體悟人生，感悟孤獨

王彩紅

課文《湖心亭看雪》選自張岱的《陶庵夢憶》。《陶庵夢憶》是張岱一生對故國以及早年的一些追憶，展現(xiàn)出張岱對故國深深的懷念和眷戀以及對人生雅趣的追求。讀《湖心亭看雪》時，我們似乎能夠看到一個孤獨的詩人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭觀賞雪景的場面，全文共157個字，雖然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感讓人拍手叫好。我們在閱讀張岱的文章時，還要結(jié)合自己的理解和時代的背景，對張岱進行深入解讀，才能體會張岱的“癡”，尋覓最真實的張岱。

一、“癡人”張岱

從張岱的作品中可以看出，他幼年時聰明伶俐，中年時卓爾不群。然而當(dāng)他人過半百，卻遭受國破家亡的境遇，再加上張岱一直在山野中獨居，所以，張岱的骨子里帶著一股清高。這種清高，一半為了自己，一半為了家國的孤獨寂寥之感。在他身上，我們看到了桀驁、孤獨、清高、喜愛山水的品性，他的“癡”不在于對家國不幸的憂愁，也不是故作灑脫的清高，而是癡在了自己的“一往情深”。

二、《湖心亭看雪》中的“癡”

（一）“癡”景色

“崇禎五年十二月，余住西湖。”當(dāng)時，張岱住在西湖，但是他本身并不是杭州人，所以他對西湖的景色以及風(fēng)韻充滿極大的興趣。雖然他只是暫時短住，但是他也不放過任何可以賞玩游湖的機會，所以，張岱決定在臘月的雪夜里去游玩西湖。

在文中我們可以看出，張岱將西湖雪景的空靈之感展現(xiàn)在我們的眼前，為我們呈現(xiàn)了一幅西湖雪夜的圖景。雖然雪夜讓人感到寒冷，但是在張岱的筆下，西湖的雪夜是溫暖的，是美好的，“天與云與山與水”，這句話中三個與字的重復(fù)使用，將西湖雪夜寧靜白茫茫的一片空靈景象展現(xiàn)在我們面前，好像天和地和水融為一體。是白雪的茫茫將三者連在一起，世間所有艷麗的色彩在白雪的掩蓋下歸于平靜，反而讓人更有震撼之感。緊接著，一幅幅具有詩意的畫面展現(xiàn)在我們面前。張岱在文中運用了白描手法，不管是長堤還是湖心亭，不管是小舟，還是舟中人，雖然描寫簡約，但正是這種簡單的勾勒和描述，再加上淡雅的墨色，讓看上去簡單的畫面同時包含著許多深刻的內(nèi)涵。在這里，我們可以看出，張岱對大自然景色的“癡”。在文章中，張岱想象自己站在最高的地方，所以他描寫西湖就是自上而下的。在張岱的眼中，連一小片舟都成為可以描寫的對象，“一痕”“一芥”描寫小舟的長和細(xì)，用“一點”“兩三粒”來表現(xiàn)舟中人的小。用這種白描的手法，沒有其他多余的修飾，就像一幅水墨畫一般，將西湖的美景和游人的閑適相互映襯，將自己的孤獨與天地相通，把心中所想用文字進行表達(dá)，這種開曠與幽靜渾然一體，營造出一幅絕美的畫卷。

可以看出，張岱已經(jīng)癡迷于雪景之中，在他的眼中，西湖的雪晶瑩剔透、冰清玉潔、淡雅別致，是不落俗套、不流于世俗的美，也同時練就了他的西湖情結(jié)。在這里，作者本人與西湖的景色已經(jīng)融為一體，他的精神與自然的景色達(dá)成和諧。

（二）“癡”故國

透過《湖心亭看雪》這篇文章，我們能看到張岱對故國深深的懷念和眷戀，在張岱的思想意識里，故國是一直存在的，也是他心中一直的痛。所以，對于故國的追憶，成為張岱內(nèi)心不可磨滅的夢。文中張岱對故國的風(fēng)俗和民情瑣事的提及以及夢回西湖的場景描寫，都能看出張岱對故國的思念。張岱對故國的癡情也造就了他對故國的敏感，所以只要是關(guān)于故國的一點事物和景色都能引起他對故國的懷念。在《湖心亭看雪》中，我們可以看到另一個獨游的人，他來自金陵，也是暫時居住在西湖。這個獨游者令張岱的心里泛起了對故國的懷念，因為張岱的故國都城就是金陵，在他的內(nèi)心中，故國已經(jīng)物是人非，自己已經(jīng)成為客居他鄉(xiāng)的人。因此，在張岱的心中，獨游的人其實是他自己。這是一種氣節(jié)，也是一種濃厚的愛國情懷，在學(xué)習(xí)這篇文章的時候，我們會受到這種氣節(jié)的影響，這種愛國氣節(jié)對于我們現(xiàn)在的個人價值提升和個人人格塑造都有益處。

張岱的“癡”是對故國的思念，是亡國的憂愁，這是作者的自尊心和民族感，這是很多人都無法體會的。作者說那兩個人是金陵人，就表示在他的心中，明朝并沒有滅亡。故國已經(jīng)逝去，恍惚間，張岱貌似回到少年時代，也許是長堤的淡影引起了作者的愁思，也許是湖心亭孤立在茫茫雪夜中的輪廓，張岱對故國的思念，就藏在了這白雪皚皚的西湖景色中。

（三）“癡”人物

因為在湖面上遇到了與自己有相同經(jīng)歷的知音，這給冰冷的湖面增添了幾分暖意，幾個性情中人遇到了知己，再遇到此情此景，不得不共飲一杯酒。遇到知己本是人生的一大幸事，所以他們沒有過多寒暄和客套，而是將一杯酒直接下肚，飲完三大杯后就互相告別，在告別之前禮貌地問其姓氏，對方說“是金陵人，客此”，這兩個詞在張岱的心中引起了陣陣波瀾。金陵是張岱心中眷戀的故國首都，他們和張岱一樣，都是客居于此的天涯人，所以他們的回答觸及張岱的內(nèi)心深處。金陵客拉張岱一起喝酒的時候，或許在此處作者用“請”或者是“邀”會更好，但是我們可以看到，張岱并不想這樣表達(dá)，“強飲”可以看出卻之不恭之感，表示此時張岱的內(nèi)心還是有些距離感，對于金陵客有些敷衍甚至有一些隨意，所以在整個相處的過程中，張岱也僅僅用了幾筆。但是，當(dāng)金陵客說出自己的身份后，張岱的心中難免有些欣喜，畢竟在這種美景中，能看到與自己“同病相憐”之人，同為思念故國之人，張岱心中泛起欣喜的同時，難免會有些落寞。

三、張岱的“癡”與“癖”

張岱曾經(jīng)把自己說得一無是處，描述自己癖好眾多，這在很多人看來是不務(wù)正業(yè)的紈绔子弟。但是張岱將這些當(dāng)作引以為傲之處，對于張岱來說，這些都是他獨特的個性和最真實的自己，所以張岱的“癡”也可以說是一種真性情的“癖”，所以當(dāng)他在湖心亭看到與自己一樣“癡”的人時，倍感驚喜。

在當(dāng)時那種環(huán)境下，正處于明朝中后期，社會動蕩黑暗，思想界更是出現(xiàn)了一批反對理學(xué)和背叛禮教的思想風(fēng)潮，他們反對理學(xué)家對自己真實感情的掩飾。當(dāng)時這樣的社會風(fēng)氣和人文氛圍，也促進了張岱的這種性格和性情，張岱選擇在大雪三日的時候去湖心亭觀賞雪景，這樣的場景可能一般的人是不能理解的，但是張岱追求的是不流于世俗的獨特，對于普通人按部就班的行為，張岱是不屑一顧的，正是這種卓爾不群的清高和孤傲，讓張岱感到驕傲和自豪。

在張岱的作品《金山夜戲》中我們可以看到，張岱還曾在深夜里進入大殿登臺唱戲，這種怪異的行為讓當(dāng)時戲臺旁的山上僧人感到十分驚喜，但是我們可以看出張岱是得意的。這篇文章是以僧人不理解的神色作為結(jié)尾，而《湖心亭看雪》是以“喃喃曰”進行收尾的，他們所表達(dá)的都是張岱內(nèi)心的一種獨特情感，一種別人無法理解、自己特立獨行的得意之感，可見張岱深陷于這種情感體驗中。《湖心亭看雪》中張岱這種“癡”也可以看出來，當(dāng)他遇到知音時，先飲酒，而不是先禮貌性地問其姓氏，這就是張岱的性情。接下來我們以為張岱遇到了知音后會把酒言歡，徹夜暢談心事，但是張岱只是“強飲”了三大杯，在張岱的心中，一切都在酒里。這種率性而為是一種灑脫，遇到知己只在乎心靈契合，而不是互相寒暄。張岱與金陵人的互動和交流，都是張岱的真性情流露，也對應(yīng)了張岱的“癡”。

我們很難定義張岱的“癡”還具體體現(xiàn)在哪些地方，但是我們可以在他的“癡”中看出，他是一個孤僻、清高、孤傲且對故國的感情一往情深的人，他知道自己想要什么，不受旁人看法的拘束，他知道自己的“癡”和“癖”，在《湖心亭看雪》中，我們看出了他真性情的表現(xiàn)以及對故國的思念，也襯托了他孤獨且清高的個性。