淺析《白鹿原》中的關中方言

一、引言

《白鹿原》是一部宏大的家族長篇小說，具有鮮明的地域色彩和濃厚的鄉土氣息。作者陳忠實抓住關中文化這一文化符號，圍繞白、鹿兩家三代人的生活歷程，講述了白鹿原這一鄉間社會半個多世紀的變遷史，其中大量使用的陜西關中方言使作品充滿了靈氣和活力。本文以關中方言為切入點，對《白鹿原》中蘊含的關中特色進行剖析，感受這些方言負載的人物性情、地域特征和文化元素。同時，透過這些人物日常生活中使用的方言，可以了解到關中地區的地域色彩和方言文化。

二、方言在《白鹿原》中的文學價值

作家鮑昌說：“為了賦予作品濃郁的地方色彩，僅僅依靠規范化的文學語言是不夠的，這里要適當地運用方言和土語……”方言承載著人們的語言習慣和內心活動，同時，也負載著一定的文化元素。《白鹿原》中的方言并不晦澀難懂，也不會給讀者造成太多閱讀上的困難。原因在于陳忠實并不是簡單地在小說中使用地域性語言，而是采用了符合典型環境和典型人物的方言詞匯，從多個角度選取最恰當的關中方言，使這些原生態的方言與敘事中所用的官方語言相結合，讓讀者能更好地理解關中地區的風土人情。正是這些純正的關中方言，使《白鹿原》別具一格，使其充滿了鮮明的地方色彩，增添了作品的趣味，增強了語言的感染力，加深了語言的穿透力。評論家屠岸認為《白鹿原》的“語言顯然經過了認真地選擇，凝練簡潔而有關中地方特色，方言多，但沒有令人看不懂的炫耀、獵奇，而是看得懂，有意味”。可見，《白鹿原》之所以能在當代文壇獨樹一幟，這些方言土語功不可沒，其方言寫作特色值得深入研究。地域語言是一個地區歷史文化的結晶，它與當地的民俗風情相融合，具有極高的人文價值。《白鹿原》中的這些方言不僅不俗，反而別具特色，也使其幾乎成了一部關中地區地域性語言的大辭典。

三、《白鹿原》中典型方言的解讀

對作品中一些常見的方言詞進行解讀，有利于讓讀者深入地理解作品、把握人物性情、感受方言語匯的魅力。下面，筆者將選取典型的代表性方言進行詳細分析。

（一）方言動詞

1.咥。《說文解字》將其解釋為“大笑也，從口至聲”。“咥”是陜西關中方言，相當于現代漢語中的“吃”，可理解為狼吞虎咽，具有強烈的感情色彩，其基本特征為大碗盛飯。這個“咥”字充分呈現了關中農村地區人們的日常飲食方式，蘊含著濃厚的關中地域色彩。縱觀整部《白鹿原》，許多地方都用到了這個“咥”字。如黑娃罵道，“仨月的受訓白學了……不要錢的肉菜蒸饃白咥了。”咥，承載著關中人的一種飲食習慣和特色，在陜西農村，特別是農忙時節，到處都是這樣的場景，人們大口吃飯，三五成群，或蹲或站，關中地區奔放、豪情、樸實的氣息，在這里展現得淋漓盡致。

2.諞。《說文解字》的解釋是“便巧言也，從言扁聲”。意思是能說會道，通常指在閑暇之余，非正式場合所說的話，也就是閑聊，沒有任何拘束，不用冥思苦想、咬文嚼字，完全可以信口雌黃。它不需要固定場所，無論是田間地頭，還是犄角旮旯，都可進行，從某種程度上說，這也是陜西人質樸、憨厚、坦率性格的體現。比如鹿兆鵬對黑娃說，“黑娃，你咋搞的？也不來我這兒諞諞閑話？”可見它是人們聯系感情的一種手段，一個諞字，完美詮釋了鹿兆鵬當時的心情，既讓讀者感受到了關中的濃厚氛圍，同時，也將他的性格刻畫得惟妙惟肖。

3.熬活。“熬”是忍受（痛苦或艱苦地生活）的意思。黑娃說，“我今年出門熬活呀。”關中方言“熬活”指靠出力氣謀得一份工作來謀求生計。一個“熬”字充分體現了維持生存的不易，凸顯了農民的辛苦。

4.冒、楦。“墳頭的蒿草冒過了那塊一人高的石碑……現在只剩一個黃臉老婆子鹿賀氏楦在里頭。”“冒”指向外透、往上升的意思。這句話指出蒿草蔓延在鹿兆海的墳頭，是因為墳頭因無人打理而野草叢生，表明鹿兆海已經被人遺忘，暗指鹿家衰敗。“楦”泛指將物體的中空部分填實或撐大，在這里突出了鹿賀氏的精神狀況，把鹿賀氏描摹得栩栩如生。鹿兆鵬杳無音訊，鹿兆海已經犧牲，鹿子霖被捕入獄，只剩鹿賀氏凄慘過活，這個字寫出了鹿賀氏在絕境中的落寞與無奈，一片凄涼，預示了鹿家的衰敗。

（二）重疊詞

秦牧在《疊句的魅力》中提到：“在要表達深刻的思想、復雜的事物、沸騰的感情時，在作品中‘節骨眼的地方，適當運用疊句，常常能給人一種‘百轉千回，繞梁三日那樣的感受。”重疊詞有加強語氣的作用，還能充分表達人物情感。田小娥對交糧回來的黑娃說：“你這幾天甭出門了，我心里咋就慌慌的怕怕。”這里運用了兩個重疊詞“慌慌的怕怕”，起到了強調作用，指非常心慌、害怕。鹿兆鵬在白靈面前哭泣時，白靈說，“我討厭男人哭哭咧咧的樣子”，“哭哭咧咧”強化了語氣，表明白靈很討厭男人在她面前哭。《白鹿原》中多處運用了疊詞，都起到了強調作用，加深了程度，充分彰顯了關中地區語言直白的特點，流露出關中人民豪爽、質樸的性格特征。

（三）語氣詞

語氣詞是虛詞，有加強語氣的作用，通常出現在句末，如“呢、吧、啊”等。語氣詞能體現人們說話時的口氣，借以揣摩人物的心理活動，不同地域的人有著不同的話語習慣。在《白鹿原》中，陳忠實在書寫人物對話時，大量使用關中方言語氣詞，把人物刻畫得活靈活現。小說中的關中方言語氣詞有很多，這里簡要介紹幾個。“哩”，這是關中方言中很常見的一個語氣詞，可以表示陳述、感嘆、疑問等多種語氣，用法很靈活。例如鹿兆鵬讓小學生去叫黑娃，黑娃問：“叫我啥時間去哩”，這里的“哩”就表示疑問的語氣。“咧”，這也是關中地區別具一格的語氣詞，多數用來表示感嘆或疑問，相當于普通話中的“啦”或“了”。鹿子霖當上了鄉約后，對兒子說：“爸工作咧”，這里的“咧”就表示強烈的感嘆，表明鹿子霖當上鄉約后內心的得意和激動。面對黑娃的辱罵，鹿兆鵬說：“你怎么只罵一句就不罵咧”，這里的“咧”表示疑問。“喀”主要表達感嘆，語氣較強烈，相當于普通話中的“啊”。白嘉軒一心想給孝武辦婚事：“咱辦咱的婚事，兩不相干喀”，小說中不僅用了單個語氣詞，還有兩個及以上的語氣詞的連用，如“哩嘛、嗬呀、嘿呀”等，多個語氣詞連用可以有效防止重復使用單個語氣詞時的枯燥、乏味，緩解讀者的審美疲勞，使語言表達更豐富多彩。

（四）俗語

俗語來源廣泛，不僅源于民間的口頭創造，而且與詩詞、格言、歷史典故等有關。地方俗語則與當地的人文地理、民風民情等密切相關，承載了當地的地域特征。恰當地使用地方俗語，既能呈現地域特色，又能體現該地區特有的審美觀念、歷史文化和風俗習慣。

在小說中，白嘉軒和鹿子霖為爭李寡婦家的地鬧矛盾，鹿子霖對父親說：“這是白嘉軒給我蹺尿騷哩”，“蹺尿騷”是關中地區特有的俗語，指蹺起腿足，從別人頭上跨過，是羞辱人的動作。白趙氏帶孫子去買罐罐饃時，白嘉軒說，“不該再吃偏食了，他倆大了。人說‘財東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃。咱家是騾馬娃娃都不興嬌慣”。這句俗語表明了白嘉軒的教子方法，族長白嘉軒自幼受道德規范的影響，他用傳統道德要求自己、要求別人。白嘉軒是白鹿原上的族長，他是一個地道的農民，也是家族倫理道德的堅守者，他一心注重耕讀傳家，不太在意外界的紛擾，人物的語言和其身份相關，這體現了白嘉軒的做人之道和倔強的性格，這使人物具有極強的真實感。再如市民都逃到鄉下或是躲進了防空洞，皮匠卻“丟心不下皮貨作坊”而待在城里，他找借口說：“毽咧，沒啥害怕的喀，人說鐘鼓樓上的鳥兒震慣了膽大，我三天聽不見……”這里用“鐘鼓樓上的鳥兒震慣了膽大”這個俗語，達到了反諷效果，刻畫了皮匠惜財如命、唯利是圖、喜歡逞強的小市民形象。

（五）稱謂

1.對從事固定職業的人的稱謂。關中人重農抑商，瞧不起經商之人，在當時的環境下，人們認為只有步入仕途才能出人頭地，而學藝經商則是低下的行業。在關中地區，會在某個職業后面加上“客”字來稱呼這個人，比如關中人稱廚師為“勺勺客”。《白鹿原》中有大量的篇幅講述“勺勺客”，鹿子霖家的先人就是靠“勺勺客”富裕的，但是先人在去世前給后人留下了這樣的囑托：“我一輩子都是伺候人，頂沒出息。爭一口氣，讓人伺候你才算榮耀祖宗。中一個秀才到我墳頭放一串草炮，中了舉人放雷子炮，中了進士……放三聲銃子”。可見，“勺勺客”的地位在人們心中是低下的，進一步表明了關中人對讀書的渴求、對仕途的向往，以及對手藝人的輕視。再如賣罐罐饃的人被稱為“賣饃客”，割麥子的短工被稱作“麥客”，賣碗的商販被稱為“碗客”。一個“客”字，是陜西關中地區民風民情的結晶，負載著博大精深的關中文化。

2.人稱稱謂。關中人的名字中常常帶有“娃”字，長輩喜歡在晚輩的名字后面加上“娃”字表示親昵。黑娃原名鹿兆謙，但《白鹿原》中很少提及鹿兆謙這個名字，幾乎所有人都直接稱他為黑娃。同輩之間也可稱呼對方為娃，比如黑娃稱呼鹿兆鵬為“財東娃”。在關中地區，人們稱父親為“大”，白嘉軒稱鹿三為三哥，所以白靈稱鹿三“干大”，孝文、孝武則叫“三伯”。當田小娥為了解救黑娃，到保障所找鹿子霖時，也稱他為“大”。關中人稱奶奶為“婆”，例如孝文媳婦向婆白趙氏請示早飯做什么。關中地區的公公、婆婆等長輩稱呼兒媳或孫媳為“姐兒”或“姐”，如白嘉軒對兩個兒媳婦說：“你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝也都好”，這里的“大姐二姐”就是指白嘉軒的兩個兒媳。在關中話中，“屋里人”指已婚婦人，如族長白嘉軒問：“你倆的屋里人和娃娃呢”，這與當時關中地區男主外女主內的生產生活習慣有很大關系。

四、語境中方言運用的表達效果及作用

《白鹿原》中大量使用了關中方言，既能向讀者傳達關中風情，又能增添濃厚的地域色彩，還能突出人物鮮明的性格，增強了作品的趣味性，喚起了讀者的閱讀興趣，拉近了讀者與關中地域的距離，形成了陳忠實特有的語言特色。比如鹿三吃苦耐勞、剛正本分、講義氣，是白鹿原上的好長工，但他監督麥客割麥時，有時會忍不住發脾氣：“你看你割過的麥茬像不像人割的？賊偷也留不下這么高的茬口！出門給人干活就憑這本事？掌柜的算瞎了眼叫下你這號二道毛”，這句話并不是說鹿三驕橫，而是表明他對農活的認真負責以及對干莊稼活的嚴格要求。當他得知孝文犯下的倫理之錯時，他鐵青著臉對孝文說：“羞了先人……啥叫羞了先人？這就叫羞了先人了！黑娃羞了先人你也羞了先人了……”“羞先人”是關中俗語，指做了缺德悖理的事，給祖先臉上抹黑。這句話既寫出了鹿三的憤怒和對白孝文的失望，也表明了他所堅守的道德操守，流露出他對白孝文墮落的痛心與無奈，這為他后面殺田小娥埋下了伏筆。鹿三雖然沒有文化，但他剛烈正直，他的話語多為粗鄙淺陋之語，但讀來卻剛勁有力。可見，在不同的語境中，通過使用情態的方言詞匯，能表現人物在特定情景中的情緒，使人物更加鮮活生動。這些鮮明生動又極具地域特征的語言，把人物的心理刻畫得淋漓盡致，散發出濃郁的關中文化氣息，蘊藏著關中人民的聰明才智，也使《白鹿原》煥發出勃勃生機，極大增強了作品的可讀性，使其在充滿悲壯色彩的同時，又不失鄉土情調。

五、結語

《白鹿原》以關中地區為據點，通過對關中地區特有的自然環境、民俗風情、生產生活方式的描繪，為人們展現了20世紀前期關中農村地區獨特的人文風貌和文化變遷史，并在一定程度上揭示出了在時代變遷中的民族精神。陳忠實在《白鹿原》中有意識地使用關中方言，展現了鮮明的民風民情和地方風貌，是中國當代地域小說發展中的一個成功典范。關中方言彰顯了關中人獨特的精神氣質與文化修養，是關中文化的一種重要載體。無論是地域方言，還是諺語、俗語，都蘊含豐富的內涵，在濃郁的地方文化氛圍中，呈現出小說的鄉土氣息。這些地域性語言并未成為制約文本表達的藩籬，反而使小說的語言更有感染力、故事情節更引人注目、人物更鮮活逼真。方言是語言保護工程的重中之重，這些關中方言也是人們了解關中地區民風民情的一個窗口，值得深入挖掘。

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（作者簡介：王琳嘉，女，本科在讀，河南師范大學，研究方向：當代文學）

（責任編輯 葛星星）