弘歷觀畫圖 入畫的乾隆帝

現在我們看幾幅輕松好玩的畫。

請看右頁，畫中蹺腿而坐的那位就是乾隆帝弘歷。

畫中的他正在看一幅畫。

他所看的畫是真實存在的，名叫《乾隆皇帝洗象圖》。

這種畫中有畫的構圖方式叫“畫中畫”，是不是感覺很神奇？

弘歷觀畫

清高宗愛新覺羅·弘歷（1711—1799 年）是滿人入關以后的第四位皇帝。乾隆是清高宗的年號。

乾隆帝在位期間，所謂的“康乾盛世”達到了最高峰。不過即使在“盛世”中，底層人民生活依然貧困，奢侈的不過是上層社會。

乾隆帝是中國歷史上最長壽的皇帝，也是中國歷史上實際掌權時間最長的皇帝。此外，也許還可以說，他是一個寫詩最多的皇帝和最喜歡給名家書畫上蓋印的皇帝。如果再加一個“最”的話，還可以說，他是一個最愛玩“畫中畫”的皇帝。

《弘歷觀畫圖》中，乾隆以一種舒服的姿勢隨意坐著，一幅畫軸在他面前展開——那就是畫中畫《乾隆皇帝洗象圖》。乾隆身旁手持如意的少年眼神空茫，神情漠然，嘴唇緊抿而略微下撇，似乎處于出神狀態，樣子比主角弘歷還吸引人。

也許你注意到了人物衣紋的線條，這些線條抖動彎曲，動感很強。這是一種傳統中國畫的技法，叫作“戰筆描”。戰筆也叫“顫筆”，就是顫動著行筆，用于表現水紋或多褶的衣紋。但這幅畫并非全由中國傳統技法畫成，人物肖像，特別是乾隆肖像可能是由擅長寫實畫的西洋畫師郎世寧繪制的。也就是說，這是一幅中西畫法的合璧之作。

郎世寧

別看“郎世寧”像中國名字，其實他是意大利人，早在乾隆的爺爺康熙皇帝在位時他就來到了中國。郎世寧本來是傳教士，來中國后卻做了很多年的清朝宮廷畫師。

郎世寧來中國之前經過很好的西方繪畫訓練。他的畫顏色鮮艷，非常寫實，如果我們把他的畫和中國古代畫家的畫比較，會發現他的畫立體感要強許多。但是在當時，有些人排斥他的畫，比如，為了表現立體感，需要用到陰影，但是那時中國人不喜歡臉上出現陰影。再比如，中國人畫山水庭園，不是畫固定在一個地方看到的景象，而是在各處觀察過后，畫出心中形成的印象，但是郎世寧所熟悉的西方畫法，會認為按照中國的畫法， 物象比例失調，不符合事實。

不過，當時也有一些中國畫家喜歡或好奇郎世寧的畫，向他學習。而他為了適應中國人的習慣，也做出了改變——你看，他畫的人臉上沒有明顯的陰影，不過，還是能顯出立體感。郎世寧采納中國繪畫技巧而又保持西方藝術的特點，把中國工筆繪法和西洋畫三維要領融為一體，形成了自己的風格。

為調和中西畫法的不同，郎世寧與很多中國畫師一起創作過“合筆畫”。比如，像人物肖像這樣需要寫真的地方，就由他來繪制，背景、風光這樣的部分再分給他的畫友或弟子完成。

畫中畫

右圖就是弘歷看的那幅畫中畫的原作 《乾隆皇帝洗象圖》。你能認出哪個是乾隆嗎？大象右邊座位上的那個人就是他。他的面部應該也是郎世寧畫的，其余部分由宮廷畫家丁觀鵬主筆。

乾隆自詡是佛教中“文殊”“普賢”的化身，就像宋徽宗在《聽琴圖》中扮成了一位道士，他在《洗象圖》中扮成了一位菩薩。

“菩薩”旁邊站著由侍者裝扮的玉女、金童以及護法。小河對岸，一個人正在接過紅衣僧獻上的經書。神獸神氣活現，尾巴昂揚向上。石板橋處有一位癩頭赤腳掃地僧。這些人物是陪“菩薩”玩的配角。

這時，大象已經就位，三個仆人在“菩薩”面前為它洗刷身體。大象的側后方有一位僧人、一位文官，在監督、指導洗刷大象的工作。

這頭大象本來應該是主角之一，但是畫家讓它笑瞇瞇地扭頭望著旁邊，似乎在說：“別看我，看他！”于是觀眾的視線更加聚焦在主角身上了。

這真像是一出乾隆帝導演的舞臺劇。那么，他為什么要演洗象劇呢？實際上，“洗象”并不是他首創。1“洗象圖”是中國人物畫的傳統題材，自宋末至元初，經元到明清，歷代都有《洗象圖》流傳，構圖都是眾人持帚洗掃白象的情景。“象”和“相”諧音，“洗象”寓意洗去蒙蔽心靈的塵垢，讓真相得以顯現。

兩個弘歷

乾隆還玩過更有意思的創意。請看右圖，這是郎世寧畫的《平安春信圖》。你或許能認出左邊那個人就是弘歷，可是右邊那人是誰呢？右邊也是弘歷。

出人意料吧？既然都是弘歷，為什么看起來不一樣？因為左邊的是青年弘歷，右邊的是少年弘歷。

這樣說有什么根據呢？

這是弘歷自己說的。請看畫作右上角的題詩，那是弘歷親自題寫的。內容是：“寫真世寧擅，繢（huì）我少年時。入室皤（pó）然者，不知此是誰？壬寅暮春御題。”

詩中“世寧”是指郎世寧。“繢”即“畫”，“皤然”形容須發白。其大意是說：郎世寧擅長寫真畫，把我少年時的樣子畫出來了。如今我已是須發皆白的老人，模樣變化很大，人們已經不知道畫中少年是誰了。當然，也可以理解為：我這個白發老人早忘了自己以前的模樣，今天看到郎世寧畫的我少年時的樣子，不敢相信那是我了。總之，意思是感慨時間流逝，自己無可奈何地變老了。

弘歷為此畫題字時是多大年紀呢？由“壬寅暮春御題”可知：“壬寅”是乾隆四十七年（1782 年），那年他72 歲了。

現在，請你展開想象，穿越到二百多年前：在農歷三月暮春時節的一天，你進入皇宮的某個房間，見到白發弘歷對著畫軸沉吟。而畫軸上的兩個人物，你已經知道了是誰。于是，在你的面前，同時呈現了三個弘歷：老年弘歷看著青年弘歷把一枝花交給少年弘歷。在白發弘歷題字的那一刻，三個時空交匯了，三種人生況味重疊在一起。多么奇妙的畫面啊！

再看兩個弘歷正在交接的那枝花，不是一般的花，而是一枝梅花。而少年弘歷的右手，正撫著身旁的竹子。

在我國傳統文化中，梅蘭竹菊不是普通的植物，也是象征君子品格的文化符號。比如梅象征高潔，竹象征虛心等。如果某位古人說他喜歡梅花，可別以為他只是喜歡梅花而已，他很可能是在借所喜之物表達個人志趣。

回頭看《弘歷觀畫圖》，是不是覺得乾隆帝挺會玩的？

田玉彬簡介

田玉彬，作家，學者。

清明上河圖研究會顧問。《青年文摘》《北京青年報》《現代青年》專欄作者。

主要著作有《中國畫好好看》、《清明上河圖：宋朝的一天》、《洛神賦圖：曹植的愛情》、《給孩子的傳統文化課》（4冊）、《陪孩子看中國畫》、《中華傳統文化通識讀本》（12冊）等。著作曾獲“影響教師的100本書”“2022年度桂冠童書”等。