng)作語(yǔ)匯，從而使舞蹈整體看起來(lái)有了新的面貌、新的詮釋。比如在作品第二部分中運(yùn)用了現(xiàn)代舞動(dòng)作語(yǔ)匯中向后下腰落地的動(dòng)作，對(duì)這一動(dòng)作加以轉(zhuǎn)換與變形，從而十分貼切地表達(dá)出彝族女性追求自由的不懈努力。其次是在《情深誼長(zhǎng)》這一作品中，編導(dǎo)沒(méi)有局限于已有的語(yǔ)匯素材，而是在有需要的時(shí)候?qū)σ妥逦璧刚Z(yǔ)匯進(jìn)行了新的提煉與運(yùn)用，利用生活中能夠體現(xiàn)本民族文化的一切語(yǔ)匯，整合提煉出來(lái)更加適合于作品表達(dá)的舞蹈語(yǔ)匯，為彝族舞蹈語(yǔ)匯的發(fā)展打開(kāi)了創(chuàng)新之窗。比如該舞蹈第一部分中，編導(dǎo)巧妙地將彝族女性在生活勞作中背扛重物的動(dòng)作姿態(tài)轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)匯，在這一部分中大量使用重心下沉、反復(fù)下俯的動(dòng)作語(yǔ)匯，其與背景音樂(lè)中彝族女人的嘆息聲相結(jié)合，形象地刻畫(huà)了舊社會(huì)對(duì)彝族女性的壓迫。

（三）情節(jié)處理創(chuàng)新

《情深誼長(zhǎng)》的情節(jié)處理也十分巧妙。首先，從該作品宏觀的結(jié)構(gòu)上看，使用了爬坡式的遞進(jìn)手法，用A-B-C 三段體的結(jié)構(gòu)樣式，環(huán)環(huán)相扣帶領(lǐng)觀眾走到舞蹈所演繹的世界中。通過(guò)舞蹈中所有彝族女性一步步從好奇、掙扎直至解放、得到自由的線(xiàn)式情節(jié)推進(jìn)，讓觀眾仿佛不是在看一部作品，而是以畫(huà)中人一般真切地在旁邊看著她們一路走來(lái)的艱辛。其次，從微觀來(lái)看，《情深誼長(zhǎng)》各個(gè)部分的情節(jié)銜接十分流暢，有一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之感，又真真實(shí)實(shí)地將舞者與觀者的情緒推進(jìn)到了高潮。在第一部分與第二部分銜接處，編導(dǎo)運(yùn)用了一個(gè)對(duì)比十分鮮明的畫(huà)面做轉(zhuǎn)折，在畫(huà)面中共分為兩個(gè)空間，其一是手拉手圍成一圈的彝族女性正在勞動(dòng)，她們沉重的步伐與無(wú)法抻直的腰背都在訴說(shuō)著舊社會(huì)對(duì)女性的壓迫；其二是與前者形成鮮明對(duì)比的三人，她們中的一個(gè)人手捧解放鞋，另外兩人已然受到了“解放”的感召，滿(mǎn)是歡欣地追逐著手捧解放鞋的人。在這同時(shí)進(jìn)行的兩個(gè)畫(huà)面的對(duì)比之下，十分鮮明地講述了社會(huì)演變，在這一轉(zhuǎn)折之后，越來(lái)越多的人愿意主動(dòng)追逐自由，從而推動(dòng)情節(jié)，逐漸進(jìn)入了第二部分與舊時(shí)代抗?fàn)幍那楣?jié)，表達(dá)了彝族女性對(duì)解放的渴望。最后，編導(dǎo)在處理《情深誼長(zhǎng)》這部舞蹈作品的結(jié)尾時(shí)，與前面情節(jié)緊緊呼應(yīng)，讓舞者們跳躍著、歡笑著、旋轉(zhuǎn)著，激動(dòng)地?fù)]舞著從頭上摘下來(lái)的綠頭巾，以足夠令現(xiàn)場(chǎng)所有人動(dòng)容的巨大喜悅來(lái)作為舞蹈的收勢(shì)，宛若余音繞梁，三日不絕于耳般，在落幕后仍使觀眾久久回味。

（四）道具運(yùn)用創(chuàng)新

道具的使用亦是這部作品的一大亮點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，舞蹈中道具的使用無(wú)外乎三點(diǎn)作用：主題定位、線(xiàn)索牽引、意象構(gòu)建，大部分編導(dǎo)往往在舞蹈作品中僅選其中之一，但《情深誼長(zhǎng)》卻是極具創(chuàng)新地將道具的三大功能都發(fā)揮得淋漓盡致。首先，這部作品運(yùn)用“解放鞋”這一飽含時(shí)代色彩的道具，一下子將時(shí)空背景定位到了紅軍解放大涼山的歷史時(shí)期。同時(shí)利用開(kāi)頭時(shí)的音樂(lè)，女人一聲又一聲的嘆氣與道具一起為之后彝族女性們追求解放、追求自由而做鋪墊。其次，該作品中道具“解放鞋”作為引子與線(xiàn)索的牽引作用。在作品的一開(kāi)始，一束強(qiáng)光首先打在了舞臺(tái)中央的這一雙“解放鞋”上，以設(shè)置懸念的方式引起了觀者的疑惑，激發(fā)其想要看下去的興趣，同時(shí)在舞蹈作品發(fā)展的全過(guò)程中，這雙鞋作為線(xiàn)索而存在，無(wú)論舞者的動(dòng)作進(jìn)行到哪一段落，其主要情感都是圍繞“解放鞋”而展開(kāi)的。最后，則是“解放鞋”在《情深誼長(zhǎng)》這部作品中最核心的作用——意象寄托，從作品名字“情深誼長(zhǎng)”就可以看出，作品重在表達(dá)解放軍與彝族同胞們之間如親人一般深厚的感情，因此作品以“解放鞋”作為解放軍與解放思想的象征，每當(dāng)多了一個(gè)對(duì)鞋子好奇的彝家人，就代表著解放的進(jìn)程又加快了一點(diǎn)，直到最后所有人都穿上了鞋子，就代表著彝族同胞們終于在解放軍的幫助下，在解放思想的感染下得到了解放，舊制度終于被推翻，新的社會(huì)主義制度終于在這里開(kāi)花，人們穿著新時(shí)代自由所化作的解放鞋，在歡樂(lè)喜悅的氛圍中舞至結(jié)束。

三、彝族舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展途徑之思考

（一）創(chuàng)新發(fā)展需有跡可循

藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感性表達(dá)，因此在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必然要遵循真實(shí)的原則，無(wú)論是抽象派還是印象派，他們的藝術(shù)作品總是有跡可循的，就好比前文所提及的“藝術(shù)真實(shí)”一說(shuō)。因此，在彝族舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展中，一定要做到有史可依、有跡可循。

要做到有跡可循，首先一定要有基于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作理念。《情深誼長(zhǎng)》這部舞蹈作品選取了彝族真實(shí)歷史中的解放故事，所以作品的創(chuàng)作理念有所依據(jù)，作品中所抒發(fā)的每一絲感情都閃耀著歷史的光輝。因此，在創(chuàng)作彝族舞蹈時(shí)不能一味地盲目創(chuàng)新，要建立在民族真實(shí)文化之上，秉持將創(chuàng)作理念與真實(shí)因素緊密結(jié)合的創(chuàng)作方針，才能真正創(chuàng)作出令大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品。

其次編導(dǎo)在對(duì)所創(chuàng)作的彝族舞蹈進(jìn)行舞蹈語(yǔ)匯的編創(chuàng)時(shí)，一定要適當(dāng)?shù)刭N近當(dāng)?shù)匾妥宓拿褡迳睿泽w現(xiàn)這一民族的精神內(nèi)涵為主要目的。如在《快樂(lè)的啰嗦》中就大量使用了彝族人民生活中所慣用的“大字步”“拐腿”“蕩裙”等語(yǔ)匯，運(yùn)用最貼近彝族日常的舞蹈語(yǔ)匯表達(dá)彝族人民翻身做主后的極大喜悅之情。

（二）創(chuàng)新發(fā)展忌故步自封

在尋求創(chuàng)新的道路上，最可怕的不是暫時(shí)的卡殼，也不是長(zhǎng)久的困頓，而是思維上的故步自封，因此要想最大化地拓寬彝族舞蹈的創(chuàng)新創(chuàng)作之路，切忌故步自封。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前一些編導(dǎo)在創(chuàng)作自己的民族舞蹈作品時(shí)，都過(guò)分注重原生態(tài)的東西，反而被這些原汁原味的動(dòng)作風(fēng)格等束縛住了。同時(shí)，在當(dāng)前舞蹈作品中亦有許多對(duì)彝族舞蹈創(chuàng)作形式進(jìn)行創(chuàng)新的優(yōu)秀例子，如《舞蹈風(fēng)暴》中的作品《彝山之子》，在舞蹈風(fēng)格上突破了彝族傳統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)匯，大膽地融合現(xiàn)代舞的動(dòng)作語(yǔ)匯以及古典舞教學(xué)中符合創(chuàng)作立意的技術(shù)技巧，在真正意義上打破了創(chuàng)作思維的僵化。

基于以上所述，歸納出了規(guī)避故步自封式創(chuàng)作的三點(diǎn)要求：其一要求編導(dǎo)在創(chuàng)作彝族舞蹈作品之前，應(yīng)充實(shí)自身，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，當(dāng)編導(dǎo)的認(rèn)知層面逐步擴(kuò)大的時(shí)候，他所創(chuàng)作的舞蹈作品就必然呈現(xiàn)一種文化多元并存的態(tài)勢(shì)。其二在編導(dǎo)創(chuàng)作彝族舞蹈作品的過(guò)程中，可以逐步提高自身靈活創(chuàng)編的能力，在有需要的時(shí)候適當(dāng)?shù)刈龀龈淖儯m以彝族舞蹈動(dòng)作內(nèi)容為主，卻可以廣采博收，積極吸取一切可利用的其他類(lèi)型舞蹈，從而更加利于作品的展現(xiàn)。其三要求編導(dǎo)在完成自己所創(chuàng)作的彝族舞蹈作品之后，繼續(xù)堅(jiān)持作品的整修工作，通過(guò)適當(dāng)?shù)芈?tīng)取外界評(píng)價(jià)，并從中選取有利于自己作品修改調(diào)整的客觀評(píng)價(jià)，從而使作品再一次蛻變，完成最后一步的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程。

（三）創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)緊跟時(shí)代

如今所追求的創(chuàng)新，必然是在新時(shí)代之下的創(chuàng)新。我們都是新時(shí)代之下的人，我們所追求的是如何將古老的藝術(shù)變得更加充滿(mǎn)活力，更加適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，更加適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的舞臺(tái)。所以，我們應(yīng)從自身開(kāi)始改變，在創(chuàng)作思想、創(chuàng)作技法與創(chuàng)作呈現(xiàn)中都堅(jiān)定不移地緊跟時(shí)代。

第一，創(chuàng)作思想緊跟時(shí)代，我們要開(kāi)拓思維，在創(chuàng)作彝族舞蹈時(shí)不僅呈現(xiàn)彝族同胞的生活，而且可以結(jié)合政策方針或者社會(huì)現(xiàn)象等，充分搭建彝族舞蹈與時(shí)代的橋梁，從而在理念階段留存時(shí)代的星光。第二，創(chuàng)作呈現(xiàn)要緊跟時(shí)代，我們要充分利用時(shí)代科技的產(chǎn)物，在呈現(xiàn)自己所創(chuàng)作的舞蹈作品時(shí)，可以大膽地運(yùn)用燈光、畫(huà)面等技術(shù)，甚至可以結(jié)合當(dāng)前熱門(mén)的光影技術(shù)，盡可能地運(yùn)用一切新媒體技術(shù)，從而使舞蹈作品不斷地與其他時(shí)代技術(shù)相碰撞、相融合，相互擦出不一樣的火花，運(yùn)用時(shí)代的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作出最貼合時(shí)代的創(chuàng)新性彝族舞蹈作品。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從彝族舞蹈作品《情深誼長(zhǎng)》切入，以編導(dǎo)的視角對(duì)其創(chuàng)作理念與手法進(jìn)行探究，對(duì)其題材、語(yǔ)匯、結(jié)構(gòu)、道具運(yùn)用等方面作重點(diǎn)分析，學(xué)習(xí)舞蹈作品獨(dú)具特點(diǎn)的創(chuàng)新手法，并在此基礎(chǔ)上以該作品為線(xiàn)索進(jìn)一步思考彝族舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展途徑，從創(chuàng)作前期準(zhǔn)備需有跡可循、創(chuàng)作中期忌故步自封、創(chuàng)作后期整合當(dāng)緊跟時(shí)代三個(gè)不同的視角進(jìn)行具體闡述。