融媒體環境下高校思想政治理論課“元敘事”話語體系的構建*

陳 銳，歐嘉玲

（廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004）

融媒體環境下，當代大學生更傾向于主動從網絡空間獲取多樣化的信息與資源，其世界觀、人生觀和價值觀的塑造變得更加復雜難控。高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，“要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎?！盵3]為此，在教學實踐中，應牢牢立足于馬克思主義基本立場，圍繞思想政治教育內在規律及其核心價值取向，用好思政課這個主渠道，以價值引領、文化傳承、品德養成及科學精神培育為導向，積極探索創新其“元敘事”話語體系建設路徑，以此來消解不良思潮對大學生的影響，鞏固主流意識形態話語體系的主導性地位，進而回應好“培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人”這個根本問題。

一、融媒體、元敘事和話語體系

目前對于“融媒體”的概念尚未有一個明確的界定。1979年，美國馬薩諸塞州理工大學教授伊錫爾·索勒·普爾（Ithiel de Sola Pool）在其《自由的科技》（The Technologies of Freedom）一書中首次提出了“媒介融合”（Media Convergence）的概念，并認為媒介融合就是不同類型媒介之間的合作和聯盟，即各媒體渠道趨向多功能一體化的狀態。進入21世紀，傳統的“媒介融合”概念增加了新的意涵，即在數字技術與網絡傳播的推動下，各類型媒體正通過新介質（主要指互聯網）實現匯聚和融合[4]。由此，我們可以對“融媒體”的概念作出如下界定：融媒體是指傳統媒體如電視、報紙、廣播等與新型媒體如互聯網、數字廣播等多介質形態的融合互補，以實現資源、利益融通共享和加快信息傳播為目的的一種新型的多功能媒介形態?！叭诿襟w”作為多媒介集合體，以發展為手段，以揚優為優點，其特征也是集多種媒體特征于一身。主要體現為：（1）互動性與平等性。融媒體作為新型信息傳播渠道，虛擬、開放、互通、發散的空間確保了傳播者與接受者之間的雙向自由互動和平等對話。（2）開放性與共享性。融媒體作為多種媒介結合體，其輻射范圍廣、受眾群體大，可以實現資源共享和內容互容的最大化。（3）個性化與即時性。這是區別于傳統媒體的重要特征，融媒體環境下，民眾可以基于自身興趣和認知自覺即時提取、創造并傳播信息，其速度、廣度和深度，都是傳統媒體無法比擬的。（4）整體性與高效性。融媒體將多種媒體融合在一起，有效整合了人力物力財力以及各種信息資源，不僅保證了媒介效用最大化，而且使信息傳播速度更快、互動性更強、信息量更大，進一步改善了宣傳的工作質量，提升了宣傳效率。

元敘事是指帶有目的性、價值性的敘述。元敘事的首要任務是為其敘事框架下的知識正當性、合法性及文本自攜意義提供有效闡釋，其所具有的基礎性、導向性意義，使其原初敘事內容和形態得以主題性、整體性、本原性和權威性顯現。1979年，法國哲學家利奧塔（Lyotard）首先提出了“元敘事”（meta-narration）這一術語。根據利奧塔的解釋，確切地說，元敘事是指具有正當性、合法性功能的敘事，即抓住對象本身的初始價值和意義，以指向于實現其應有功能和作用的敘事架構。元敘事作為一種宏觀敘事形式，試圖對所有關于社會發展、知識更新和人類進步的現代性敘事進行批判和反思，并努力在超越性中建構起某種更高層次的、一般性的總體性敘事模式或范式。元敘事通常具有以下特征：（1）意義正當性。作為基礎性的敘事方式，“元敘事”的英文單詞meta-narration 中的“meta-”指謂“比……更加基本或接近本原”，其主要功能在于從客觀總體上對對象本身的本質、規律及趨向進行考察，并在一定條件內呈現出其敘事內容的可靠性和權威性。（2）主題完整性。作為支撐現代文明的真理性原則，元敘事從一般性層面上宏觀、整體地揭示事物的應然性意義，并對其意義、知識提供系統性、完整性解釋。（3）目的導向性。元敘事承擔展現原初意義的功能是明顯的，但這個功能要在主客體互動關系中才能實現，其最終目的是要通過原初敘事方式來實現其預期的目的和意義。（4）連貫統一性。元敘事方式內在要求目的、意義、價值的一貫性和一致性，這種敘事方式所形成的話語體系具有一種內在客觀統一性。

恩斯特·拉克勞（Ernesto Laclau）和查特爾·墨菲（Chantal Mouffe）在《領導權與社會主義的策略》（Hegemony and Socialist Strategy）一書中講到：“在這一討論的環境之中，我們把任何建立要素之間關系的實踐稱之為連結，那些要素的同一性被規定為連接實踐的結果。來自連接實踐的結構化總體，我們稱之為話語?！盵5]可見，在拉克勞、墨菲看來，話語不是主觀上的言語描述，而是話語實踐的結構化總體?；诶藙?、墨菲對“話語”的理解，我們可以歸納出話語體系的含義。話語體系，顧名思義，就是指話語實踐有機整體中所涉及的符號、觀念、言語等結構要素所組成的一個有機系統。高校思政課作為高校育人工作的中心環節，在課堂教學中必須保持話語實踐結構的統一性即總體化，堅守正確的話語述說方式和模式，以增強思想政治教育話語體系的生命力。哈佛大學肯尼迪政府管理學院教授約瑟夫·奈（Joseph Nye）在20世紀90年代初提出了“軟實力”這個概念：“何謂軟實力？它是一種依靠吸引力，……來達到目標的能力。這種吸引力源于一個國家的文化、政治理念和政策?！盵6]XII黨的二十大報告提出，要“實施國家文化數字化戰略”，提升國家文化軟實力。融媒體作為國家文化數字化戰略實施的介質支撐，作為教育數字化的重要依托，在現代教育領域中發揮著不可替代的作用。在此背景下，高校思政課應以教材體系為根本，充分發揮融媒體的獨特價值，通過創新思想政治教育話語方式，更好地呈現出馬克思主義的基本立場、觀點和方法，以強化思想政治教育話語的科學性、人文性和思想性，從而以科學的內容、嚴密的邏輯和有效的話語構建起一個有底氣、有自信、全場域的思想政治教育“元敘事”話語體系。只有這樣，才能使學生充分認同思想政治教育的真理性，進而提升主流意識形態話語權，不斷堅定其道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

二、融媒體環境下高校思政課“元敘事”話語體系構建的價值意蘊

當前，高校思政課教學工作仍存在一些薄弱環節，主要表現為教學過程呆板、教學形式單一、教學方法缺乏創新等，特別是在微信公眾號、微博、抖音為代表的社交媒體平臺的加持下，許多學生的注意力和關注點被“去主導化”、隱喻化、娛樂化、圖像化等碎片信息所吸引，在一定程度上，嚴重影響了思政課課堂的教育效果?；诖耍e極探索創新思想政治教育“元敘事”話語體系建設路徑，顯得尤為重要。

（一）有助于強化主流意識形態教育，筑牢意識形態領導權

黨的二十大報告提出：“深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，……加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局?！盵2]43-44這對融媒體時代高校思政課“元敘事”話語體系建設提出了根本要求。思政課“元敘事”話語體系建設，要求立足于馬克思主義原典，整合各種育人資源特別是充分發揮互聯網優勢，客觀、準確闡發馬克思主義的基本概念、范疇和原理，構建起全場域思想政治教育話語體系，以最大程度發揮其合力育人作用。意識形態范疇作為觀念或思想的上層建筑，本質上是國家或社會集團意志的話語表征，受制于一定社會的經濟基礎并對其具有重要的反作用，由此可見，意識形態工作具有極端重要性。大學生作為新時代國家發展的中堅力量，肩負著實現中華民族偉大復興的責任與使命，可隨著互聯網迅速普及，網絡輿論環境中一些模棱兩可甚至錯誤的觀點和價值理念隨時影響著思想未徹底成熟的大學生，容易使其理想信念發生動搖。高校思政課作為大學生樹立科學理想信念的主渠道，通過自身“元敘事”話語體系的不斷創新，可以形成與新時代相匹配的話語權，將有助于鞏固和增強大學生對主流意識形態的認同感，幫助其筑牢主流意識形態防線。

（二）有助于滿足時代發展需要，助力民族偉大復興

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上鄭重指出：“實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程”[7]。當今世界正經歷百年未有之大變局，當代中國正處于中華民族偉大復興的關鍵時期。時代的發展對青年提出了更高的要求和目標，要求青年承擔起更多的責任。當前，隨著社會信息化的不斷發展，新興媒體影響越來越大，對思政課教學的要求也隨之越來越高。高校思政課作為實施馬克思主義主流意識形態教育的主渠道，作為培養堪當民族復興大任時代新人的主陣地，除了依靠教材文本對學生進行思想政治教育的傳統課堂教學模式外，還必須積極借助多元化媒體技術和媒介資源，努力創新思想政治教育教學路徑，構建起新時代全域式的思想政治教育“元敘事”話語體系，以增強思政課的話語滲透力和影響力，使廣大青年學生更透徹地感悟真理、堅定信仰，進而牢固樹立起為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心。由此可見，探索創新高校思政課教學“元敘事”話語體系建設路徑，是實現中華民族偉大復興時代需要的必然選擇。

科技館是以普及科技知識，推動經濟社會發展為宗旨的公益性科普工作機構，承擔著展示科技成就與發展，舉辦科普展覽，開展科普活動及相關社會服務的職責。1988年中國科技館建成開放，標志著中國科普教育正式進入科技館時代，在我國科技館的成立和發展主要是近幾十年的時間，科技館行業的職稱評定更為滯后，尚且處于摸索階段，要做好科技館專業技術人員的管理工作，提升其工作積極性和主動性，建立科學、公平、公正的職稱考評體系是其中的核心問題。根據筆者的調研存在如下幾個方面問題。

（三）有助于堅定文化自信，增強責任感和使命感

青年大學生作為社會上最富活力、最具創造性的群體，是國家發展的中堅力量，是中國特色社會主義建設事業的關鍵主體，應“自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化培根鑄魂、啟智潤心”[8]。文化作為一種軟實力，“依靠的是共同價值觀所產生的吸引力，以及實現這些價值觀所需要的正義感和責任感?！盵6]10-11融媒體時代，以高校思政課為載體，將傳統教育手段和多媒體技術相結合，全場域引導學生認同、接受社會主義核心價值觀，實現其自我文化肯定及精神塑造，增強其文化自信，是落實國家文化數字化戰略的內在要求。黨的二十大報告指出，加快推進社會主義文化強國建設，要“健全網絡綜合治理體系，推動形成良好網絡生態?！盵2]44在網絡技術高度發達、多媒體融合的背景下，創新高校思政課教學“元敘事”話語體系建設路徑，充分展示中國特色社會主義文化的生命力、創造力和價值，將會進一步增強青年大學生對中國特色社會主義的自信心和自豪感，使其形成為實現中華民族偉大復興而奮斗的高度責任感和使命感，進而為實現百年強國夢貢獻力量。

（四）有助于科學價值觀的自我構建，形成正確的價值取向

高校思政課的主要任務是對大學生進行思想政治教育，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。融媒體環境下，各種思想文化利用網絡、手機等新媒體技術和平臺迅速傳播，特別是西方國家更是借機強制性地傳播并輸出其普世價值、新自由主義等錯誤的思想觀念。這些文化思想相互激蕩、相互碰撞、相互交織，深刻影響著廣大青年大學生的思想觀念和價值判斷。高校思政課作為堅守主流意識形態的堅強堡壘，核心點在于對大學生進行理想信念教育，傳播社會主義主流思想和價值觀念，通過科學理性話語對其開展價值引導，服務于其科學的價值觀和正確的政治方向的形成，以實現自我價值和社會價值的統一。為此，構建高校思政課“元敘事”話語體系，將有助于牢牢把握社會主義主流意識形態話語權，發揮其話語引導作用，幫助大學生領悟人生真諦、堅定理想信念，進而將其塑造為有理想、有道德、有文化、有紀律的新時代的忠誠愛國者和社會主義合格的建設者和接班人。

三、融媒體環境下高校思政課教學“元敘事”話語體系構建面臨的挑戰

融媒體的出現于高校思政課教學而言，是一把雙刃劍，既給其帶來了先進的教學理念、多元的教學手段和海量的教學資源，又給其帶來了一定的挑戰。

（一）多元化話語對馬克思主義話語權帶來沖擊

網絡空間作為一個虛擬空間，其多元化、個性化、碎片化和泛娛樂化的話語內容和敘說方式，對作為網絡原住民的大學生而言早已司空見慣。但是，豐富的網絡話語和多樣的話語主體，同樣也使輿論環境變得復雜難控，其中所摻雜的虛假、激進、備受爭議的信息，易使學生的認知出現偏差，從而在復雜的網絡環境中做出不正確的價值判斷和價值選擇。同時，網絡話語帶來的敘說權力容易在潛移默化的“侵染”模式下模糊思想政治教育話語引導的界限，扭曲對主流意識形態話語內容的意義理解，使思想政治教育話語邊界走向泛自由化，嚴重干擾了學生對思政課“元敘事”話語內容的自覺認同。與此同時，部分帶有后現代主義性質的社會思潮，其所倡導的“去中心化”“去政治化”“去本質化”的非理性主義傾向的個體敘事方式，在一定意義上也對建立在自覺追求本質和規律之上的思想政治教育的真理敘事、價值敘事、政治敘事等“元敘事”話語構成了對抗。所有這些情況，都對思想政治教育教學中馬克思主義話語權帶來了不小的挑戰。

（二）碎片化話語侵蝕著主流話語闡釋的完整性

融媒體時代，由互聯網技術發展而導致的“去中心化”特征日益明顯，話語主體為使其話語在更廣泛的范圍內傳播和產生影響，常常對元敘事話語進行解構和重構，使話語內容和意義趨于碎片化[9]?，F實中，話語信息的碎片化不僅導致原有信息被拆分，零散且重復地分布在不同板塊之中，而且往往還摻雜著話語傳播主體個人主觀意志，很難有一個系統完整、客觀統一的觀點，從而削弱了主流意識形態話語的完整闡釋力。不僅如此，這種“碎片性”在很多時候還呈現為主觀有意性，特別是西方敵對勢力為實現某種例如西化、分化我國的政治圖謀，有意片面地對社會主義主流意識形態進行“解讀”，致使“嵌入”西方意識形態后的網絡話語體系與我國主流意識形態話語體系之間被人為設置了“藩籬”。所有這些，無疑對青年大學生完整有效地理解、接受主流意識形態話語造成了很大障礙，從而制約了學生對主流意識形態價值內蘊的全面深刻理解。總之，學生對大量的碎片化話語一旦習以為常，就很難對理論進行完整思考和敘說，這給思政課正常教學帶來了一定干擾。為此，積極運用思政課“元敘事”話語對學生的認知和思想進行引導和規范便成為必要。

（三）西方話語霸權妄圖消解思政課話語的合法性

融媒體環境下，開放的、無邊界的和虛擬化的網絡空間，使得世界各地的人們都能夠自由地發表言論，各種話語相互交織、鋪張涌流，給新時代高校思政課教學帶來了很大挑戰。網絡空間的海量信息中除了夾雜著虛假、錯誤的信息外，還摻雜了一些別有用心的西方反動勢力炮制散播的大量荒謬言論和刻意編造的謠言。一方面，他們企圖憑借全球話語霸權，傳播、宣揚其所謂的“普世價值”“自由世界秩序”等思想和價值觀，以此來實現經由“話語陷阱”“西化”中國的目的；另一方面，他們又借助各種非馬克思主義、反馬克思主義的社會思潮，在學術外衣掩蓋下推銷其見解和主張，企圖以話語入侵或意識形態滲透的方式來瓦解當代青年大學生的價值信仰，進而動搖甚至消解我國馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度。當前，由于大學生思想尚未徹底成熟、辨別是非對錯的能力較弱，很容易受到這些錯誤思想或不良思潮的蠱惑和影響?？梢?，在西方外來話語的入侵下，高校思政課話語的正當性和合法性隨時面臨著被侵害的危險，這是需要我們高度警惕的。

四、融媒體環境下高校思政課教學“元敘事”話語體系構建的現實路徑

高校思政課作為一個有機系統，是由主體、客體、中介等各要素共同構成的一個有機共同體。融媒體環境下，需要積極利用網絡媒介優勢，在整體性中把握各有機要素的作用，共同構建起一個兼具政治性與學術性的有效的思政課“元敘事”話語體系。

（一）充分利用融媒體優勢，發揮思政課教師的主導作用

高校思政課“元敘事”話語體系建設的關鍵在于思政課教師。思政課教師作為思想政治話語敘述主體，在媒體融合背景下必須占據思想政治教育的話語主導權，其自身的理論水平、話語風格、人格特征等都會影響思政課“元敘事”話語體系的構建。

首先，思政課教師專業素養要高，這樣才能增強話語權威性。馬克思曾指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵10]思政課教師要充分利用紙質文獻和電子文獻等各種資源，最大限度地掌握專業領域的基礎知識、最新理論等，以為課堂教學提供堅實的知識儲備，并以此來提升自身的教學能力及政治理論修養。這就要求，思政課教師不僅要認真研讀馬克思主義經典文本，深入掌握馬克思主義基本原理，而且還要思考如何幫助學生在現實生活中運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析問題、解決問題。教師只有盡量拓寬學術視野、擴大知識面并將“問題域”指向于關照學生的生活學習實際，才能增強話語表達的權威性。

其次，思政課教師要善于轉換教學話語，以提升教學親和力。傳統教學模式中教師通常以教材編排話語來傳授理論知識，使用介質也基本體現為課本、黑板和粉筆，這對于當前融媒體環境下見慣形象化、趣味化、個性化、互動化話語的大學生來說，不免感覺呆板無趣，隨之會表現出排斥和厭惡的情緒。誠然，思政課話語最終要進入學生的頭腦和心靈。所以，在教學中，教師應積極利用多媒體手段，采取富有時代性、生活性、形象性、感染性的話語方式來講述教學內容才行。列寧在《關于四月代表會議的報告的綱要》中曾說過：“最高限度的馬克思主義＝（Umschlag）最高限度的通俗化?！盵11]高校思政課話語范式要實現從學術向生活的轉換，就要采取多媒體手段和群眾性話語表達方式，將教學話語與學生生活學習有機統一，才能使深刻的馬克思主義理論真正為學生所理解和接受。

再次，思政課教師的人格要正，這樣才能更具話語影響力。習近平總書記曾再三要求思政課教師“人格要正”，要用高尚的人格去感染學生、贏得學生[12]。教師人格涉及多方面的內容，包括教師的政治品格、道德品格、情感品格、智能品格等。在政治品格方面，思政課教師要有過硬的政治素質即堅定的政治信仰和理想信念，面對各種話語信息要保持高度的政治敏銳性，這樣才能理直氣壯講好思政課，才能最大限度地感染學生，使其堅持正確的政治方向。在道德品格方面，思政課教師必須具有良好的道德素養，要自覺抵制各種誘惑，敬業樂群，嚴于律己，嚴謹求實，認真負責，樹立正派莊重的職業形象，這樣才能贏得學生的信任和尊重。在情感品格方面，思政課教師要善于運用多媒體技術，用生動活潑、充滿真情實感的、“接地氣”的話語去講思政課，杜絕機械無感情的說教，只有這樣才能直抵學生心靈。在智能品格方面，思政課教師既要掌握過硬的學科專業知識及交叉學科知識，又要善于利用多種媒體創新教學方式、豐富教學環節，同時，還要以鮮活的話語引領學生思想發展，以創新的思維方式引導學生思考、分析和解決問題。這樣才能增強思政課的說服力、吸引力和影響力。

（二）創新話語內容及其表達方式，增強思政課話語的認可度

思政課話語內容決定了思想政治教育要“說什么”，體現了思政課的本質要義和價值指向，而其表達方式則是“怎么說”，直接影響著思想政治教育的效度。融媒體時代，對思政課話語內容及其表達方式進行創新，就是要協同全媒介體系，牢牢占據輿論制高點。

首先，創新思政課教學內容，提升話語接受程度?！懊恳粋€時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！盵13]可見，不同時代有反映不同時代風貌的話語內容，其是時代發展的產物。當今社會是信息爆炸的社會，思政課教師要善于把新時代新社會的新變化融入思政課教學當中，不斷豐富思政課教學的內容。高校思政課話語具有特定的內容，主要是以馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論體系、黨的創新理論成果等為主，相較于其他學科來說，其話語內容偏向政治化、系統化、理論化、抽象化。同時，思政課教材中更多的是以政治教育話語為主，這種單純的政治話語太過抽象，不少地方存在學生難以理解的內容。為此，在教學過程中，教師要善于結合時代新變化、新發展來創新教學內容，在深刻把握思政課教材基本內容的基礎上，充分利用網絡空間，將最新的案例、最前沿的知識融入教材內容，把抽象的政治話語形象化、具象化，形成體現時代性、易于學生接受的教學話語，進而將馬克思主義及其中國化理論更好地闡釋出來。

其次，創新思政課話語表達方式，提升話語感染力。傳統的高校思政課教學主要是以講授法為主，該方法單一、機械、抽象，多數學生都難以接受，這種現狀亟需改變。這就要求思政課教師要轉變教學觀念，創新話語敘說方式，提升思政課話語的生動性，以增強思政課課堂的實效性。在互聯網環境下，學生接觸到的多為娛樂化、輕松化、個性化、互動性的話題或內容。在此情況下，如果教師在教學中仍然一如既往地采用傳統機械的授課方式，將很難調動起學生學習的興趣，學生更加不愿意參與到思政課課堂學習之中。信息化時代，教師必須摒棄“一支粉筆一張嘴”的傳統教學方式，積極探索信息化、現代化的教學話語表達方式，以迎合個性張揚、崇尚自由的學生需求，同時還要學會制作慕課、微課，開展線上教學等，力爭突破傳統教學時空的局限，實現課堂教學模式的優化。

（三）處理好教材話語與教學話語的關系，轉換思政課話語體系

眾所周知，教學過程的關鍵就是如何將教材內容有效地通過教學話語傳遞給學生。受時事政策和社會形勢特別是黨的理論創新工作的影響，高校思政課教材具有很強的時代性，其內容存在很大的即時性，這就對思政課課堂教學提出了更高要求。

首先，在整體性視域中厘清兩個關系，明確思政課教學的實踐指向?！八颊n的本質是講道理”，要把道理講深、講透、講活，以服務于學生成人成才的培養。為此，一方面要求教師必須尊重思政課教學規律，持續開展好教材一體化研究，努力把握好每門思政課教材內容、不同學段及同一學段各門思政課教材內容之間的相互關系；另一方面又要處理好思政課教材話語與教學話語之間的關系，切實實現由教材文本話語向教學實踐話語的轉換。融媒體環境下，高校思政課教學需強化教學話語的時代性、現實性和真理性，自覺抵制媒體不良話語對思政課話語的侵蝕，強化教材主流意識形態話語的轉換言辭、句式和內容等，促使學生在教學過程中接受思政課專業話語敘事方式及其價值導向，深化學生對其思想內容的理解、認知和把握。

其次，發揮主觀能動性，實現話語轉換。高校思政課教材內容是對馬克思主義理論的闡發，是有關馬克思主義相關知識的概念化和系統化，具有較強的政治性、學理性、抽象性和邏輯性。在傳統媒體時代，思政課教學的主要依據是單一的教材文本，教材主要是以理論性知識分析為主，這種唯理論化傾向的教材話語存在一定的局限性，不利于學生邏輯思維、實踐能力的養成。同時，唯理論化傾向的教材話語又導致了唯理論化教學話語的出現。在唯理論化教學話語背景下，教師上課主要是以教材為主，把教材當作唯一的課程資源，傳遞的知識局限于教材固有的話語體系，往往是照本宣科，內容抽象、晦澀難懂，盡管學生在課堂上聽到了相關理論知識的闡述，但由于教學過程難以突破教材文本，且教師所講授的知識與學生的實際生活聯系較少，最終難以被學生理解、認同和接受。時代呼喚新的教學理念。融媒體時代，高校思政課教學方式必然要作出創新。這就要求在教學過程中，思政課教師要在堅守正確的政治方向基礎上，積極利用現代媒體技術和資源對教材所呈現的理論內容進行再加工、再創造，主動融入時代化、生活化的內容，使教學話語緊跟時代步伐和學生實際情況，使學生對其產生價值認同，以此讓思想政治元素走進學生腦、心、行，進而真正把馬克思主義看家本領學到手。

習近平總書記曾堅定地指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權是我們必須解決好的一個重大問題?！盵14]融媒體環境下，努力探索與新時代發展相匹配的高校思政課“元敘事”話語體系建設路徑，使高校思政課在科學性、真理性中突破其所面臨的“失語”困境，實現其自身價值取向，才能更好地肩負起為國家立心、為民族立魂的重要使命。