淺析《儒林外史》中的正面人物形象

一、引言

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，它以長卷的形式描繪了清初科舉制度下的文人儒士形象。作者在書中以大量筆墨刻畫文人儒士，其中不乏正面人物形象，尤其以鮑文卿、沈瓊枝、杜少卿為代表。吳敬梓祖上本是大戶人家，到其父親這一代卻家道中落，于是吳敬梓的成年生活窮困潦倒，居于普通市民之列，他便近距離地接觸并體驗了市民生活，對普通市民的生活有了深刻了解，筆下所刻畫的人物形象自是真切飽滿。他的小說《儒林外史》，作為我國的古典文學佳作，刻畫的人物有三百多個，其中不乏正面人物形象，比如小說中自食其力的勞動者、具有獨立思想的新女性，以及絕世風流的豪杰，本文選取這三類人物形象的代表人物進行分析，從而體會作者在他們身上寄予的美好的人生理想。

二、自食其力的勞動者

盡管《儒林外史》是一部諷刺小說，但作者吳敬梓卻對自食其力、勤勞善良的勞動者贊賞有加，他們雖是普通市民，過著窮困潦倒的生活，卻擁有著難能可貴的淳樸心靈。值得一提的是鮑文卿，他在小說中所占的筆墨不算多，但其人物形象卻躍然紙上，是一位善良、寬厚、仁德的勞動者形象。鮑文卿初次出現在小說第二十四回，緊接著的第二十五回、二十六回也對此人物有不少刻畫。鮑文卿住在水西門，家里世世代代都是唱戲的，自然就繼承了祖上的家業，做起了唱戲這一行當，成了水西門總寓掛牌。他是戲行規矩最多、最嚴格的，打罰都得按戲行規矩來。鮑文卿初次登場是在崔按察處為向知縣求情，向知縣雖與鮑文卿素不相識，但鮑文卿卻說，“自從七八歲學戲，在師父手里念的就是他做的曲子”，雖身為唱戲的，但不乏愛惜人才的想法，足以可見此人的眼光非同一般。而且值得關注的是，當向知縣拿五百兩銀子答謝鮑文卿的救命之恩時，他一厘也不收。這并不是礙于情面，而是他骨子里的寬厚仁慈讓他覺得為向知縣求情只是他應該做的，不應該用錢財衡量。

鮑文卿的寬厚之舉還體現在樂于助人上。修補樂器的老秀才倪老爹因家中窮困，想要送走小兒子之際，其主動要求倪老爹把小兒子過繼給他，這解了倪老爹的燃眉之急。在倪老爹與鮑文卿推心置腹的談話中也可以看出倪老爹將鮑文卿看作可以講真話的朋友，這便是平民百姓的友誼，也足以見得鮑文卿的善良仁厚。倪廷璽從此改名鮑廷璽，鮑文卿把他看作是家中的小兒子，對這個小兒子甚好，“比親生的還疼些”，因為倪老爹是秀才，所以鮑文卿不讓鮑廷璽學戲，反而培養他讀書。對小兒子的事事無巨細，幫他娶媳婦，后來媳婦難產死了，鮑文卿臨死之前還在擔心小兒子的婚事，囑咐家人“不必等我滿服”，想讓小兒子盡快娶個媳婦回來，可見鮑文卿對待不是自己親生兒子的鮑廷璽也是事事關心、照顧的，可見他的宅心仁厚。

鮑文卿雖是唱戲的，但其品格、操守卻令人敬佩。安慶府的書辦請鮑文卿幫忙，讓他向向知府求情辦事，就給他二百兩銀子，事成之后，再加五百兩銀子。動動嘴皮子，便可以得到整整七百兩銀子，可是鮑文卿不愿意，“自己知道是個窮命，須是骨頭里掙出來的錢才做得肉……若是準了這一邊的情，就要叫那邊受屈，豈不喪了陰德”，可見此人雖然身份卑微，但是他的品格卻很高尚，不為錢財所動，著實令人佩服。小說的二十六回里，向知府讓鮑文卿父子替他下察院考童生，有個童生借著出恭的理由，想要到外墻里去接文章，恰巧被鮑廷璽撞見，便要拉童生去見太爺。鮑文卿急忙攔下，讓童生趕緊去考試。可見鮑文卿待人寬厚，他不愿讓一個苦讀多年的讀書人白白喪失一次考取功名的機會，所以這并不是什么不分是非，反倒使童生迷途知返。鮑文卿是作者在小說中致力推崇刻畫的人物形象，他雖然是一個普通的勞動者，但是卻不乏高尚的品格與操守，靠雙手自食其力，這類自食其力的勞動者形象在小說中顯得熠熠生輝。

三、具有獨立思想的新女性

《儒林外史》中刻畫了眾多栩栩如生的人物形象，如范進、匡超人、嚴監生等人物，大多是男性角色。但女性角色也是《儒林外史》中不可或缺的一部分，占據著重要地位。其中，沈瓊枝是作者吳敬梓著力塑造的一位女性人物，從字里行間不難看出吳敬梓對此人的贊賞。沈瓊枝的初次出場是在小說的第四十回，此后的第四十一回也對她有所著墨。沈瓊枝是常州貢生沈大年的女兒，跟隨父親來到揚州鹽商宋為富家里完婚。本以為自己是被當作正妻娶進門的，沒想到卻可能會被當作妾室娶進門，盡管心中百般不愿意，想著“為甚么肯去伏低做小”，但又怕爹爹和宋鹽商吵起來，被人議論，便準備“一乘轎子，抬到他家里去，看他怎模樣看待我”。在此處，一是能看出沈瓊枝并沒有就此順從命運，她敢于反抗和斗爭；二是能看出她是個有謀略、富有智慧的女子，得知自己可能被當作妾室娶進門時，她并沒有直接不嫁，反而會為了父親著想，且想自己一探究竟，便決定先去宋鹽商家中看看。足以可見沈瓊枝有自己的思想，能做到獨立，著實難能可貴。

正是因為沈瓊枝有著獨立的思想性格，在面對宋鹽商時，才敢于斗爭、不畏強權，令人欽佩。當她坐著轎子來到宋鹽商家里，聽到小老媽叫自己“沈新娘”，就已經知道自己被當作妾了，但她絲毫不懼怕，竟要求與宋鹽商理論，讓宋鹽商家中的仆人都嚇了一跳。年紀輕輕，竟如此大膽，他們從未遇到過這種新娘，現在見到這般風風火火、勇于斗爭的新娘，確實嚇了一跳。她的這一系列斗爭行為也讓宋鹽商紅了臉，反倒被一個小姑娘給占了上風，可見沈瓊枝雖是女兒身，卻不乏英雄豪杰之氣。不僅如此，在面對宋家奢華富貴、寬敞舒適的宅院時，她也絲毫不為所動。這里連一個妾室的庭院都是“三間屋，一間做房，鋪設的齊齊整整，獨自一個院落”，可想而知宋家的奢華富貴。但這些都不能打動沈瓊枝，舒適富裕的生活該是人人向往的，沈瓊枝卻不愿在失去人格尊嚴的前提下得到這些，可見她思想品格之獨立。正如杜少卿評價的，“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄，你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了”。當她斷定宋家的態度不會有所轉變時，她當機立斷，決定遠走，但遠走不是目的，她假扮成小老媽的模樣，拿走了宋家的“金銀器皿、真珠首飾”，并不是她貪慕榮華富貴，反而是她有勇有謀的體現。一個女子若想在無依無靠的南京生存下去，必須得為自己考慮，可見她的逃跑是在她深思熟慮后決定的，是她智謀的體現。

到了南京后，她自強自立，因為自己的針線活兒做得精巧，又擅長寫扇作詩，便自己立了個招牌，上面寫道：毗陵女士沈瓊枝，精工顧繡，寫扇作詩。這著實令人驚嘆，她面對生活能夠自食其力，不依附他人，也算得上是女中豪杰。但單身女子客居他鄉的處境也可想而知，十分不好過。“那些好事的惡少，都一傳兩，兩傳三的來物色，非止一日”，就連武書在最初時，都對沈瓊枝不算看好，可見沈瓊枝作為一個單身女子，要想在南京養活自己有多么困難。面對流氓的騷擾、別人的非議，她只能靠著自己的本事不屈不撓地生存著。沈瓊枝的所言所行，都是不卑不亢的，體現著獨立意識。沈瓊枝算是吳敬梓筆下難得的女性人物，從吳敬梓對她的刻畫中不難看出其對此人物形象的贊賞，她的自立自強、敢于斗爭、不慕榮華，在當時何等難得，難怪杜少卿等人對沈瓊枝也不乏夸贊。

沈瓊枝作為小說中獨樹一幟的新女性形象，有一點值得注意，她性格的成因與其家庭環境有著密切的關系。其父沈先生的教育對她有著深遠的影響，在小說中，沈先生親自送她出嫁，得知宋鹽商可能要把女兒納為妾室，他便讓女兒自做打算，沒有家長制的作風，對女兒的愛是發自內心的，這讓沈瓊枝的性格、思想能夠自由發展，培養了她的獨立意識，沈瓊枝才得以形成獨特的個性。

四、絕世風流的豪杰

有人說《儒林外史》中有一個人物是以作者吳敬梓本身為原型塑造的，這個人物身上寄托了作者的人生理想，此人便是杜少卿。小說中的杜少卿算是“不見其人，先聞其聲”，杜少卿還未出場時，人們對他便有兩種評價，一是認為他是一位豪杰，慷慨大方、扶困濟貧，視錢財為身外之物；二是認為他是一個敗家子，其祖上留下來的基業將在他手中斷送。無論什么評價，都能看出他是一個不在乎錢財的人，可以說他大方，也可以說他隨意。

生活中的他對于金錢保持著一種難得的灑脫態度。他對于財富的灑脫，以及仗義疏財，讓他以一種慷慨豪俠的形象出現。面對別人在金錢上的困難，他總是灑脫地“說借就借”。對于遠道而來的韋四太爺，他熱情地招待；對于太老爺的門客婁老爹，他悉心照顧，當作父親一般；對于婁老爹的孫子，他也慷慨地給予錢財。臧三爺考秀才需要錢財打理，杜少卿也是二話不說就答應了，此外，還有張俊民的兒子去考試、仆人修房子的錢財，全是他所出。可見他不僅對錢財灑脫，更借錢財行慷慨義舉，救人于危難。之后變賣家產前往南京，有一處細節值得注意，當管家王胡子在半路拐了二十兩銀子走了后，杜少卿“只是付之一笑”，可見他對于這件事是坦然的，絲毫不為所動，體現了他高超的、不為物累的名士風度。

他漠視權貴，不愿追逐功名利祿，反倒愿意做個逍遙自在的人。一位鹽商請縣太爺吃飯，讓杜少卿作陪，他直接拒絕，不因地位高低就阿諛奉承。他也不愿意去做官，他的老師推薦他去朝廷做官，他躲來躲去，最后只好裝病。人人都認為做官是獲取功名利祿的一條捷徑，人人求之不得，他卻對妻子說，“放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！為甚么要送我到京里去”，可見杜少卿只愿做世俗世界里一個逍遙快活的人。幾次推辭，足以可見他的決心，他只想在南京好好陪著妻子，做自己的逍遙人。這并不是不思進取，反而是一種漠視權貴，不愿沾染是非的真名士行為。

杜少卿不僅對錢財灑脫、漠視權貴、不慕榮華富貴，他對女性也是十分尊重的。對于納妾，杜少卿認為，“況且娶妾的事，小弟覺得最傷天理。天下不過是這些人，一個人占幾個婦人，天下必有幾個無妻之客”。可以看出杜少卿是把女性當作獨立的人對待的，把她們視作有獨立人格的人，給予她們足夠的尊重。這從杜少卿對沈瓊枝的態度也能看出來，在對于一個相貌姣好的女性能獨立生存這件事的看法上，其他人是質疑、排斥，甚至惡意揣度的，只有杜少卿給予了沈瓊枝足夠的尊重，沒有用偏見的眼光看待她，反而把她視作具有獨立人格的女性，尊重她、贊賞她。

相較于傳統的文人儒士，杜少卿的性格里多了些狂放不羈、放浪形骸，少了些迂腐古板；相較于六朝名士，他又有著自己堅守的傳統道德和信念，少了些頹唐荒謬。杜少卿的性格里既有傳統理念，又有現代獨立的理念，可以說，其在《儒林外史》的一眾人物里顯得與眾不同，閃耀著獨特的光輝。很多人說杜少卿是吳敬梓以自己為原型創作的，不管怎樣，這個人物不慕榮華富貴，對金錢灑脫，而且樂于扶貧濟困，對女性尊重有加，著實是吳敬梓筆下難得的正面人物形象，該是寄寓著他崇高的人生理想的。

五、結語

吳敬梓在《儒林外史》中塑造的人物足有380多個，其中，有名有姓者也有270多個，人物涉及了各個階層：王侯、文武官員、各類讀書人、普通百姓與市井小民、僧人、太監等，可見人物之多，作者在謀篇布局時，對每個人物事跡的詳略、筆墨多少，都不能等量齊觀。但不得不說，其中的正面人物形象寥寥無幾。本文選中了具有代表性的鮑文卿、沈瓊枝、杜少卿三人，意在體會作者吳敬梓寄予在這三個人物身上的人生理想和崇高信念。盡管《儒林外史》是一部諷刺小說，其中卻不乏正面人物，他們夾雜在文人儒士中，抑或是靠著自己的雙手獲得財富，抑或是具有獨立思想、敢于與禮俗抗爭，抑或是淡泊名利，活得逍遙自在。不管怎樣，他們在小說中都是熠熠生輝的，思想品行令人欽佩。

參考文獻：

[1]吳敬梓.儒林外史[M].北京：大眾文藝出版社，1999.

[2]陳美林.儒林外史人物論[M].北京：中華書局，1998.

[3]馮瑾.《儒林外史》小人物形象研究[D].山西師范大學，2017.

（作者簡介：張緣緣，女，本科在讀，西南民族大學中國語言文學學院，研究方向：漢語國際教育、文學）

（責任編輯 王瑞鋒）