學(xué)段要求下的哲理詩教學(xué)策略

劉娟娟

哲理詩主要借助具體的景象或事物，闡述抽象的道理，達到化無為有、賦理于形的妙境，詩人以看似淺白的語言將深邃的哲理融入常見的事物形象之中，能夠起到發(fā)人深省的作用。從哲理詩自身的特點看，適合以文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達、思辨性閱讀與表達等學(xué)習(xí)任務(wù)開展教學(xué)，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。入選統(tǒng)編教材的哲理詩雖然不多，但在每個學(xué)段都有安排。對此，教師在哲理詩教學(xué)中，需要根據(jù)不同學(xué)段古詩詞教學(xué)的目標要求，探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)哲理詩的教學(xué)策略，既有所側(cè)重又注意區(qū)別，確保哲理詩教學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的價值。

一、以識字誦讀感受哲理的意味

第一學(xué)段語文學(xué)習(xí)的重要目標是識字，古詩教學(xué)也同樣承載著識字的要求，也有展開想象獲得初步的情感體驗方面的要求。第一學(xué)段安排了多篇古詩，其中的《登鸛雀樓》可以歸入哲理詩之中，“欲窮千里目，更上一層樓”是家喻戶曉的名句。教學(xué)這樣的哲理詩，教師可以采用哪些策略呢？

首先是認讀生字幫助學(xué)生理解與積累。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩中識字，可以隨文學(xué)習(xí)，一邊讀詩句一邊認識詩句中的生字。有的生字可以結(jié)合漢字構(gòu)字特點與規(guī)律進行教學(xué)，使字詞理解與詩句理解有機結(jié)合在一起。如學(xué)習(xí)“盡”字，教師可以借助課件呈現(xiàn)“盡”的字形變化圖，讓學(xué)生從字形圖式中看出“盡”的原意是表示飯菜已經(jīng)吃完了需要“清洗器皿”，由此引申出“空”“完”的意思；之后，學(xué)生再結(jié)合課文的背景圖，理解詩句中的“盡”的對象是“日”，“盡”有不見了、消失了的意思，也就是“日”在遠處“落下山了”。學(xué)生帶著這樣的理解誦讀詩句，就能夠初步感受到“盡”的獨特意蘊。

其次是在誦讀中體驗畫面與情感。誦讀是古詩教學(xué)的重要方法，在第一學(xué)段古詩誦讀中，教師需要示范，讓學(xué)生模仿，熟讀成誦，初步積累語言。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗詩句中的畫面美，可以從課文的插圖入手，讓學(xué)生明白這是編者根據(jù)詩句想象出來的畫面，讓學(xué)生說明畫面上的內(nèi)容，與詩句中的哪些詞語有聯(lián)系；學(xué)生自己讀詩句，想象畫面，嘗試用語言說出畫面上的景物和畫面對應(yīng)的詩句內(nèi)容；最后，學(xué)生想一想詩人在詩句“更上一層樓”中想表達怎樣的追求，初步體驗詩人的情感。

再次是初步感悟詩句中蘊含的道理。對于第一學(xué)段的學(xué)生而言，對哲理的領(lǐng)悟絕對不能追求講深講透，只需要點到即可，教師可以具體舉例引導(dǎo)學(xué)生初步理解：如站在比較高的地方，就能夠看得遠一些；樓都是一層比一層高的，每上一層樓就能看得遠一些。在此基礎(chǔ)上，教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意“千里目”是看得更遠的目標，“更上”是不斷追求的行動，形成對哲理的初步印象。

二、以誦讀體驗講述哲理的意蘊

第二學(xué)段古詩教學(xué)，學(xué)生有了兩年的學(xué)習(xí)歷練，打下了一些古詩學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，積累了初步學(xué)習(xí)古詩的方法。從課程標準的要求看，這一學(xué)段古詩教學(xué)能力發(fā)展的目標提高了，主要表現(xiàn)在：一是誦讀要求提高了，在讀好停頓的基礎(chǔ)上，需要通過字的音調(diào)高低讀出平仄韻律，以此體會詩句表達的情感起伏；二是理解詩句的要求提高了，提出了借助圖畫、注釋等理解詩句的意思、體會思想感情的要求；三是要求用自己的語言表達詩句蘊含的哲理。具體到哲理詩的學(xué)習(xí)上，就需要以誦讀為基礎(chǔ)，借助想象與體驗，講述詩句中體現(xiàn)的哲理意味。第二學(xué)段安排學(xué)習(xí)的古詩，具有哲理意味的有《題西林壁》《雪梅》等，其中《題西林壁》是哲理詩中的典范性作品。

首先是在誦讀吟誦中區(qū)分平仄。第二學(xué)段古詩誦讀需要在長短輕重中讀出平仄。學(xué)生誦讀《題西林壁》，不僅要讀出“二二三”的節(jié)奏，還要以手勢輔助呈現(xiàn)詩句中的平仄關(guān)系，體會詩人的獨特感受。這種體現(xiàn)詩句平仄關(guān)系的誦讀以自由讀為主，學(xué)生之間還可以讀一讀、比一比，看看誰讀的平仄感與詩人的感情相對應(yīng)。進入第二學(xué)段，學(xué)生在大聲誦讀之后，還需要轉(zhuǎn)入吟誦階段，即慢聲低詠，從中揣摩詩意、體會情感，進而理解詩句。這種理解是指學(xué)生能夠用自己的語言對所理解的內(nèi)容進行表述，比第一學(xué)段的要求明顯提高了。

其次是在創(chuàng)設(shè)情境中體驗情趣。在古詩學(xué)習(xí)中，僅僅從字面理解是屬于淺層次的，只有入心入境才屬于深層次理解。教師如何把學(xué)生帶入作者的心境之中去呢？創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境是行之有效的方法。在《題西林壁》的教學(xué)中，教師可以講述蘇軾游廬山的故事，讓學(xué)生產(chǎn)生與蘇軾一起游廬山的感覺。蘇軾之前因為烏臺詩案被捕入獄，是自己最喜愛的詩歌差點讓他送了命，出獄后寫詩的事在蘇軾心里留下了陰影。在游廬山的時候，一開始蘇軾下決心只看山間風景不作詩。但是，蘇軾在廬山中一邊走一邊看，不僅作了詩，而且竟然吟出了八首詩。用蘇軾自己的話說，他在廬山想寫的詩都在《題西林壁》這一首詩中了。學(xué)生讀了《題西林壁》，又聽了蘇軾創(chuàng)作這首詩的故事，就能明白蘇軾這樣說的道理了。

再次是在聯(lián)讀品析中領(lǐng)悟哲理。《題西林壁》中“廬山真面目”已經(jīng)不限于“廬山”本身了，教師需要讓學(xué)生聯(lián)系生活說說還可以指什么；再進一步理解“不識”的原因，懂得“身在山中”為什么還會出現(xiàn)“不識山”的情形；最后，教師引導(dǎo)學(xué)生討論：怎樣才能識得廬山真面目。學(xué)生讀懂了《題西林壁》中蘊含的哲理后，教師再推薦學(xué)生讀一讀其他的哲理詩句，從中習(xí)得學(xué)習(xí)哲理詩的基本方法。

三、以品讀賞析透視哲理的本質(zhì)

學(xué)生進入第三學(xué)段學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了基本的閱讀能力，包括古詩的學(xué)習(xí)能力。因此，本學(xué)段古詩學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主品讀為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在賞析中形成古詩學(xué)習(xí)方面的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)哲理詩，重點在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

在六年級下冊的“古詩詞誦讀”中出現(xiàn)了哲理詩《游園不值》，可以作為這一學(xué)段哲理詩學(xué)習(xí)的例子。第三學(xué)段學(xué)生對古詩已經(jīng)具備了自主誦讀的能力，教師可以讓學(xué)生以多種方式誦讀，達到張口即誦的效果，并能夠借助注釋與工具書自主完成對詩句意思的理解；再讓學(xué)生對詩句提出質(zhì)疑與解疑，深入理解詩句意象，然后抓住詩歌意象，感受詩人的獨特情感。如詩中的“蒼苔”，本身長在陰暗角落不被人關(guān)注，詩人卻明確提出“應(yīng)憐”的感覺，這樣就由蒼苔可以窺見園子主人的內(nèi)心世界。以此為鋪墊，學(xué)生再來揣摩詩句中的哲理意味，重點品析“紅杏”所代表的事物，在“美好的春光”之外，學(xué)生思考還有什么也是“關(guān)不住”的，舉出具體的事例證明自己的觀點。由此，學(xué)生認識到具有生命力的美好事物，即使遇到了外界的阻力，也是阻擋不住的。

總之，在哲理詩教學(xué)中，教師需要循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌蘊含的哲理，為學(xué)生后續(xù)進一步學(xué)習(xí)哲理詩打好基礎(chǔ)。