文學可以杜撰，心中要有百姓

當賈寶玉初次見到林黛玉的時候，覺得這個妹妹非常漂亮，就給林黛玉取了表字“顰顰”。

探春這個時候故意詢問，取這個名字有什么典故？賈寶玉就說出自《古今人物通考》。探春一聽，就覺得不對勁，她對自己這個哥哥的性格脾氣很了解，干脆戳穿了他在杜撰典故。

賈寶玉就嘿嘿一笑，說了一句大實話： “除了《四書》，杜撰的也太多呢?！?/p>

杜撰這個事情，古今中外多了去了。

看看，賈寶玉這孩子天賦異稟，太聰明了。他說的沒錯。談到創作，我們都知道，小說是虛構的。

那么小說之外的文章呢？那些詩歌、隨筆、散文、雜記等等，是完全真實的嗎？那些小說里寫到的名人傳說故事，都是真的嗎？

得了諾貝爾文學獎的中國作家莫言就很實誠。莫言說：“關于散文的真實與虛假的問題，我開始也認為散文必須寫作家的親身經歷，寫確實在生活中讓他感悟很深的一件事。后來我發現不是這么一回事，包括很多大家的著名散文。……散文可以大膽地虛構，而且我相信 90%的作家已經這樣做了，只是不愿承認而已”

我忍不住噗呲笑了。莫言要是早點看看《紅樓夢》，就不至于人家賈寶玉十幾歲就明白的事情，他得到幾十歲的年紀才醒悟。好在，一旦醒悟了，莫言就放開膽子，天馬行空自由奔放了。

莫言坦率地承認“咱家那些散文隨筆基本上也是編的。咱家從來沒去過什么俄羅斯，但咱家硬寫了兩篇長達萬言的俄羅斯散記，咱家寫俄羅斯草原，寫俄羅斯邊城，寫俄羅斯少女，寫俄羅斯奶牛，寫俄羅斯電影院里放映中國的《地道戰》，寫俄羅斯小販在自由市場上倒賣微型原子彈。”

正所謂藝術源于生活，高于生活。

文學藝術追求的是更好的藝術效果，是容許杜撰的。只要別編過頭，穿幫了。那就只有反效果，普通讀者會懷疑起你寫的一切真實性。

在現代社會，學生們寫作文的時候，也喜歡杜撰虛構名人名言乃至名人故事，來佐證自己的觀點。我當然是不贊同這種做法的，平時多積累，何必臨時抱佛腳瞎編呢。

就算要編，我建議不要編魯迅先生的，因為北京魯迅博物館專門推出了在線檢索系統，從此以后，魯迅先生說過的所有話，都可以查詢真假了，莘莘學子們可就不能瞎編啦。

《紅樓夢》里還寫過一件有趣的事情。大觀園里的才子才女們開詩社，恰好賈蕓送了賈寶玉兩盆白海棠來。社長李紈就提議，如此好花，何不就詠起它來？

當時現場的二小姐迎春說道：“都還未賞，先倒作詩。”

薛寶釵直接說：“不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。若都是等見了才作，如今也沒這些詩了?！?/p>

大觀園的才女們開詩社，詠白海棠寫詩，壓根就沒賞花，直接開始寫詩了。

大家不僅寫了，還寫出了好句子，比如林黛玉的“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。

薛寶釵說的話，還真的沒錯。

宋代就有個活生生的例子。在慶歷四年春天，范仲淹的官場好友滕子京被貶官，貶到了巴陵郡，也就是今天湖南岳陽一帶。滕子京是個做實事的官員，重修了岳陽樓，邀請范仲淹寫文章紀念，還送了一幅《洞庭秋晚圖》供他參考。

范仲淹壓根沒登樓，全憑想象，參考一下資料，寫了傳揚千古的名篇佳作《岳陽樓記》。

我們的古人寫文章寫詩主要是為了抒發抱負，表達心中的情感，并不是為了專門記錄建筑物景觀，也不是在寫應用文。風景名勝只是一個言志的對象，抒情的載體。換一個地方，換一棟樓閣，也可以寫出好文章。

所以我們這些現代人，愛讀書是好事，但千萬不能太呆板。要聰明地讀，看穿古人玩的“把戲”： 不過是白海棠，又何必定要見了才作。先在心里有了登樓的好文章，后有江南名樓的誕生。

歸根結底，真正打動世人的，不是春和景明，郁郁青青，而是“不以物喜，不以己悲”，更是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！

恰如北宋張載的“橫渠四句”所總結的境界：

“為天地立心，

為生民立命，

為往圣繼絕學，

為萬世開太平”。

不管是寫詩填詞，還是編小說故事，一切文人，心中如果沒有人民群眾老百姓，所寫的東西就必然失去價值。

“生民”與“太平”，就是一切意義的根本。

選自《沈嘉柯隨筆》