人間重晚晴

劉大先

生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛，這是佛教所謂的眾生之苦。但實際上它們并不構(gòu)成苦本身，而是它們所造成的后果，或者預期中可能會形成的后果，才帶來種種苦惱、愁悶、沮喪、挫折、創(chuàng)傷。因而，當個人面對這樣的人生常態(tài)時，是沉溺在消極之中郁郁寡歡，還是積極地去面對與化解，主觀的心態(tài)和應對就顯得非常的重要。

陳斌先的《暮色蒼茫》就是關(guān)于“老”這一主題的作品。小說開篇就通過冬夜寒意渲染了凄清的氛圍，環(huán)境的冷與心情上的涼相互映襯：與大喇叭（李滿堂）相濡以沫、相伴一生的妻子小銅鑼（羅鳳仙）已經(jīng)肺癌晚期，卻不愿意去化療，兩個人心境凄楚地回憶往昔歲月。很快小銅鑼去世，六十九歲的大喇叭迅速進入暮年。盡管因為拆遷賠償，他的經(jīng)濟上并沒有負擔，遠在紹興的兒子也小有成就，但這一切并不能改變他的心情，他陷入對亡妻的思念中無法自拔，不愿意搬去同兒子一家生活，終日一個人無所事事，百無聊賴。

這是一篇心理活動描寫見長的小說，著重鋪陳的是空巢老人的心境，而不是像一般社會問題小說那樣聚焦于養(yǎng)老中的經(jīng)濟問題。當生活中的喪失無法彌補，心里的空白處得不到填充，人們就會孤獨，有著強烈的交流欲望。大喇叭所經(jīng)歷的現(xiàn)實情形是，沒有人跟他交流，人們急急匆匆、忙忙碌碌，沒有誰有時間與精力關(guān)心他的心情。他只能折返到回憶之中。

回憶充斥在小說自始至終的敘述里，主人公衰老而頹廢，外部行為活動受到極大的局限，反而激發(fā)了內(nèi)在追憶和緬懷的熱望。在他的回憶中，過往的生活軌跡一一浮現(xiàn)出來：“早先時，村里喜歡排演樣板戲……那時候，人們活得喜慶，白天干活，晚上排演，再苦再累，都能活出頂天立地的精神氣。后來包產(chǎn)到戶，日子好了，莊戶人家彼此卻少了來往，有人忍不住冷清，挑頭唱小戲，一呼百應，很快大家聚在一起唱黃梅、唱廬劇，當然也有人唱四句推子（淮河兩岸的地方戲），后來越聚人越多，開始恢復戲班子。”大喇叭和小銅鑼就是在那時候相識相知并結(jié)為伴侶。再后來，因為城市化進程中，他們在城市周邊的房屋被拆遷，從農(nóng)村搬進了城里的小區(qū)，以前的舊相識分散在城市中，逐漸音信皆無，僅有的老朋友也各有自己的家事，他們開始被孤單感所籠罩。

進城意味著大喇叭從原先的鄉(xiāng)土共同體中“脫嵌”，如同原先穩(wěn)固的植物被動地拔根移植到水土不服的城市，熟人社會在那一刻也就土崩瓦解。妻子的離世，朋友的離開，最后抱團取暖的人也沒有，只是讓大喇叭的孤單寂寞更趨于極端。因而，這篇小說通過圍繞著老人心態(tài)，銜接起了城鄉(xiāng)差別、代際差異、鄉(xiāng)土舊共同體與城市新生活之間的割據(jù)。

大喇叭苦悶的根源來自在鄉(xiāng)村中孕育的情感結(jié)構(gòu)變化緩慢，跟不上迅疾變動的社會結(jié)構(gòu)。唯一與他略有交集的是社區(qū)保安“丫頭”，后者還熱心幫他找玩伴，但直到她突然離職，他們也不知道彼此姓名。大喇叭想去找“分散安置”的同村人，卻因為不知道地址漫無頭緒，沒有聯(lián)系方式而被阻隔在小區(qū)之外。那些看似麻木不仁的人們，也未必是惡意冷漠，而是生活的節(jié)奏加快，奔忙中無暇顧及大喇叭的感受。更主要的可能還在于，生活方式不同、觀念有別，導致人與人之間難以溝通，缺乏交流。所以，這是一個真正意義上觀念落差造成的悲劇，大喇叭并沒有經(jīng)歷大起大落或者跌宕起伏的戲劇化生活，他的痛苦是人生常態(tài)中的悲劇，是大多數(shù)在城市化進程中的農(nóng)民都會體驗到的人生，從而使得這篇小說具有了某種普遍性的共通性。

在我看來，小說提出了一個很有價值的問題。那就是如何在一個消滅絕對貧困的社會中心境寧和地安度晚年。它不僅是一個社會學命題，更是一個心理學命題。事實上，大喇叭和他的朋友們，基本上都擺脫貧困，甚至可以稱得上衣食無憂、基本小康。也就是說，困擾他們的不是維持基本的、有尊嚴的生存，而是追求高質(zhì)量的、有品質(zhì)的生活，這種生活是不僅僅靠金錢就能解決的。富裕之后如何保證精神不空虛，需要什么樣的精神需求和心靈寄托，這不僅針對老人是真問題，對于整個社會而言也是如此。

陳斌先的敘事是悲觀的，整個文本彌散著一種哀傷的情緒。他的主人公所能想象的就是打破城市社區(qū)人為所造成的區(qū)隔，就像大喇叭對信賴的保安發(fā)脾氣時候所說：“我看圍墻就該拆啦。”但是，問題在于沒有圍墻就不成其為小區(qū)，逝去的不可挽回，人們無法走入舊日時光，社會理性的前行也不可能為悲憫之情停下步伐——必須去面對改變了的現(xiàn)實。我能體會到《暮色蒼茫》當中的人文關(guān)切，但是外來的同情共感并不能帶來緩解，就像本文開頭所說，所有的痛苦必須要主體自己去解決。

一個人的衰老本身不會成為問題，只是伴隨衰老同時產(chǎn)生的疾病纏身、故人辭去、習慣的生活方式過時，綜合在一起，會讓他（她）產(chǎn)生與社會與時代格格不入的被拋棄感和無力感。回憶和希冀昔日重來，只是一種逃避，絕大多數(shù)人當然無法做到觀念的更新與時俱進，但并非不可能。“天意憐幽草，人間重晚晴”，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，無數(shù)先人留下了這些達觀的詩句，他們同樣不能改變逝水流年、蒼茫暮色，但是以豁達的胸襟迎接必然到來的命運，才是轉(zhuǎn)換的開始。在老齡化社會日益來臨的時代，這個問題尤為重要。因而《暮色蒼茫》具有雙重意蘊，一是展示現(xiàn)代化中個體的孤獨，一是叩問老人的精神生活，它們不能完全靠個體的達觀去解決，還提醒我們正視我們時代的社會關(guān)懷與精神提升。

責任編輯?張?哲