躲在屏幕后面的情緒

☉陳 賽

在網(wǎng)絡(luò)上，人們經(jīng)常一言不合就吵架。為什么？

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底經(jīng)常在雅典的廣場上與人公開辯論，而他最喜歡的技巧，就是請對方先陳述他們的信念（比如，什么是公正，什么是幸福），然后問他們?yōu)槭裁矗我匀绱舜_定。在他的不斷提問之下，對方信念的脆弱之處就會暴露出來，說理、討論、施加影響的空間也由此而來。在哲學(xué)家看來，觀點的沖突和交鋒，不僅不是壞事，反而是辨別謬誤、通往真理的途徑。

互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時候，人們曾經(jīng)以為，這是公眾說理的好地方，人與人之間交流越多，了解越多，就會變得越友善，世界也會因此而變得更和諧。但很不幸的是，結(jié)果恰恰相反。

有人認(rèn)為，在這件事情上，技術(shù)要負(fù)很大的責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)的匿名性就是罪魁禍?zhǔn)住．?dāng)一個人隱藏在面具后面，他不用為自己的言行負(fù)責(zé)，看不到對手的樣子，感受不到他人的痛苦，人性中陰暗的一面便很容易被釋放出來。

我們常常以為網(wǎng)絡(luò)霸凌者是躲在屏幕后面罪大惡極的惡魔，但很多時候，他們只是普通人，是我們的鄰居、朋友，甚至我們自己。

你可能也聽說過“回聲室效應(yīng)”：當(dāng)你處在一個相對封閉的環(huán)境里，一些意見相近的聲音不斷重復(fù)，你會認(rèn)為這些聲音就是事實的全部。“回聲室效應(yīng)”最大的問題不在于你聽不到不一樣的聲音，而是你根本不相信它們。當(dāng)你遇到相反的觀點時，你的第一反應(yīng)不是好奇、傾聽、理解，而是恐懼、憤怒和敵意。對方說“我不同意你”，可一到你的耳朵里，就成了“我不喜歡你”。社交網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計顯然迎合了這種傾向，它鼓勵你拉黑、取關(guān)、脫粉，卻沒有質(zhì)疑、修復(fù)、妥協(xié)的選項。

情緒，而非理性，主導(dǎo)了我們在網(wǎng)上的大部分爭論。人們最樂于在社交媒體上分享的，是那些情緒激烈的內(nèi)容，尤其是道德義憤。道德義憤的表達(dá)常常是雙向的。一個人在譴責(zé)別人的同時，也是在宣示自己的美德、智慧和忠誠。不過，在現(xiàn)實生活中表達(dá)道德義憤時，你需要計算一下成本和收益，而社交媒體將這件事的成本降低為零，并將收益調(diào)至最高。這符合互聯(lián)網(wǎng)注意力經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需求——最大限度地攫取你的注意力。

現(xiàn)在，你多少能理解，為什么人們總是在網(wǎng)上吵架了。這些爭吵里充滿了偏見、盲區(qū)、自說自話，缺乏信任、反思和說理的空間。在這種環(huán)境之下，不僅質(zhì)疑變得很艱難，連真相本身也變得不再重要。美國學(xué)者拉爾夫·凱斯說，“后真相時代”創(chuàng)造了一個道德的昏暗地帶。在那里，撒謊所附帶的恥辱感消失了，謊言可以不受懲罰地被說出來。這導(dǎo)致了謠言、假新聞和“陰謀論”的產(chǎn)生，它們可以在短時間內(nèi)被瘋傳，為虛假現(xiàn)實提供動力。

其實，在漫長的進(jìn)化過程中，人類面對沖突的處理方式，跟動物并沒有太大區(qū)別：要么戰(zhàn)斗，要么逃跑。人們在互聯(lián)網(wǎng)上的表現(xiàn)，正是這兩種古老策略的現(xiàn)代版本：要么激烈地爭吵，要么陷入沉默，以后者為主。但是，在今天這個復(fù)雜多元的世界里，這兩種策略都不明智。一起毀滅是很容易的，而和平共處需要智力、同情和耐心，需要我們學(xué)習(xí)如何辯論、說理、妥協(xié)，而不是埋頭吵架。

（水中花摘自《少年新知》，楊樹山圖）