構筑內心的桃花源

流沙

有人推測，唐朝詩人張繼在寫《楓橋夜泊》時，心境處在焦慮之中。“月落烏啼霜滿天”，說明月亮快要落山了，時間接近凌晨，但詩人還是睡不著。如此可見，他已經失眠大半夜了。

詩人為什么焦慮到睡不著呢？有兩種普遍的說法，一種說張繼落榜返鄉，船到姑蘇城外?？繒r，心情落寞，于是有感而發；一種說當年正處在“安史之亂”的動蕩時期，士子們大都逃往江南躲避戰亂，張繼就是其中的南逃士人。那年秋天，他搭乘的船夜泊蘇州，感懷山河破碎，于是真情流露，寫下千古名篇。

縱觀唐詩和宋詞所表達的情緒，一大部分詩詞中都有描寫各種焦慮情緒的句子，焦慮是詩人和詞人的一種普遍性情緒，也是大量名篇創作的源起。

那么鏡頭聚焦現在，對比今人和古人，今人是不是比古人更焦慮？也許無法準確地比較，但人類的情感是一致的，焦慮總是與人如影隨形，無論是古人還是今人，外界的風吹草動就是焦慮的源頭。換言之，焦慮的第一大誘因更多的是來自外界的影響。

焦慮早有其定義，是指對親人或自己生命安全、前途命運等的過度擔心而產生的一種煩躁情緒。其中含有著急、掛念、憂愁、緊張、恐慌、不安等成分。它與危急情況和難以預測、難以應付的事件有關。從這定義來看，今人或比古人更焦慮。不僅僅因為時代發展加快，日新月異，每個人的際遇變動增多，還因為信息大爆炸時代，人們每天接受大量各類信息的輪番轟炸，比起古人，今人的心境受外界影響的概率呈幾何級數增加。而在古代就完全不一樣了，“安史之亂”發生后，因為當時信息傳播手段落后，近一個月后，江南民間才得知消息。后知后覺也是一種福氣。

在陶淵明的《桃花源記》中，就描寫了一種“信息傳播閉環”現象，文中這樣寫道：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”從文中能看出，陶淵明其實把醫治焦慮的“藥方”開出來了：不接收外界信息或者選擇性接收信息，人人都可以生活在自恰的桃花源中。

古人因為落后的交通和信息傳播方式，反而能構筑起一個物理層面的世外桃源，而對于現代人來說，是根本做不到這一點的?；ヂ摼W把人們覆蓋在一張大網之下，各種信息快速流暢地傳播，“大風恢恢”，誰都躲不掉、逃不掉。

在同一個時間節點，若是在古代，一個生活在北方的人不知道一個生活在南方的人的日子好不好過。而現在不一樣了，如果一個北方人開了一家飯店，月入3萬元，他覺得非常幸福和美滿了。但有一天，他一刷手機，發現在一個南方城市里，一個在路邊賣煎餅果子的老嫗也可以月入3萬元，他的幸福感可能一下子就崩塌了。所以，一個現代人要筑起一個物質和精神上的雙重“世外桃源”是非常困難的。那些能真正擺脫焦慮的人，往往是一些善于認清傳播本質，有選擇性接收信息的人，這需要一些精神上的修行。

我們所需要的修行到底是什么？我覺得不過是守得住本心、忍得了孤獨、耐得住寂寞。雖然簡單，但要做到極其困難。網上有句十分流行的話：“愿時光能緩，愿故人不散?！逼鋵?，故人必然會散，時光卻是可以緩的，就在于你能否守得住本心，面對信息轟炸不為外物所惑。如此，焦慮便如普通感冒，不用太在意；如此，心中的桃花源才能遺世獨立，歲月不侵。

選自《做人與處世》