長城藝術(shù)的保護對長城國家文化公園建設(shè)的重要價值

徐國軍 武威市長城文化保護研究中心

長城是中國古代最重要的軍事防御工程，現(xiàn)存遺跡較多。在對長城資源進行整理時，應(yīng)該從更廣闊的角度來看待長城文化。對大量長城保護研究資料進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，長城實際上是多種社會形態(tài)下的一種文化載體，而邊城藝術(shù)在長城藝術(shù)中極具代表性。現(xiàn)從發(fā)掘、整理長城藝術(shù)的內(nèi)涵入手，就長城藝術(shù)的保護問題提出相關(guān)建議。長城國家文化公園的總體建設(shè)，既是對邊城藝術(shù)的保護，也是對長城文化的重要補充。

前言

長城是古代中國在不同歷史時期修筑的規(guī)模浩大的軍事防御工程，是我國最具代表性的線性文化遺產(chǎn)。它是我國現(xiàn)存體量最大、分布最廣的文化遺產(chǎn)。2012年6月，國家文物局公布了長城資源調(diào)查和認定工作的階段性成果，歷代長城遺跡總長21196.18千米。中國歷代所修建的長城因其獨特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，于1987年被聯(lián)合國教科文組織整體列入世界遺產(chǎn)名錄。考慮到長城遺跡繁多，長城國家文化公園建設(shè)不僅要在長城本體的建設(shè)層面上進行，還需要進一步發(fā)掘長城所承載的歷史信息以及人文內(nèi)涵，推動長城文化、長城精神的傳承；以長城文化帶為中心，對區(qū)域文化資源進行全面搜集和整理，在文化保護和文化建設(shè)的前提下制定相應(yīng)的文化線路。

長城藝術(shù)的概念

長城實際上分為兩條線路：明線是眾所周知的長城，暗線則是指具有人文、歷史、建筑等文化積淀的邊城文化脈絡(luò)。從一定意義上講，長城藝術(shù)是長城沿線各種社會形態(tài)的一種文化載體，其藝術(shù)形態(tài)多元化，與民俗、生活形態(tài)等因素相結(jié)合形成了一種較為完整的文化表現(xiàn)形態(tài)，并以不同的方式活躍在社會生活的各個層面。長城藝術(shù)是長城文化的生動寫照，是中華文化中不可復(fù)制的文化資源。

長城作為中國古代一項宏大的軍事工程，間接反映了當時的社會風(fēng)貌。邊城藝術(shù)是對長城沿線地區(qū)軍事體制下駐軍地區(qū)的藝術(shù)的總稱，是長城人文歷史的重要載體，也是長城文化的典型代表。

邊城藝術(shù)既有建筑藝術(shù)，也有人文內(nèi)涵。邊城藝術(shù)的內(nèi)涵及外延，在歷史發(fā)展的過程中不斷豐富。其中，建筑藝術(shù)可劃分為城門、民宅、廟宇、官邸等類型。現(xiàn)存的邊城建筑藝術(shù)中，以磚雕、木雕、石雕、壁畫等為代表，而剪紙、版畫、面塑、泥塑則是邊城人文藝術(shù)的代表，這些都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生動寫照[1]。

圖1 木雕（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

長城文化的延續(xù)依賴于一件件具有歷史意義的實物，而長城沿線分布的藝術(shù)形態(tài)則是長城文化的重要載體，其價值在國家文化公園建設(shè)的平臺上得到了充分體現(xiàn)。保護、發(fā)掘和展示長城沿線分布的各種藝術(shù)形式，是長城與大眾文化交流的切入點，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強人民文化自信具有重要作用。

長城藝術(shù)的保護

建筑藝術(shù)的保護

古建筑是文化精神的載體，是某個城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發(fā)展的鏈條”。在我國源遠流長的歷史發(fā)展進程中，很多具有代表性的古建筑被保存下來，人們欣賞，并從中獲得啟迪。古建筑因建造師、形成年份和所在地域不同，具有的價值也不同。在很多城市，古建筑已經(jīng)成為當?shù)氐牡赜蚍枺谝欢ǔ潭壬贤苿恿水數(shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

隨著長城國家文化公園的建設(shè)，有關(guān)部門開始逐步修復(fù)古城墻、城門、重點民宅。但是，由于一些現(xiàn)實因素，許多藝術(shù)價值極高的建筑和文物出現(xiàn)不同程度的損毀。

因此，保護長城文化第一件要做的事情，就是推動文化遺產(chǎn)保護項目的實施，促進重大修復(fù)和保護工程的開展，積極搶救和修復(fù)損毀的文物，并有預(yù)見性地對重點文物進行保護。但在文化遺產(chǎn)保護項目開展時，以修繕為目的反而導(dǎo)致文化被毀壞的情況時有發(fā)生。2014年8月，遼寧小河口段長城修復(fù)工程中，許多古代石刻被丟棄、掩埋于山中，造成了嚴重的破壞。2015年，山西建設(shè)殺虎口風(fēng)景區(qū)時將具有百年歷史的古宅全部拆除，包括那些精美的磚雕和石雕，通過“拆舊換新”的方式進行殺虎口堡復(fù)建。文物建筑代表的并非歷史的一剎那，而是歷史的見證。故而每一時期的文物建筑所附加的價值不盡相同，其都是應(yīng)該被保護的對象。然而，很多長城沿線的建筑、壁畫、磚雕、石雕等藝術(shù)形式都受到了嚴重的損毀。保護長城藝術(shù)需要花費大量的人力物力，收集長城沿線藝術(shù)信息。相關(guān)人員要通過實地考察、調(diào)研近距離地感受長城文化，深入發(fā)掘長城藝術(shù)，用收集到的信息展現(xiàn)長城藝術(shù)文化的價值，用影像重現(xiàn)它們過去的輝煌。

面對長城藝術(shù)日漸消亡的現(xiàn)狀，相關(guān)部門應(yīng)該采取正確的方法保護長城藝術(shù)，堅持“原生態(tài)保護，局部加固，重點修復(fù)”的原則對長城文物進行修繕，盡可能地保留遺址原貌。對損壞較大、無法再利用的磚雕、石雕、木雕等，應(yīng)集中保存，采用舊料（如舊磚瓦等）進行修補，這樣既可保留其時代特征、文化價值，又可以節(jié)省一定的資金。1935年，梁思成在《曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃》中，提出了“修舊如舊”的古跡修復(fù)原則，為長城沿線建筑藝術(shù)的修繕與保護提供了有益借鑒[2]。“修舊如舊”是保護長城文化遺產(chǎn)的重要條件，然而“舊”并非藝術(shù)最根本的色彩，其所承載的歷史文化體現(xiàn)了我們祖先的智慧。

此外，長城文化是中國古代修建和使用長城過程中所形成的歷史文化，代表著中華文化的核心內(nèi)容和中華民族精神。邊城藝術(shù)是長城文化的代表，建設(shè)長城國家文化公園，就是最大限度地保存與保護邊城文化，在留住原住民的同時，吸引更多游客，使長城文化得以流傳。

人文藝術(shù)的保護

長城的人文藝術(shù)具有鮮明的地域特征和深厚的文化內(nèi)涵，但在大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，許多民俗文化被認為沒有實際的利用價值和商業(yè)價值，最終不可避免地走向了消亡。當代大多數(shù)人都忽視了民俗文化背后所蘊含的文化內(nèi)涵。許多技藝高超的匠人因文化程度有限，無法用書面的形式有效地保存和延續(xù)自己的技藝，長期以來都是通過口頭和演示的形式將技藝一代代地傳承下去。在漫長的發(fā)展歷程中，工匠通過發(fā)揮自己的聰明才智，將自己積累的技術(shù)和經(jīng)驗歸納為簡潔明了的口訣，從而得以口口相傳，而這種方式就是讓民間技藝得以傳承的主要路徑。

長城文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，相關(guān)部門應(yīng)該重視對其的保護和傳承，在保護和傳承長城人文藝術(shù)時，要做到因藝制宜。然而長城人文藝術(shù)的傳承卻隨著時代的快速發(fā)展而面臨失傳的危機，如果可以將民間技藝與非遺技藝納入長城國家文化公園建設(shè)系統(tǒng)中，就可以進一步豐富長城國家文化公園內(nèi)容。對于非遺傳承人，則應(yīng)構(gòu)建非遺傳承人保護與傳承機制，并鼓勵更多的年輕一代將非遺技藝傳承下去。傳承古老的技藝不僅是老一輩工匠的職責(zé)和義務(wù)，也是年輕人的職責(zé)和義務(wù)。組織年輕一代去體驗和學(xué)習(xí)，能進一步培養(yǎng)其對長城文化和人文藝術(shù)的熱愛。

僅依靠口號傳承古老的技藝，是沒有意義的。要對古老的技藝始終保持一個清晰的認識，將這些珍貴的傳統(tǒng)文化真正地繼承下來并推動其不斷發(fā)展。以木匠和石匠為例，以前的木匠分為粗木匠和細木匠，粗木匠負責(zé)挑梁、造架，細木匠則是以此為基礎(chǔ)負責(zé)門窗和木雕裝飾[3]。在細木匠的工具箱里，往往有數(shù)十把雕刻刀。粗細工種的劃分，代表著每一種工藝的完成都需要經(jīng)過多道工序。石匠也有粗細之分，采石匠負責(zé)上山采切不同大小的石頭，雕刻匠則負責(zé)打磨、雕刻原石。后人所看到的石像、版畫，都是他們用精湛的手藝在石頭上留下的一道道痕跡。所以，在繼承傳統(tǒng)工藝時，不能馬虎，要著眼于大處，著手于細微之處。同時，還應(yīng)引進新型材料，運用新技術(shù)，結(jié)合時代特點保護和傳承傳統(tǒng)文化，通過新舊相融，進而進一步保護、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。這不僅能豐富長城國家文化公園的文化內(nèi)涵，而且通過科學(xué)化、規(guī)范化的經(jīng)營手段可以實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益“雙提升”。例如，剪紙藝術(shù)是中國民間藝術(shù)，呂勝中先生的“小紅人”系列作品的創(chuàng)作靈感就是源自民間剪紙。當民間剪紙與現(xiàn)代美術(shù)理念碰撞、融合，“小紅人”作品就從民間的炕頭、窗欞走向了世界，賦予了剪紙藝術(shù)新的能量，也使藝術(shù)被更多人發(fā)現(xiàn)。此外，版畫、磚雕、木雕等都是長城沿線各種社會形態(tài)所產(chǎn)生的文化載體，其既是傳統(tǒng)文化的載體，也是現(xiàn)代文明發(fā)展的不竭源泉。

圖2 剪紙（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

中華民族的文化精神在傳統(tǒng)的民間工藝中表現(xiàn)得尤為突出。各地人文藝術(shù)的存在，推動了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。利用區(qū)域特點，打造具有地方特色的文化名片，對提高長城國家文化公園的吸引力具有重要現(xiàn)實意義。

長城國家文化公園是文化和旅游融合的重要載體

長城文創(chuàng)現(xiàn)今尚處于探索階段，而長城沿線的地方藝術(shù)形式則為長城文創(chuàng)的創(chuàng)作提供了大量的素材和靈感。將長城藝術(shù)和長城文化創(chuàng)意作品相結(jié)合，可以充分發(fā)揮長城藝術(shù)的價值，促進長城文化與當下文創(chuàng)發(fā)展的融合，進一步傳承和弘揚長城藝術(shù)、長城精神。

長城國家文化公園建設(shè)可以借助現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，通過建立三維數(shù)字檔案，記錄長城的“過去”和“現(xiàn)在”，以供保護、修復(fù)、復(fù)原和文化交流使用。針對長城重要點段，運用VR、AR技術(shù)，全景式展示長城文化資源，使觀眾身臨其境；同時集中展示長城周邊生態(tài)、沿線風(fēng)光、非遺民俗、特色旅游，全方位提升游客的體驗，實現(xiàn)長城旅游的“二次營銷”。還可以整合現(xiàn)有設(shè)施和數(shù)字資源，建設(shè)長城國家文化公園官方網(wǎng)站和數(shù)字云平臺，依托國家數(shù)據(jù)共享交換平臺體系，完善文物和文化資源數(shù)字化管理平臺，對文物和文化資源進行數(shù)字化展示，打造永不落幕的網(wǎng)上空間。此外，還可以通過圖文視頻和精美影像，品讀長城史話、人文事跡、詩詞歌賦、非遺民俗，集中展示長城文物和文化資源，提高長城的文化吸引力、精神凝聚力、品牌影響力。

2021年，武威市長城文化保護研究院工作人員搜集整理了大量關(guān)于河西長城的藝術(shù)圖片資料，對長城沿線的木雕、磚雕、石雕、剪紙、廟宇壁畫等藝術(shù)文化載體在長城沿線各區(qū)域的風(fēng)格特點及演變進行了較為系統(tǒng)的梳理，通過不斷搜集和整理長城第一手資料，為長城藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的建立打下了堅實的基礎(chǔ)。長城藝術(shù)數(shù)據(jù)庫致力于向更多熱愛長城的人士和機構(gòu)提供服務(wù)，為保護、發(fā)掘和傳承長城文化做出了突出貢獻。

此外，還可以通過攝影展覽、紀錄片、宣傳片、短視頻等講述“長城故事”，匯集長城沿線市縣級文物資源和旅游景點，與長城文化關(guān)聯(lián)，形成長城歷史、民俗文化的集中展示。用影像的力量，見證長城的歷史變遷與文化傳承。與古老長城對話，欣賞民俗風(fēng)情，傳播長城文化精神，傳承民族精神。

結(jié)語

歷朝歷代修建長城的主要目的是軍事防御，長城在兩千年的歷史長河中一直巍峨矗立，是中華民族的精神象征。長城在游牧文明與農(nóng)耕文明相互碰撞、融合中，逐漸形成了一套獨特的長城文化體系，其是中華民族精神的載體，為人們帶來了獨特的審美情趣和多元化的藝術(shù)形式。當今世界各國都高度重視文化遺產(chǎn)的保護，而民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，相關(guān)部門必須對其包含的各種信息進行綜合分析，并展開深入研究。我們要深入發(fā)掘和充分展現(xiàn)長城文化價值，將長城國家文化公園打造成一個展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺。

長城國家文化公園建設(shè)是以文化資源為支撐、突出文化主題、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承文化遺產(chǎn)、滿足人民精神文化需求的重要舉措，通過深入挖掘和研究其中蘊含的歷史文化內(nèi)涵，不僅可以豐富長城文化的內(nèi)涵，使歷史變得更加生動、立體，而且對傳承與弘揚中華傳統(tǒng)文化有著重要的現(xiàn)實意義。長城國家文化公園建設(shè)應(yīng)重視發(fā)掘長城文化藝術(shù)，讓更多的人了解長城，認識長城，參與長城保護，筑起保護長城的“長城”，更加生動地彰顯中華文化的魅力，增強國民文化自信。