馬克思主義教育倫理思想研究

譚 鑫

19世紀40年代末期，基于時代背景與思想啟蒙，馬克思主義應運而生。在此期間，馬克思和恩格斯還一同確立了馬克思主義的教育倫理思想。綜觀時代發展規律，無論何種倫理思想亦或是學說的產生、形成和發展，都需要在長期的實踐和新的社會需求與工作要求下才能進行，馬克思主義教育倫理思想亦是如此。本文旨在系統總結馬克思主義教育倫理思想從形成到成熟的全過程，進而更客觀地分析其當代價值。

一、馬克思主義教育倫理思想的產生

(一)馬克思主義教育倫理思想產生的客觀條件

沒有馬克思主義的世界觀和方法論，就無法實現馬克思主義的科學的教育倫理學。現代科學技術和生產方式的發展深刻地影響著現代教育和人類的發展。近代大工業的性質和資本主義制度之間的矛盾，也給社會和人的發展帶來了一系列迫切需要解決的問題。大機器工業生產迫切地要求生存者掌握現代科學知識，要求生產者是全面發展的人，要求改革再生產勞動力是全新且不斷完善的方式，首當其沖開展通過學校來培養勞動力的新方式。這些情況要求普及義務教育，要求學校教育引進自然科學學科、技術學科的課程。要求建立和發展各類職業技術學校，要求學校教育著眼于培養人的勞動能力，造就全面發展的個體，要求把教育與生產勞動結合起來。總之要求對整個教育體系的各個層次進行改革，使科學滲透到整個教育中去，甚至通過教育，滲透到人們的整個人生觀中去，為馬克思主義教育倫理思想的產生營造客觀條件。

(二)馬克思主義教育倫理思想產生的實踐基礎

馬克思主義主張人的思想和認識來源于實踐。不言而喻，馬克思主義教育倫理思想也有其實踐基礎：一方面，各國工人階級組織積極創辦教育機構。自19世紀40年代末，在無產階級與資產階級的斗爭中，馬克思和恩格斯深入人民，關注人民，了解人民的苦難?；诖伺e，了然于心的世界各地工人階級為工人的子女爭取受教育的權利和進行教育的經歷，為馬克思主義教育倫理思想的提出打下了堅實的基礎。另一方面是無產階級革命在巴黎公社的實踐基礎。巴黎公社是世界上最早的無產階級政權，馬克思在《法蘭西內戰》一書中，對巴黎公社的教育改革進行了全面的評價，指出“一切學科對人民免費開放”，且認為“學校教育人人都可以享受”，使得科學“成為人人有份的東西”。馬克思對巴黎公社教育改革的實踐進行了總結，使其理論體系更加完善、內容更加殷實。

二、馬克思主義教育倫理思想的形成

(一)青年時期馬克思對教育問題的獨特見解

馬克思認為，“一個民族的真正的社會性教育功能，是建立在其合理的社會基礎上的。政府自身通過這樣的方式來培養自己的會員：將個體目標變為整體目標，將野蠻本能化為道德意圖，將自然獨立變為靈性自由；讓個體與整個生命融為一體，從而在每一個個體的覺察中體現出一個整體?！盵1]馬克思在此強調，只有當一個民族本身變得更加合理、更加完善時，才能稱得上是真正的社會教育，而不是一個特別的教育機構，它的作用是使得每一個個體都被國家和民族接納，并成為其中不可或缺的一部分。

(二)《1844年經濟哲學手稿》中的有關教育倫理的思想

馬克思在《1844年經濟哲學手稿》中闡釋了有關異化與異化勞動的理論，“在資本主義私有制條件下，馬克思試圖通過闡述勞動異化的四種具體表現形勢，挖掘勞動異化產生的根源?！盵2]對于探討人類的全面發展問題和教育問題息息相關。資本主義制度下，確實存在著非資本家的權利被取代，人的自我喪失被異化的現象。資本主義社會通過看似合理的制度確認著勞動者和正常的受教育條件分離的合理性來鞏固自己絕對的地位。學校教育、知識教育和科學教育成為達到某種目的的手段，變成了一種如同財產一般與價值、地位不可分割的資本。這種異化現象，如同對財產的占有一樣，與人之倫理背道而馳，加速甚至是實現人的異化、人的否定。

(三)《關于費爾巴哈的提綱》與教育倫理思想

馬克思主義在認識論中運用了實踐觀，認為認識論不僅僅源于社會實踐，而且還對費爾巴哈的歷史唯物主義進行了批判，以此為歷史唯物主義打下了基礎。《關于費爾巴哈的提綱》所建設的新發展觀，奠定了馬克思主義教育思想的倫理學基礎，促進了有科學依據的教育思想的形成。在《關于費爾巴哈的提綱》這本書中，馬克思對人的本質進行了論述。教育進行的根本是人，而人的本質問題又是一個基本問題。馬克思強調：“人的本性，就其現實意義而言，是所有社會關系的集合?！睋Q言之，人類在生產過程中，必然形成某種生產關系，并在此基礎上形成一定的政治、思想關系等。人的發展和形成取決于社會關系，它決定人類發展和形成。人既是自然的，也是社會的，更是實踐的。馬克思主義賦予人是自然的、社會的、實踐的性質。人也是在各種社會關系、各種實踐、多種教育思想等豐富維度的促進下，發展和形成了自己?！蛾P于費爾巴哈的提綱》著重論述了人與社會的關系是主客觀的統一。在這樣對立統一的矛盾下，教育既不能與社會關系分離，也不能超出社會關系而發揮其功能。人的發展源于教育的后天習得，不在于先天的給予。通過這種方式，馬克思第一次對人的本性、環境與教育在人的發展中所起的重要作用進行了系統的闡述。

(四)《德意志意識形態》與教育倫理思想

《德意志意識形態》繼《1844年經濟哲學手稿》和《關于費爾巴哈的提綱》后，對馬克思主義教育倫理思想作了進一步的闡釋：“人類的物質生產是人類道德觀念的基礎，而教育道德體系是體現道德觀念的一種對照與標準?！盵3]馬克思和恩格斯從社會分工等多個維度研究教育現象，基于社會分工理論，勞動與智力勞動被分離，這也使得部分統治階級把智力勞動作為主要活動，甚至是唯一活動。因此，才能讓教育的發展具有自己的形式。教育的發展，不僅取決于社會關系、勞動的發展與活動，還取決于勞動的生產者的教育水平。教育的主要目的是通過交流的方式，將一代代人的知識和經驗傳遞給下一代，讓下一代一出生便能接近并達到上一輩的受教育程度。然而，世代相傳的意義不能在靜態意義上完成，必須從動態意義向大自然、向生存環境進行新的探索。教育在社會和歷史上便扮演著這樣的角色。通過教育來了解和掌握大自然，使之成為自然之主；通過教育來了解并發展這個社會，并成為它的主人?！兜乱庵疽庾R形態》為馬克思主義教育倫理思想奠定了堅實的基礎，并系統地闡述了馬克思的“人的全面發展”。它對馬克思主義教育倫理思想的形成和發展具有極其重要的作用。

(五)《英國工人階級狀況》與教育倫理思想

《英國工人階級狀況》是第一部關于教育問題的科學社會主義著作。恩格斯探討了工業革命對整個社會變化所發揮的作用，當然，也探討了工業革命對教育的作用。揭露了資產階級對工人階級進行教育的虛偽和階級本質?！肮と藗兪苓^教育，對資產階級沒有什么好處，但他們有很多機會?！盵4]當時的資產階級出于他們的階級利益，也需要讓工人子女受到淺薄的教育，順理成章將資產階級的野蠻的利欲偽裝成為一種文明的形式。教師大多數不具備最必要的基本知識，甚至連自己的名字都寫不出來。學生不能掌握基本的讀、寫、算的基本知識。然而，宗教教育卻占據著舉足輕重的位置，且道德教育始終與宗教教育緊密相連。因為，無論何時，資產階級都要用心靈的力量來支配人們，而宗教無疑是對大眾精神產生影響的主要方式。在資本主義早期階段對工人子女的教育中，宗教作為最主要的課程，一切智力的發展都被忽視了。資產階級所進行的宗教教育、道德教育，加深和擴大了工人階級后代精神上的異化?！皠趧诱叱艘淖冏约旱奶幘持?，沒有別的可以表達自己的感情的空間，那么，工人就必須在這一斗爭中，表現出最動人、最高尚、最合理的特點，我們會發現，所有的勞動者的全部力量和全部活動，都集中在這一點上，而他們所作的一切努力，都與之有關?！迸c此同時，馬克思和恩格斯都高度贊揚和支持工人階級發展自己的獨立教育和利用實際生活的教育，以抵制和對抗勞動的異化以及資產階級異化教育對勞動者自身發展的影響。通過工人階級自己的獨立教育和實際生活的教育，工人階級才感到自己在從事人的活動，發展著自己，滿足著自己的需要。

(六)《共產黨宣言》與教育倫理思想

1848年出版的《共產黨宣言》是世界共產黨運動的首個綱領。馬克思和恩格斯對科學社會主義理論進行了全面且系統的闡述。馬克思和恩格斯在與資產階級的爭論中，描畫了社會物質生活限制和決定著當時的教育，并闡明了教育的創造功能和發展規律。作為一種社會現象和活動，教育一直以來都存在于各種社會形態中。教育從其產生時起，就受限于社會制約。而影響到教育的主要因素是社會生產方式，且于全體社會人員的精神生活及政治狀況均有一定影響。

《共產黨宣言》清楚地表明，教育是人類社會存在的必要條件。教育始終在所有形式的社會關系中進行，而教育則取決于當時的社會生產關系的所有制關系。為它們服務，并隨著它們的變化而變化。存在階級的社會里，所有社會關系都依托并包含于階級關系，順其自然教育也就帶有濃厚的階級色彩。《共產黨宣言》對資產階級教育進行了揭露與批判，并大膽宣言要徹底消滅階級教育。資產階級從自己的利益出發，認為資產階級教育是一種代表全社會的教育，他們誹謗共產黨要把統治階級的教育消滅，就是要把一切教育都消滅掉?！豆伯a黨宣言》認為，資產階級的教育是由資本主義社會和社會關系所決定的。馬克思和恩格斯曾經對資產階級說：“教育，不也是由社會來決定的嗎？難道不是因為你受過良好的教育而產生的嗎？還不是由社會、學校等直接或間接的干涉所決定？共產黨人沒有為教育帶來任何社會沖擊，共產黨人只是想要改變教育的性質，把教育從統治階級的勢力中解放出來罷了?！薄豆伯a黨宣言》，即產生的第一個共產黨綱領，清楚地說明了無產階級獲得政權以后要采取的教育和措施。共產黨人提倡社會教育，指的是教育為整個社會所有，而非某一個階級或私人獨有，為他們所壟斷，社會教育是共產主義代替資本主義的必然產物。

三、馬克思主義教育倫理思想的發展

(一)《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》與教育倫理思想

1866年，馬克思為同年9月在日內瓦召開國際工人協會第一次代表大會總結了《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》。其中第四點提出了少年兒童的勞動問題，闡述了在勞動中應保障少年兒童的受教育權，并指出，在資本主義的工廠勞動環境下對青年勞動者和童工進行教育刻不容緩，并提出了為其開展的具體措施和內容，揭示了教育與生產勞動相結合的重要性，闡明了無產階級在資本主義環境下教育斗爭的戰略與要求。馬克思認為，要讓勞動者的后代免遭資本主義體制的傷害，真正實現受教育的權利，就必須以改變社會意識，反抗不合理的待遇，使得新興思想成為社會的力量來實現這一點。換言之，要想實現推翻資產階級的統治，唯一的辦法就是將馬克思主義的學說轉變成革命運動。至于在資本主義社會中的資本家工廠中進行勞動生產的少年兒童，馬克思也按照當時的需要和可能對教育的內容作了詳細的闡述：“教育有三個方面：第一，智育；第二，體能教育，也就是在運動和軍事方面所傳授的知識；第三，技術教育，它讓孩子和青少年掌握所有的生產工藝的基本知識，并使他們掌握最簡單的生產方法?！盵5]這其中的技術教育，指的是綜合實踐的技術教育。

(二)《資本論》與教育倫理思想

《資本論》是馬克思革命實踐與理論研究的結晶，是一部百科全書式的著作，也是馬克思主義的經典巨著，更是無產階級乃至全人類知識寶藏。在《資本論》中馬克思對有關教育問題的論述，和馬克思在其他著作中一樣，是緊密結合社會的經濟和政治條件加以分析的。馬克思著重分析了資本主義所定義的經濟和開展的相關運動對人產生的影響和對其發展的限制，以此也可想而知未來教育的狀況。馬克思充分揭露了在社會生產體系中科學技術作用的增長是合乎規律的過程?？茖W技術應用于生產，勞動的性質將發生變化。生產過程，并且整個生活條件本身，將越來越服從于總的智力的控制，并適應其要求而被改造?？茖W技術應用于生產，對生產者的普通教育和職業教育水平要求被快速拔高，所以需要有一定數量受過多方面教育的人，才能滿足現代生產所提出的要求。勞動者的全面發展是生產力發展的基本要素，這也是社會生產的基本法則。教育是實現這一基本需求的關鍵。教育可以使工人迅速地掌握生產的整個體系，并能使工人依照具體需求或個人興趣選擇勞動的交換，從而實現社會功能的轉換，而出于時代發展的需要則必然要求把教育理論和生產勞動理念相結合。馬克思認為，把社會教育和勞動力生產結合起來，不但可以改善社會生產力，還可以使人成為一個全面發展的人的唯一方法。馬克思通過論證社會教育與勞動生產以及再生產之間的相對聯系和絕對規律，進一步說明了只有通過教育才能使勞動活動具備一定的技巧和技能，促進勞動生存率的提高。

四、馬克思主義教育倫理思想的價值

(一)馬克思主義教育倫理思想的理論價值

在教育思想不受重視的過去，人們由于經濟抑或是時代的問題，對實現自我意義的真諦始終沒有把握。馬克思和恩格斯作為偉大的思想家以及時代進步的引領者，率先提出了教育能夠改變人們命運的關鍵理念，遙遠的過去里受到重重質疑，而將時間軸置于知識經濟的現代，馬克思主義教育倫理思想實屬進步之典范、發展之引領、創造之經典，研究其主要內容，體會思想洗禮，感受歷史變遷，進而感慨驚人的偉大。

(二)馬克思主義教育倫理思想的實踐價值

社會發展需要依靠人才，而“人才”這一問題，則需要依靠教育來解決。教育要做好，就要從教育制度的改革入手，使教育得到最大程度的普及，教育的質量得到最大限度的提升，中華民族全體人民的整體素質得到全面的提高，產生更多的人才。馬克思和恩格斯提出的“人人都可以接受學校教育，每個人都能獲得個性全面發展的教育”這一思想，正在中國逐漸得以實踐。首先，馬克思主義教育倫理思想，必須堅持運用理論與實際相統一的原則，用馬克思主義教育倫理的基本原理，來指導新時代我國人民教育事業的發展和教育的全面改革；其次，實踐馬克思主義教育倫理思想，必須全面適應建設中國特色社會主義教育體系的需要。在建設文化強國的基礎上，激發新時代公民在教育方面的積極性和創造性，為實現中華民族偉大復興而奮斗；最后，實踐馬克思主義教育倫理思想，必須全面結合新時代中國的教育實際，把學習和研究馬克思主義教育倫理思想和實現教育興國、人才強國的戰略目標緊密結合起來。