新民主主義革命時期毛澤東發(fā)揚歷史主動精神探析

朱權(quán)輝 魏志奇

摘 要：歷史主動精神是集政黨自覺?理論自覺?歷史自覺?行動自覺為一體的重大科學(xué)命題，貫穿于毛澤東革命實踐運動的全過程，其形成發(fā)展是以時代變局為歷史背景，以社會思潮紛爭為基礎(chǔ)進行理論建構(gòu)，以革命運動為載體彰顯實踐偉力?作為無產(chǎn)階級偉大領(lǐng)袖，毛澤東在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻充分發(fā)揚歷史主動精神，深入思考和回答了中國革命面臨的重大時代課題，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的革命新道路，彰顯了毛澤東作為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)袖高度的歷史自覺?歷史主動?歷史擔當?深刻把握毛澤東歷史主動精神形成的歷史方位與建構(gòu)過程，明晰其本質(zhì)內(nèi)涵與實踐場域，對于深入理解習(xí)近平總書記關(guān)于歷史主動精神的重要論述，進一步增強弘揚歷史主動精神的自覺性與科學(xué)性，牢牢把握黨和國家事業(yè)發(fā)展的主動權(quán)具有重要意義?

關(guān)鍵詞：毛澤東;歷史主動精神;歷史自覺;人民群眾

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.05.003

中圖分類號：A84??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2023）05-0012-08

黨的十九屆六中全會將“歷史主動精神”作為全新政治命題正式提出以后，習(xí)近平總書記多次在重要場合談到“歷史主動”和“歷史主動精神”，并且強調(diào)指出要充分發(fā)揮黨員干部的歷史主動精神，調(diào)動人民群眾的積極性?主動性?創(chuàng)造性，奮力譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?^[1]歷史主動精神彰顯著中國共產(chǎn)黨人清醒的歷史自覺?堅定的歷史自信?強烈的責任擔當，是認清歷史方位?洞察歷史大勢?把握歷史規(guī)律的強大思想武器?盡管毛澤東在其著作中并沒有明確提出“歷史主動精神”這一概念，但在其思想體系和革命實踐中卻蘊藏著豐富的歷史主動因子和理論資源，體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在民族生死存亡的歷史關(guān)頭，改變國家被動局面的精神風(fēng)范和使命擔當?在新的歷史條件下，深入研究和把握毛澤東關(guān)于歷史主動精神的探索與思考，對于贏得歷史發(fā)展的必然性，走好新時代的“趕考之路”具有極其重要的指導(dǎo)與借鑒意義?

一?毛澤東歷史主動精神的理論建構(gòu)與本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思指出：“人們的觀念?觀點?概念，簡短些說，人們的意識，是隨著人們的生活條件?人們的社會關(guān)系和人們的社會存在的改變而改變的?”^[2]歷史主動精神作為一個科學(xué)命題，其形成發(fā)展必然要經(jīng)歷以各種社會思潮相較量為標志的思想斗爭和以時代變遷為特征的理論檢驗過程?在嚴重的民族危機和深刻的社會危機的雙重作用下，歷史主動精神應(yīng)運而生并在激發(fā)無產(chǎn)階級革命能動性?實現(xiàn)歷史必然性中彰顯出極強的實踐偉力?

1.毛澤東歷史主動精神的理論建構(gòu)

新民主主義革命時期，毛澤東對歷史主動精神的探索與思考乃是對一切主義推求?比較?批判的結(jié)果，是一個動態(tài)的?不斷構(gòu)建的過程?十月革命一聲炮響把馬克思主義送來之時，中國社會彌漫著各種“指導(dǎo)”革命發(fā)展的思想迷霧，毛澤東正是在對各種思想流派的反復(fù)比較?剖析批判過程中，實現(xiàn)了對歷史主動精神的理論建構(gòu)?

一是毛澤東通過不斷的實踐檢驗與對比分析，批駁了以無政府主義為代表的“其他主義”^①的局限性，確證了馬克思列寧主義的科學(xué)性，為發(fā)揚歷史主動精神奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)?在1921年以前，毛澤東的思想是無政府主義?自由主義?民主主義?民主改良主義和空想社會主義等眾多社會思潮的“大雜燴”?在各種思潮相互激蕩中，無政府主義曾獨占鰲頭，早期的毛澤東雖然也贊成無政府主義的某些主張，但那都是因為“無政府主義先于馬克思主義充當了沖擊剛被打開的封建閘門的急先鋒”^[3]，于反對封建主義具有一定的進步性?但隨著革命形勢的變化，毛澤東也逐漸意識到無政府主義的弊端?他通過親身參與1919年的驅(qū)張運動和1920年的湖南自治運動，在實踐中意識到了無政府主義的不切實際，進而開始轉(zhuǎn)向馬克思主義?毛澤東在給蔡和森?蕭子升等人的信中指出社會上的其他主義都只是“理論上說得好聽，事實上是做不到的”^[4]，并在1921年新民學(xué)會會員大會上，對當時社會上存在的各種救國主義思潮進行了比較分析，指出“社會政策，是補苴罅漏的政策，不成辦法?...所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用?”^[5]在這里，他明確肯定了用布爾什維克主義的方法來改造世界與中國，得出了“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”^[6]這一科學(xué)結(jié)論?至此，毛澤東通過對各種思想流派的反復(fù)比較，劃清了馬克思主義與無政府主義?社會改良主義等思想的界限，建立了對唯物史觀的信念，實現(xiàn)了在政治思想和哲學(xué)世界觀上的根本轉(zhuǎn)變?

二是毛澤東通過對唯心歷史觀和民粹主義的批判，系統(tǒng)闡發(fā)了辯證唯物主義認識論的基本原理，為發(fā)揚歷史主動精神提供了理論指導(dǎo)?一方面，毛澤東對歷史主動精神探索與思考的過程，始終貫穿著對唯心史觀的批判?毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一書中以艾奇遜為切入口，不僅立場鮮明地批判了資產(chǎn)階級的唯心史觀，而且也使得廣大的中國人獲得了打開眼界的益處，改造了人民群眾的思想認知，為正確認識中國國情與革命形勢奠定了認識論基礎(chǔ)?他在批判西方資產(chǎn)階級學(xué)說及其唯心歷史觀的同時肯定了蘇維埃的主義和實踐，并指出“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?”^[7]毛澤東從唯物史觀的角度出發(fā)，對馬克思列寧主義傳入中國后能夠引起強烈社會反響的原因進行剖析，認為“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?我們是反對唯心論的歷史唯物主義者?”^[8]他強調(diào)，即使是馬克思主義，也要發(fā)揮主觀能動性為人民群眾所掌握?由此可知，毛澤東在批駁唯心歷史觀的同時，也看到了馬克思主義在激發(fā)中國人民歷史主動精神的作用，并強調(diào)要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動人民群眾的革命積極性，把馬克思主義與客觀實際聯(lián)系起來，這正是歷史主動精神的作用機理?另一方面，“毛澤東在闡述新民主主義理論和領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的實踐中，十分重視與民粹主義劃清界限?”^[9]他指出，在我們黨內(nèi)“存在一種民粹派的思想?所謂民粹主義，就是要直接由封建主義經(jīng)濟發(fā)展到社會主義中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段?俄國的民粹派就是這樣?當時列寧?斯大林的黨是給予了他們以批判的?”^[10]“只有經(jīng)過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?這就將我們同民粹主義區(qū)別開來?”^[11]他強調(diào)“中國革命的歷史進程，必須分兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程?”^[12]綜上可知，毛澤東通過對資本主義的客觀評價以及對“中國革命分兩步走”的論證，完成了對民粹主義的批判并明確闡述了馬克思主義與民粹主義的區(qū)別，揭露了自由主義民粹派的主觀唯心主義本質(zhì)?

三是毛澤東以批判性建構(gòu)的思維方式創(chuàng)作的《實踐論》和《矛盾論》兩部著作，在總結(jié)革命正反經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對中國革命運動和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考，這是毛澤東對歷史主動精神探索與思考的“集大成者”?《實踐論》和《矛盾論》以中國具體實際為載體，闡述了馬克思列寧主義哲學(xué)的認識論和辯證法，給中國共產(chǎn)黨人提供了認識世界和改造世界的根本方法?一方面，毛澤東通過抓住實踐和認識這對認識論中的基本矛盾，深刻揭露和批判了使主觀和客觀相分裂?認識和實踐相脫離的唯心論和機械唯物論，并以實踐和認識的矛盾運動為中心，揭示了認識運動的全過程和總規(guī)律?在這里，毛澤東既強調(diào)“研究問題，忌帶主觀性?片面性和表面性”^[13]，又不否認人民群眾的主觀能動性，這為中國人民發(fā)揮歷史主動精神，深刻認識復(fù)雜多變的革命形勢和未來走向提供了方法論啟示?另一方面，毛澤東基于對“具體問題具體分析”的哲學(xué)思考，突出強調(diào)了“矛盾普遍性和特殊性”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從唯物主義角度出發(fā)論證了我國走社會主義道路的歷史必然性，為中國人民發(fā)揚歷史主動精神開展革命事業(yè)提供了哲學(xué)依據(jù)?

2.毛澤東歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵

經(jīng)過以上對各種社會思潮的推求?比較與反思，毛澤東在歷史的批判和革命的實踐中完成了對歷史主動精神的理論建構(gòu)，為發(fā)揚歷史主動精神奠定了思想基礎(chǔ)?馬克思指出“每個時代的謎語是容易找到的?這些謎語都是該時代的迫切問題，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?”^[14]在毛澤東看來，歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，認清歷史方位?洞察歷史大勢?把握歷史規(guī)律，主動抓住歷史時機，果斷促進社會變革，改變國家動蕩徘徊被動局面的精神風(fēng)范和使命擔當?其本質(zhì)內(nèi)涵主要包含以下四個方面：

一是政黨自覺，指的是無產(chǎn)階級政黨對自己的性質(zhì)宗旨?初心使命?階級屬性?階級地位?政治綱領(lǐng)以及所開展革命的特點?革命的對象?革命的力量的清晰認知，是一個政黨政治自信的基本前提和不斷前進的力量源泉，強調(diào)的是無產(chǎn)階級政黨的先進性和自覺性?毛澤東在其諸多著作中論述了他對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命的性質(zhì)?地位?特點等全方位?深層次的認識，深刻體現(xiàn)了其作為馬克思主義革命家清醒的自我認知和高度的政黨自覺?這種政黨自覺為毛澤東發(fā)揮歷史主動精神?領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級取得革命的最終勝利奠定了認識論基礎(chǔ)?

二是理論自覺，主要指毛澤東堅持用馬克思主義的思想和方法指導(dǎo)革命，強調(diào)的是指導(dǎo)思想上的自覺和思想覺悟上的先進?“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分?”^[15]作為知識分子的毛澤東自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，自覺地堅持把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，自覺地奉行馬克思主義群眾觀?馬克思最注重的是群眾的歷史主動性?毛澤東運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，在實踐中注重發(fā)揮主觀能動性?充分調(diào)動人民群眾積極性，彰顯了其踐行馬克思主義發(fā)揚歷史主動精神的理論自覺?

三是歷史自覺，指的是用唯物辯證法的宇宙觀觀察時代?把握時代?引領(lǐng)時代，不斷深化對我國革命歷史走向的科學(xué)認識，強調(diào)的是在把握歷史發(fā)展方位?掌握社會發(fā)展規(guī)律?洞察革命發(fā)展走向上的自覺和主動?與形而上學(xué)的宇宙觀不同，毛澤東秉持的唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部?從事物之間的內(nèi)在關(guān)系去研究事物的發(fā)展，強調(diào)一切事物的運動都與其周圍的其他事物互相聯(lián)系和影響，并據(jù)此展開對我國革命和前途問題的分析，指出中國的革命問題需從自身內(nèi)部錯綜復(fù)雜的國情出發(fā)去尋找“解藥”，以掌握歷史主動，取得革命的勝利?

四是行動自覺，主要是指以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人善于運用馬克思主義的革命方法，抓住革命時機，勇于奪取政權(quán)，強調(diào)的是勇于擔當歷史使命，自覺推動歷史車輪滾滾向前?中國共產(chǎn)黨的政黨自覺?理論自覺?歷史自覺落實到黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的具體實踐中，就表現(xiàn)為行動自覺?毛澤東指出：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)?”^[16]“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?”^[17]他強調(diào)，壓在人民身上的“三座大山”是不會自行消失的，我們必須要自覺運用馬克思主義這個“批判的武器”來認識?分析和解決中國問題，并將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，用暴力的手段“將革命進行到底”，把帝國主義趕出中國去，把侵略勢力擊退出中國人民的歷史舞臺?

二?毛澤東發(fā)揚歷史主動精神的歷史際遇與實踐場域

20世紀初的中國，面臨著內(nèi)憂外患的重重危機，壓迫與反壓迫的社會勢力愈演愈烈，社會矛盾層層激化，神州大地上的革命風(fēng)暴已勢不可擋?“三千年未有之大變局”造就了“三千年未有之偉人”——毛澤東?他“發(fā)揚自覺的能動性，動員全中國人民”^[18]，在革命運動的歷史關(guān)頭不是坐等歷史必然性的到來，而是充分發(fā)揮自覺能動性，不斷煥發(fā)歷史主動精神，創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市?武裝奪取政權(quán)的革命新道路，彰顯了毛澤東作為偉大領(lǐng)袖高度的歷史自覺和歷史主動?具體來說，毛澤東對歷史主動精神的探索與思考在新民主主義革命的四個特殊歷史時期表現(xiàn)得尤為突出?

1.1919-1927年“大革命”時期

面對嚴重的民族危機和深刻的社會危機，神州大地爆發(fā)了完全意義上的近代民族民主革命——辛亥革命，它雖然結(jié)束了在中國延續(xù)了幾千年的君主專制制度，但中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的?以三民主義為指導(dǎo)思想的辛亥革命的失敗，讓中國的先進分子陷入迷茫和思考，中國的出路何在？指導(dǎo)中國革命走向成功的主義何在？帶領(lǐng)中國人民取得革命勝利的領(lǐng)導(dǎo)階級何在？對此，毛澤東以高度的歷史自覺和歷史主動精神，堅定地選擇了馬克思列寧主義，細致分析了中國社會各階級的特點?屬性和地位，為中國革命的未來走向指明了方向?一方面，自覺選擇馬克思列寧主義，走無產(chǎn)階級革命道路?辛亥革命未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，中國迫切需要新的思想來引領(lǐng)革命運動，尋找新的革命道路?新文化運動興起后的中國社會彌漫著各種救亡圖存的思想和主張，一些先進的知識分子認為以往的救國斗爭之所以失敗，是因為中國國民思想的愚昧，于是提出了“廓清愚昧?破除迷信?啟發(fā)理智”的口號，試圖以“全盤肯定和全盤否定”的方式求得思想的解放?毛澤東敏銳地察覺到“當前的中國危險在于‘思想界空虛腐敗到十二分”^[19]，并指出新文化運動所倡導(dǎo)的是用某些自然科學(xué)成果裝飾起來的唯心主義思想體系，不是徹底的社會改造?1917年俄國十月革命的成功給正在苦悶中摸索?在黑暗里苦斗的中國送來了馬克思列寧主義，給中國的先進分子指明了全新的革命道路，也為毛澤東撥開中國社會思想的迷霧送來了“金鑰匙”?毛澤東指出，我們不能絕對化某種思想，而是應(yīng)該以歷史唯物主義的批判精神來看待現(xiàn)狀?看待歷史?看待外國事物，“西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造也”^[20]?毛澤東在分析了中國國情和社會各思潮?主義的優(yōu)劣后，肯定了列寧發(fā)動工農(nóng)階級開展革命推翻舊制的歷史主動性，得出了“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”“社會主義革命是世界歷史的潮流”^[21]的結(jié)論，明確了中國要走馬克思主義指導(dǎo)下的革命道路?另一方面，清醒地認識中國革命的敵我問題與領(lǐng)導(dǎo)力量?第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期，國內(nèi)外反革命勢力極力拉攏破壞革命力量，資產(chǎn)階級右翼加緊了爭奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的陰謀活動，以國共合作為基礎(chǔ)的國民革命面臨破滅的風(fēng)險?同時，黨內(nèi)一些同志對革命形勢和階級關(guān)系作了完全錯誤的判斷，丟掉了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命再次陷入迷茫和徘徊?為反擊資產(chǎn)階級右翼篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的陰謀活動，糾正黨內(nèi)存在的“左”傾?右傾錯誤，毛澤東對中國社會各階級特別是對農(nóng)民運動進行了實地考察和細致分析，闡明了各階級的經(jīng)濟地位和對革命的不同態(tài)度，不僅分清了中國革命的敵我問題，而且還指出工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民是無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍，創(chuàng)造性地解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和同盟軍問題?

2.1927-1937年“土地革命”時期

四一二?七一五反革命政變之后，大革命遭受嚴重挫折，全國革命形勢轉(zhuǎn)入低潮，中國共產(chǎn)黨面臨著被敵人瓦解和消滅的嚴重危險?面對國民黨的猛烈進攻?武裝起義的接連失敗和革命根據(jù)地的重大損失，革命隊伍里出現(xiàn)嚴重的思想混亂，部分黨員對革命的前途喪失了信心，尤其是右傾悲觀思想的重新抬頭，甚至有人提出“紅旗到底能打多久”的疑問?如何看待當前革命形勢？中國革命的力量在哪里？中國革命的正確道路在哪里？開展革命運動的具體方式方法?路線原則?戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)又是什么？這些關(guān)系中國革命前途命運的時代問題，全都擺在了革命者的面前，亟需中國共產(chǎn)黨人作出科學(xué)的分析和判斷?在這種危急關(guān)頭，毛澤東以高度的歷史主動精神和超前的政治預(yù)見性，對中國的革命形勢?武裝力量?正確道路?方式方法?路線原則等一系列事關(guān)革命前途命運的現(xiàn)實問題進行了深刻分析和科學(xué)回答，既為處于低潮期的中國革命打了一針“強心劑”，也為一些搖擺不定的革命者吃了一顆“定心丸”?

其一，準確研判了白色恐怖下的革命形勢?毛澤東以馬克思主義運動觀為哲學(xué)依據(jù)，指出當前革命雖處在白色政權(quán)包圍中的低潮期，但革命的高潮在不久的將來就會到來，并以極強的洞察力和預(yù)見性指出革命大有“星星之火，可以燎原”之勢?其二，正確把握革命武裝力量和革命道路?從“紅旗到底能打多久”到“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”，毛澤東在中國革命的關(guān)鍵時刻，牢牢把握國內(nèi)復(fù)雜的革命形勢，深刻分析了中國紅色政權(quán)發(fā)生?存在且日益壯大的原因和條件，強調(diào)中國革命必須依靠無產(chǎn)階級的正確領(lǐng)導(dǎo)和工農(nóng)群眾的暴力武裝，才能在白色政權(quán)的包圍中生存和發(fā)展起來，才能使革命和戰(zhàn)爭走上勝利的道路?同時，毛澤東提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的重要論斷，主張在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民武裝暴動，建立革命根據(jù)地和人民軍隊，把武裝斗爭?土地革命?建立政權(quán)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市?武裝奪取政權(quán)”的革命道路?這是毛澤東在既不照搬巴黎公社又不照搬蘇聯(lián)現(xiàn)成經(jīng)驗的情況下，運用唯物辯證法分析和解決中國革命問題的生動體現(xiàn)，也是在生死關(guān)頭發(fā)揮歷史主動精神勇?lián)鷼v史使命的光輝寫照?其三，細致分析開展革命的方式方法?路線原則?戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?在認清了中國革命形勢?找到革命依靠力量和正確道路之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人并沒有“坐享其成”等待革命成功，而是積極發(fā)揮主觀能動性，在實踐中不斷探索和總結(jié)開展革命運動的具體方式方法?路線原則?從1929年到1937年，毛澤東先后在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《反對本本主義》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作中論述了中國共產(chǎn)黨開展革命需要把握和注意的思想路線原則?政治組織原則和戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等問題?首先，在思想路線原則方面，毛澤東尖銳地指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果不是機會主義，就是盲動主義?”因此，“必須教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量;必須使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法?”^[22]其次，在政治組織原則方面，毛澤東堅決反對“本本”式的教條主義，強調(diào)要到實踐和群眾中去做調(diào)查研究，把馬克思主義同中國的實際情況相結(jié)合?他明確指出：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并強調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”^[23]?在革命遭遇嚴重挫折的歷史關(guān)頭，毛澤東沒有把“本本”當“圣經(jīng)”，而是以極強的能動性確立了黨“實事求是?群眾路線?獨立自主”的政治組織原則，這是毛澤東把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合以掌握歷史主動的體現(xiàn)，不僅挽救了黨?挽救了紅軍?挽救了中國革命，而且為中國革命的發(fā)展壯大并取得最終勝利奠定了思想組織基礎(chǔ)?最后，在戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，面對日本帝國主義的野蠻入侵，毛澤東敏銳地察覺到國內(nèi)革命形勢已經(jīng)發(fā)生了重大變化，中國社會面臨著新矛盾?新問題?因此他指出，當時革命的主要任務(wù)是集中力量反抗日本的侵略?他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中總結(jié)了黨開展土地革命戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗，系統(tǒng)闡釋了有關(guān)中國革命戰(zhàn)爭?戰(zhàn)略?戰(zhàn)術(shù)等方面的問題，深化了對中國革命形勢和發(fā)展走向的規(guī)律性認識?總之，從大革命失敗到全民族全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的十年時間里，毛澤東帶領(lǐng)人民在極端危險的形勢下，積極發(fā)揚歷史主動精神，緊緊依靠以農(nóng)民為主的革命武裝力量，戰(zhàn)勝了常人難以想象的艱難險阻，奇跡般地度過最黑暗的時刻，開創(chuàng)了中國革命的新局面?

3.1931-1945年“抗日戰(zhàn)爭”時期

日本軍國主義的野蠻侵略給中華民族造成了巨大災(zāi)難，中華民族再次面臨亡國的嚴重危機?國民黨政府所采取的對日消極作戰(zhàn)和對內(nèi)摧殘人民的反動政策，致使大片國土淪陷?當時的中國社會存在著“人民戰(zhàn)爭路線”和“片面抗戰(zhàn)路線”的抉擇以及“亡國論”和“速勝論”的爭執(zhí)，這些關(guān)乎時局的判斷成為舉國上下激烈爭論的焦點問題，也是中國抗日戰(zhàn)爭能否取得最終勝利的關(guān)鍵所在?兩條路線該選擇哪個？兩個爭論該相信哪個？中國能不能取得最后的勝利？毛澤東認為這是中國一切問題的關(guān)鍵所在，并對此進行了科學(xué)分析和積極回應(yīng)?其一，關(guān)于“人民戰(zhàn)爭路線”和“片面抗戰(zhàn)路線”的抉擇，實質(zhì)上是要不要充分動員和依靠群眾，實行人民戰(zhàn)爭的問題?在這一問題上，國共雙方出現(xiàn)了嚴重分歧?代表大地主大資產(chǎn)階級利益的蔣介石集團，從大地主大資產(chǎn)階級的利益出發(fā)，堅持國民黨一黨專政，單純依靠政府和軍隊的抗戰(zhàn)，不愿依靠人民群眾，不敢發(fā)動人民戰(zhàn)爭，實行片面的抗戰(zhàn)路線?毛澤東在分析了中國社會特點和戰(zhàn)爭性質(zhì)后指出，“民兵是勝利之本”“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?”^[24]因而要取得抗戰(zhàn)勝利，就“必須動員全中國人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚其抗日的自覺的能動性”^[25]，“把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊和人民，方能造成抗日的熱潮，使幾萬萬人齊心一致，貢獻一切給戰(zhàn)爭?”^[26]如此才能贏得戰(zhàn)爭主動權(quán)，獲得歷史必然性?其二，關(guān)于“亡國論”和“速勝論”的爭論，實質(zhì)上是對戰(zhàn)爭性質(zhì)和敵我雙方國情有沒有深刻認識和把握的問題?一方面，針對敵我雙方實力懸殊而衍生出的“亡國論”問題，毛澤東指出戰(zhàn)爭的發(fā)展是有其客觀規(guī)律，但我們不能坐等歷史必然性的到來，而要激發(fā)群眾和指戰(zhàn)員的自覺能動性以爭取歷史主動?他指出，雖然日本國力遠超中國，但“戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財力等項物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤，互爭優(yōu)勢和主動的主觀能力的競賽?”^[27]“主動和勝利，是可以根據(jù)真實的情況，經(jīng)過主觀能力的活躍，取得一定的條件，而由劣勢和被動者從優(yōu)勢和主動者手里奪取過來的?”^[28]他強調(diào)，戰(zhàn)爭的決定因素是人而不是物，人的能動性能夠彌補物的不足，并指出抗日戰(zhàn)爭能否取得最終的勝利，是由“中國人民的覺悟?團結(jié)和努力的程度”^[29]決定的?另一方面，毛澤東以批判性的思維方式辯證分析了戰(zhàn)爭性質(zhì)和敵我雙方國情，反駁了“速勝論”的錯誤觀點?他認為，之所以會產(chǎn)生“速勝論”這種不切實際的幻想，是因為“沒有勇氣承認自己長處之有限性，從而抹殺了真理的又一方面?”^[30]毛澤東在否認“速勝論”的同時，并沒有抹殺中國發(fā)揮主觀能動性以贏得戰(zhàn)爭勝利的可能性?他指出，戰(zhàn)略持久戰(zhàn)是我們勝利的唯一途徑，并主張調(diào)動和發(fā)揚人民群眾的革命積極性，為取得最后勝利所必要的一切條件而努力?可見，毛澤東認為掌握歷史主動離不開人的主體條件的支持?在實踐中不斷增強人的本質(zhì)力量，也就有了掌握歷史主動的內(nèi)力，這正是歷史主動精神的內(nèi)在機理?

4.1945-1949“解放戰(zhàn)爭”時期

1945年8月，中國人民迎來了抗戰(zhàn)的巨大勝利，“抗日戰(zhàn)爭作為一個歷史階段來說，已經(jīng)過去了?”^[31]但是國共兩黨就如何實現(xiàn)和平?建立新的聯(lián)合政府，展開了新一輪的談判?爭斗甚至戰(zhàn)爭?國民黨統(tǒng)治集團堅持獨裁和內(nèi)戰(zhàn)的反動方針，想要獨吞勝利果實，消滅共產(chǎn)黨;共產(chǎn)黨的方針是努力爭取和平民主，堅持的是不打內(nèi)戰(zhàn)的人民政策?一個要打，一個不要打，中國社會面臨著“兩個前途”的命運抉擇：一個是“不獨立?不自由?不民主?不統(tǒng)一?不富強”的老狀態(tài)，另一個是“獨立?自由?民主?統(tǒng)一?富強”的新國家?和平能否取得？內(nèi)戰(zhàn)能否避免？中國的前途命運是怎樣的？中國共產(chǎn)黨能否帶領(lǐng)人民擊碎國民黨反動派“假和平真內(nèi)戰(zhàn)”的陰謀，取得最終的勝利？這些關(guān)乎時局和民族走向的問題，再次擺在了國人面前?面對國民黨當局撕毀和平協(xié)議，悍然向解放區(qū)發(fā)動全面進攻的做法，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人充分調(diào)動民眾積極性，予以堅決反擊?他指出，“敵人是不會自行消失的?無論是中國的反動派，或是美帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出歷史舞臺?”^[32]我們要充分發(fā)揮自覺能動性，提高無產(chǎn)階級和人民群眾的政治覺悟，將政治覺悟外化為實踐本領(lǐng)，從而為掌握歷史主動?推動歷史進步提供不竭的精神動力?“凡是反動的東西，你不打，他就不倒?”^[33]我們要組織和發(fā)動人民群眾，打敗中國的反動分子?他強調(diào)，“歷史的邏輯將向他們所設(shè)想的反面走去”^[34]，失去民心的國民黨兵敗如山倒，此時絕不允許革命半途而廢，“不是建立什么‘反對派，也不是走什么‘中間路線?”^[35]面對歷史的抉擇，毛澤東以高度的歷史自覺和歷史主動精神，放手發(fā)動群眾，緊緊依靠無產(chǎn)階級農(nóng)民大眾，建立起最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，用革命的方式徹底粉碎國民黨軍隊的全面進攻和重點進攻，及時抓住戰(zhàn)略決戰(zhàn)的有利時機，主動出擊，將戰(zhàn)爭發(fā)展走向轉(zhuǎn)入全國性的戰(zhàn)略反攻，推翻了國民黨反動政府，建立起無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的新中國?

三?毛澤東發(fā)揚歷史主動精神的價值彰顯與當代啟示

歷史主動精神是一個集政黨自覺?理論自覺?歷史自覺?行動自覺為一體的重大科學(xué)命題，在理論和實踐上具有極強的歷史穿透力和當代價值啟示?毛澤東通過增強歷史自覺?歷史認知?歷史自信，將主觀力量外化為實踐本領(lǐng)，在歷史實踐中不斷發(fā)揮自覺能動性，煥發(fā)歷史主動精神，從而為挽救民族危亡?掌握歷史發(fā)展的必然性提供精神動能?回顧毛澤東對歷史主動精神的探索與思考過程，把握其理論精髓和豐富意蘊，有利于進一步增強弘揚歷史主動精神的自覺性與科學(xué)性，為走好新時代的“趕考之路”提供借鑒?

1.堅持唯物史觀與群眾史觀相統(tǒng)一，在認清歷史方位?洞察歷史大勢?把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，放手發(fā)動群眾以爭取歷史主動，堅決維護最廣大人民群眾的根本利益

唯物史觀是指社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，群眾史觀是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，兩者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會歷史發(fā)展的必然性，指的是在承認歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對人民主體需要和現(xiàn)實利益訴求的人文關(guān)懷?毛澤東之所以能在生死攸關(guān)的歷史關(guān)頭找到適合中國國情的革命道路，并動員無產(chǎn)階級人民群眾取得最終的勝利，是因為他能夠在科學(xué)把握社會歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，牢固樹立無產(chǎn)階級的人民立場，煥發(fā)歷史主動精神，以滿足人民群眾的根本利益作為衡量社會進步的價值尺度和進行革命活動的行為準則?這主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，他在揭露無政府主義?民粹主義的唯心歷史觀弊病的同時，看到了馬克思主義在激發(fā)人民群眾歷史主動精神的作用，并指出要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮無產(chǎn)階級工農(nóng)群眾的主觀能動性?毛澤東在《湘江評論》的創(chuàng)刊宣言中指出，民眾聯(lián)合的力量是最強大的，是改造國家?改造社會的根本方法，要充分發(fā)動工農(nóng)群眾，實現(xiàn)民眾的大聯(lián)合，以掌握反對強權(quán)政治的歷史主動權(quán)?其二，在土地革命時期，面對幾千年來困擾中國封建統(tǒng)治者的土地問題，毛澤東順應(yīng)歷史潮流和人心民意，歷史性地提出了“打土豪，分田地”的口號，解決了中國革命的根本問題，讓廣大農(nóng)民群眾得到了切切實實的利益，農(nóng)民的革命積極性得到了普遍提高，為取得革命的全面勝利奠定了群眾基礎(chǔ)?其三，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東用歷史唯物主義的基本觀點全面地考察戰(zhàn)爭，指出歷史發(fā)展有其自身規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的，主張實行徹底的人民戰(zhàn)爭路線，放手發(fā)動群眾以爭取歷史主動，不僅粉碎了日本帝國主義妄圖滅我中華的企圖，還推翻了國民黨反動政府，建立起無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的新中國?綜上可知，毛澤東在發(fā)揚歷史主動精神過程中所堅持的唯物史觀與群眾史觀，既以煥發(fā)工農(nóng)群眾的革命精神為根本遵循，又以實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價值導(dǎo)向?

2.堅持理論與實踐相結(jié)合，實事求是地根據(jù)時代課題和現(xiàn)實問題靈活運用馬克思主義，抓住和用好歷史機遇，在實踐中贏得歷史主動

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索革命道路的進程中，始終閃爍著理論聯(lián)系實際?實事求是看問題的思想光輝?其一，面對黨內(nèi)一度盛行把共產(chǎn)國際指示神圣化?蘇聯(lián)革命經(jīng)驗教條化的思維定式，毛澤東對唯心的本本主義給予了嚴厲的批駁?他指出，我們的革命斗爭需要馬克思主義“絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合?我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?”^[36]為此，他還明確了糾正本本主義?理論聯(lián)系實際的方法，即需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查?其二，毛澤東在批駁各種反馬克思主義錯誤思潮的同時，也強調(diào)要根據(jù)時代課題和現(xiàn)實問題靈活運用馬克思主義?在他看來，無論是黨內(nèi)的教條主義?主觀主義還是本本主義者，都“只把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論研究上”^[37]，把馬克思主義當作是解決問題的靈丹妙藥，從而陷入思想和行動上的僵化，他們“自己造成了一條相反的原則：理論和實際分離”^[38]，所以才會造成中國革命屢屢受挫?為此，他指出要用運動的?聯(lián)系的?發(fā)展的眼光看問題，由此出發(fā)來研究馬克思主義和中國革命具體實際，靈活“應(yīng)用馬克思主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，把革命氣概和實際精神結(jié)合起來，把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法?”^[39]其三，毛澤東還善于運用馬克思主義的革命方法，抓住和用好歷史機遇，在實踐中贏得歷史主動?他深知壓在中國人民身上的“三座大山”是不會自行消失的，必須要自覺運用馬克思主義這個“批判的武器”來認識和解決中國問題，用暴力的手段把壓在中國人民身上的“三座大山”徹底地趕出中國歷史舞臺，以取得革命事業(yè)的成功和歷史向前發(fā)展的主動?總而言之，堅持馬克思主義理論同中國革命實踐相結(jié)合，不僅是開創(chuàng)中國革命道路的思想基礎(chǔ)，而且也是毛澤東發(fā)揚歷史主動精神?贏得歷史主動的實踐進路?

3.堅持歷史與現(xiàn)實相鏡鑒，從歷史進程中總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動

毛澤東歷來重視歷史經(jīng)驗的研究與總結(jié)，他強調(diào)，把歷史上所走的路搞清楚，總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，不僅能夠保持對歷史發(fā)展的高度敏感和清醒認知，而且也能夠“使我們對今天的路線方針和政策有更好的認識，使工作做得更好，更有進步”^[40]，這是發(fā)揚歷史主動精神的內(nèi)在要求?1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族面對前所未有的劫難，中國社會各階級開展“你方唱罷我登場”式的救亡圖存運動，但卻接連失敗?前人拯救民族危亡失敗的歷史經(jīng)驗使毛澤東敏銳地察覺到，要想在經(jīng)濟文化落后的半殖民地半封建的中國實現(xiàn)徹底變革，就必須要有異于尋常的?新的?科學(xué)的指導(dǎo)思想，徹底的?暴力的?不妥協(xié)的革命力量，能夠有力凝聚民族力量的?正確的?先進的領(lǐng)導(dǎo)階級?為此，毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，展開對各種社會思潮和救國方案的對比分析，在充分認識到馬克思列寧主義的科學(xué)性與可行性后，建立起了對馬克思主義的信仰，并自覺運用到國家救亡圖存的革命浪潮中?他運用馬克思列寧主義的原理和方法，科學(xué)分析中國社會各階級的特點?屬性和地位，一針見血地指出“農(nóng)民問題乃中國革命的中心問題”，因此必須發(fā)揮歷史主動精神，積極發(fā)動農(nóng)民群眾，開展土地革命，并成功地激發(fā)了廣大工農(nóng)群眾的革命積極性，開辟了農(nóng)村包圍城市?武裝奪取政權(quán)的革命道路?同樣，面對國民黨反動派的圍追堵截和日本帝國主義的野蠻侵略，毛澤東汲取“大革命”失敗的教訓(xùn)，總結(jié)以往斗爭經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了“無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”“政權(quán)是由槍桿中取得的”“民兵是勝利之本”“支部建在連上”“打土豪，分田地”“耕者有其田”“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“星星之火，可以燎原”“丟掉幻想，準備斗爭”“將革命進行到底”“社會主義革命是世界歷史的潮流”等著名論斷，在政治上?思想上?組織上?軍事上確立了正確的指導(dǎo)方針和施策原則，為革命的最終勝利和新政權(quán)的誕生奠定了堅實基礎(chǔ)，彰顯了毛澤東作為馬克思主義政黨偉大領(lǐng)袖清醒的歷史自覺?堅定的歷史自信?高度的歷史主動和強烈的歷史擔當?

注釋

① 1921年，毛澤東《在新民學(xué)會長沙會員大會上的發(fā)言》指出，當前世界解決問題的方法大概有下列幾種：社會政策（社會改良主義）?社會民主主義?激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）?溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）?無政府主義?

參考文獻

[1] 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：1-2.

[2] 馬克思恩格斯全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1958：488.

[3] 何薇，黃穗生.廣州早期無政府主義淺析[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（7）：26-29.

[4][19][21] 毛澤東年譜（1893-1949）修訂本上卷[M].北京：中央文獻出版社，1993：73，42，38.

[5][6] 毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993：2，4.

[7][8][17][31][32][33][35] 毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2009：1516，1515，1439，1123，1374，1131，1375.

[9] 邱守娟.毛澤東的思想歷程[M].北京：人民出版社，2003：275.

[10][11] 毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996：323，275.

[12][15][18][24][25][26][27][28][30] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009：665，559，477，509-511，477-478，481，490，491，458.

[13][22][23][36] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：312，91-92，115，111-112.

[14] 馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：203.

[16][29][34][37][38][39] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：820，1030，1068，799，798，800-801.

[20] 毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，2013：73-74.

[40] 毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：400.

[責任編輯：邢煒真]