紅色歌謠的歷史作用

余金劍 江琛 鄭瑤

習近平總書記指出：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。”

土地革命時期，閩浙贛革命根據(jù)地是全國十三塊根據(jù)地之一，被毛澤東同志評為“方志敏式”根據(jù)地，獲得“蘇維埃模范省”榮譽，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位與作用。閩浙贛革命根據(jù)地的工農(nóng)群眾和先進知識分子創(chuàng)作了大量紅色歌謠。作為當時宣傳動員的重要工具和載體，這些紅色歌謠既是土地革命戰(zhàn)爭時期軍民們社會生活和精神的真實寫照，又對這塊根據(jù)地的建立、發(fā)展起到了積極的促進作用。本文從紅色歌謠角度，探討在閩浙贛革命根據(jù)地所起到的歷史作用。

一、控訴黑暗 激發(fā)革命熱情

在半殖民地半封建社會，貧苦農(nóng)民飽受土豪劣紳的壓榨和剝削，生活在水深火熱之中。方志敏在《我從事革命斗爭的略述》中寫道：“革命前的九區(qū)，隨筆寫來，幾成為一副凄慘黑暗的圖畫。然而，豈但區(qū)區(qū)的九區(qū)如此，‘天下老鴉一般黑’，在帝國主義侵略下的中國，在豪紳地主資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的中國，哪一塊地方不是如此呢？比九區(qū)更黑暗的地方，還多著呢！九區(qū)正是中國農(nóng)村的一幅縮圖，說九區(qū)等于說全中國的農(nóng)村。黑暗的九區(qū)！黑暗的弋陽！黑暗的中國！”“工農(nóng)群眾的生活水平日益下降，以至于受饑挨凍，甚至不能生存。最苦的，就是每年一度的舊歷年關，地主債主們很兇惡地向窮人逼租逼債，逼到無法可想的時候，賣妻鬻子、吊頸投水的事情是不斷發(fā)生。群眾的赤貧化，以至于走到饑餓死亡線上，這還能壓制他們不心懷怨恨而另找出路以打破目前不可忍耐的現(xiàn)狀嗎？”

在這種社會背景下，產(chǎn)生了許多控訴黑暗和反抗壓迫的歌謠，這些對舊社會黑暗和罪惡的控訴，極大地激發(fā)了廣大民眾的革命熱情。如《農(nóng)民訴苦歌》唱道：“正月里來是新年，家家戶戶過新年，發(fā)財人家多快樂，可憐農(nóng)民樂不成......四月里來鬧饑荒，農(nóng)民沒米下廚房，原來谷子本不少，發(fā)財人家谷滿倉......十月里來天更寒，又無吃來又無穿，一身冷得抖抖顫，思想辦法度夜間。十一月里來雪紛飛，農(nóng)民無錢做衣被，一身冷得抖抖顫，天氣寒冷冬難過。十二月里來又一年，地主豺狼把債逼，一日三回來逼迫，無錢還他難過日。”這首歌謠借鑒了孟姜女調(diào)的凄涼之感，生動地描述了財主到窮人家收租逼債的一幕，以及窮苦人民生活的窘迫，抒發(fā)了苦難人民對人吃人社會的憤慨，激發(fā)了受壓迫的群眾進行反抗的情緒，起到了十分有力的宣傳效果。

二、動員參軍 壯大紅軍隊伍

方志敏、邵式平、黃道等領導的工農(nóng)武裝革命和根據(jù)地的創(chuàng)立使長期遭受壓迫的人民群眾翻身當家作主，人民有了自己的軍隊。建設一支堅強能戰(zhàn)的紅軍，是奪取革命戰(zhàn)爭勝利的基本條件。根據(jù)地十分重視用紅色歌謠進行宣傳鼓動，壯大紅軍隊伍。如《當紅軍歌》唱道：“同志們快來，快來當紅軍。偉大的使命解放工農(nóng)兵......”《勸郎當紅軍》《勸哥快去當紅軍》等直截了當?shù)剡M行參軍宣傳動員，于是男女老少紛紛投身革命，積極參加紅軍。有一次，工農(nóng)劇團在貴溪夏家村演出歌舞《送郎當紅軍》，當臺上唱到主題歌時，臺下的男女青年齊唱了起來。臺上唱，臺下和，臺上臺下一片沸騰。演出剛一結束，村蘇維埃主席立馬登臺宣講大好形勢，號召青年參加紅軍，粉碎敵人新的“圍剿”。當場就有眾多小伙子報名參軍。戲演完了，可觀眾還在原地，全團演員又唱起了《送郎當紅軍》。在《勸哥快去當紅軍》《當紅軍歌》《參軍別妹》等歌謠的宣傳鼓舞下，蘇區(qū)人民踴躍報名參軍上前線，出現(xiàn)了許多母送子、妻送郎的動人場景。蘇區(qū)人民對黨的真心擁護形成了戰(zhàn)無不勝的偉大力量。

瓦解敵軍，爭取敵軍中的窮人子弟反戈一擊，是壯大紅軍的一個重要手段，紅色歌謠在這方面起了很大作用。為了瓦解敵軍，鼓動白軍士兵投誠，他們用歌謠的形式宣揚蘇區(qū)沒有剝削和壓迫、男女平等、婚姻自由。如《可憐的白軍》唱道：“和暖的太陽照呀照，照到死瘦面黃的士兵，軍官他有太太愛，士兵又有誰來愛？”用這樣的形式來渙散敵軍軍心，勸說敵軍士兵參加紅軍。蘇區(qū)男女青年則利用夜色把歌聲送到前線，來瓦解敵人。1928年，革命形勢的發(fā)展使得國民黨當局惶恐不安，急派國民黨12師36旅周志群部隊向弋橫地區(qū)進行局部“圍剿”。由于國民黨當局貪污腐敗，士兵吃不飽穿不暖，大家怨聲載道、士氣低落。這時候蘇區(qū)軍民就根據(jù)蘇維埃政府指示，貼標語宣傳紅軍，并把黨的政策編成小調(diào)來宣傳革命。“白軍士兵說你聽，自己階級要認清，窮人莫要打窮人，趕緊拖槍投紅軍”，這充滿人情味的歌聲，使離鄉(xiāng)在外，深受國民黨軍中之苦的下級軍官和士兵，想起了家鄉(xiāng)、親人，也想起了自身痛苦。投奔紅軍的想法在軍中蔓延開來，引起了騷動，不久之后，便有了行動。1928年底，周志群部3營11連中士班長匡龍海率領全連士兵攜帶槍支在磨角橋起義，投奔了紅軍。

三、動員生產(chǎn) 推動經(jīng)濟發(fā)展

閩浙贛革命根據(jù)地大部分地區(qū)處于農(nóng)業(yè)區(qū)域，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此，黨和蘇維埃政府始終把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在經(jīng)濟建設的首位。一是從政策上解決了地權問題，宣布“實行平分一切土地歸農(nóng)民所有”，進一步解放生產(chǎn)力；二是把“獎勵生產(chǎn)事業(yè)”寫進《施政大綱》，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展；三是黨組織充分調(diào)動了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。為了支援紅軍多打勝仗，黨組織利用歌謠動員蘇區(qū)人民辛勤勞動生產(chǎn)更多糧食，創(chuàng)造幸福生活。如《播谷歌》唱道：“播谷、播谷、播谷、播谷，努力來播谷，紅區(qū)農(nóng)民甜，一生樂無邊，幸福生活過，辛勤來耕種，收獲歸自己。幸福、幸福、幸福、幸福，蘇維埃生產(chǎn)大發(fā)展，家家戶戶衣食足，這種社會真正好，大家努力，大家享福。”《生產(chǎn)突擊歌》唱道：“手拿鋤頭挖荒地，自動生產(chǎn)真積極。咿呀嗨，呀呼嗨！改善生活為自己。”由于蘇區(qū)黨組織和蘇維埃政府的政策措施正確和得力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了令人矚目的成效。毛澤東同志在1934年1月的第二次全國工農(nóng)兵大會上，對蘇區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成績和速度給予了高度的贊揚。他指出：“一九三三的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在贛南閩西區(qū)域比較一九三二年增加了百分之十五，而在閩浙贛邊區(qū)則增加了百分之二十。”農(nóng)業(yè)的發(fā)展成為支撐蘇維埃事業(yè)的主要經(jīng)濟支柱。

四、糾正陋習 實行男女平等

馬克思、恩格斯認為：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”廣大勞動婦女是黨領導革命斗爭一支不可忽視的重要力量。蘇區(qū)創(chuàng)立之初，黨和蘇維埃政府就十分重視把廣大婦女發(fā)動、組織起來，從婚姻自由、放足剪發(fā)、識字學文化開始。在蘇區(qū)，首先進行的就是開展放足剪發(fā)運動，變革封建習俗。經(jīng)過婦女干部的宣傳與說服，放足運動卓有成效。據(jù)贛東北工作報告稱，當?shù)匾延形宸种膵D女剪發(fā)、放足。婦女干部更是走在放足運動的前沿，上饒縣青婦部長周園香見人就宣傳：“大腳比封建制度束縛下的‘三寸金蓮’要舒服得多，要方便得多。”方志敏妻子繆敏則創(chuàng)作《婦女放腳歌》宣傳纏腳的害處和放足的好處，“晨時早飯邊，女子真可憐，可憐腳小鞋又尖，走路要人牽。已時太陽紅，我娘真心痛，天天包腳不放松，不管小女痛。午時日當中，可恨我老公，要我腳小不管痛，破皮又鼓膿……”。

剪發(fā)是頗有象征意義的婦女解放活動，是當時女子接受新思想、參加革命活動的標志。當時蘇區(qū)盛行的《剪發(fā)歌》唱道“革命高潮大家要剪腦（發(fā)），我勸你青年好切莫發(fā)驕傲，剪了腦，樣樣好，隨時隨地出去跑……頭發(fā)打結交，越梳越結越發(fā)火，心里焦躁。打破界限男女來當政，新社會，新光明，真正公平。婦女們掛在心，剪發(fā)的革命，不剪發(fā)的婦女，認她是落后人。”蘇區(qū)婦女通過剪發(fā)、放足等手段打破了封建思想和舊制度的枷鎖，從而極大地調(diào)動了廣大婦女參與革命工作和社會建設的積極性。

五、發(fā)展教育 繁榮群眾文化

閩浙贛革命根據(jù)地地理環(huán)境相對閉塞，群眾思想落后，文化水平低，根據(jù)地內(nèi)的文盲率達到了99%。紅色政權建立后，高度重視教育，把履行義務教育和社會教育擺上了重要議事日程。1931年5月，贛東北蘇維埃文委會頒布《反封建反迷信運動宣傳大綱》強調(diào)：“目前在國內(nèi)階級斗爭的開展當中，在蘇維埃運動向前推進的當中，我們?yōu)榱艘岣呷罕姷奈幕健ㄔO蘇維埃的文化教育，確實是刻不容緩的工作。”《學習歌》強烈要求：我們原不是生來的愚笨，只因教育輪不到我窮人，我們不甘永遠做奴隸，我們要做世界的主人，快快快快來努力學習，提高政治文化的水平，努力再努力學習再學習，鍛煉成一個堅強的戰(zhàn)斗員。

黨和蘇維埃政府制定政策，大力推進文化教育事業(yè)的全面發(fā)展。正像《學文化歌》所唱的那樣，“同志們要熱烈加入識字班和俱樂部，勤努力，要實行掃除文盲，擴大列寧小學……”。為了掃除文盲和發(fā)展教育，方志敏親筆撰寫《堅決與不求識字的文盲斗爭》。

從1929至1934年，全蘇區(qū)辦列寧小學300余所；為充實師資，提高教師素質，1931年秋，蘇區(qū)創(chuàng)辦了列寧師范學校；每個村設立一個或多個識字班，要求每人每天必須認識3至5個字，認識1000字為一期，以3期認識3000字為目標。除此之外，蘇區(qū)還開辦了黨校、職業(yè)學校，設立成人補習夜校等。通過這些政策和措施，蘇區(qū)中心區(qū)域的青壯年基本上掃除了文盲。為了繁榮群眾文化，蘇區(qū)創(chuàng)建了紅色俱樂部，俱樂部一般設三組三室，即宣傳組、壁報組、歌詠組和游藝室、閱報室、展覽室。方志敏等領導人十分關心俱樂部的工作，經(jīng)常到俱樂部和大家一起參與活動。截至1933年，蘇區(qū)俱樂部數(shù)量達357所，僅弋陽縣農(nóng)村俱樂部就有50余所。

六、歌頌生活 贊美紅色政權

在黨和蘇維埃政府的領導下，蘇區(qū)各項事業(yè)建設如火如荼，給廣大群眾帶來了幸福生活。1934年1月1日，《紅色中華》刊登《閩浙贛蘇區(qū)的近況》，對幸福蘇區(qū)作了簡要報道：“群眾生活在革命后大大提高了，一般農(nóng)民每人都分了五六畝田，每畝有四五石谷子的收成。米一塊錢可以買到二斗八升，豬肉一塊錢也有八斤多，棉花及布是不缺乏了。鹽比較貴，但現(xiàn)在大家都能制硝鹽。工人的工資增加了一兩倍，失業(yè)工人都分了田。教育普及，群眾文化水平比較革命前也提高了許多。”這時候的歌謠表達了民眾對土地革命、政權建設及紅軍到來后的喜悅之情。一首民歌《蘇區(qū)景》開頭唱道：“談談蘇區(qū)景呀，同志們聽一聽，蘇區(qū)的幸福說呀說不盡。工人天天有工做，農(nóng)民有田有地分，生活好得很呀。”整首歌熱情歌頌了蘇區(qū)人民的幸福及對新生紅色政權的贊美。當年還流傳這樣的歌謠《方志敏同志威望高》《湖塘塌塌嶺》唱道：“湖塘塔塔嶺，出了個方志敏，一心共產(chǎn)鬧革命，為的是救窮人。”這些歌謠都是人民群眾對領導人愛戴的心聲。

另一首當?shù)厝罕姀V為傳唱的民歌《翻身謠》，則以另外一種質樸直白的方式表達了對新生活的喜悅：“從前開口唱山歌，沒有甜歌唱苦歌，山歌越唱心越苦，哪有心思唱山歌。如今開口唱山歌，苦盡甜來山歌多，自從來了方志敏，翻身窮人愛唱歌。一唱桌上有瓷碗，二唱灶上有鐵鍋，籮里有了黃金谷，床上有了新被窩。窮人抬頭笑呵呵，日日夜夜唱山歌，白天唱過方志敏，夜里再唱翻身歌。唱得家雞團團轉，唱得山雞離了窩，唱得天河干了水，牛郎織女笑呵呵。唱得天宮亂打轉，唱得天神打哆嗦，人間有了共產(chǎn)黨，哪個家人不唱歌。歌聲傳到瑤池會，八仙洗耳聽山歌，不愛王母獻蟠桃，愛聽凡人唱山歌。窮人翻身山歌多，唱了一歌又一歌，唱了恩人方志敏，再唱共產(chǎn)勝利歌。”

土地革命戰(zhàn)爭時期，閩浙贛革命根據(jù)地的紅色歌謠為宣傳革命、激勵群眾、組織群眾、武裝群眾發(fā)揮了重要的作用。閩浙贛革命根據(jù)地的人民群眾在黨的領導下譜寫了壯麗史詩，奏響了時代的最強音，對中國革命作出了不可磨滅的巨大貢獻。作為閩浙贛革命根據(jù)地紅色文化資源的重要組成部分，紅色歌謠是中國革命發(fā)展史的重要文化史料和革命印跡。無論何時何地，紅色歌謠都是寶貴的紅色教材，人們只要唱起紅色歌謠，內(nèi)心就會充滿對老一輩革命先烈的敬仰緬懷之情，就會重溫那段崢嶸歲月，鼓舞人們昂揚向上。歲月不居，時節(jié)如流，紅色歌謠依然以它特有的形式影響著時代發(fā)展，鼓舞著我們?nèi)?chuàng)造更美好的未來。

參考文獻：

[1]閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編[M].南昌：江西人民出版社，1997.

[2]閩浙皖贛蘇區(qū)史[M].北京：中共黨史出版社，2016.

[3]方志敏全集[M].北京：人民出版社，2012.

【作者簡介】

余金劍，男，江西方志敏干部學院教師；江琛，女，江西方志敏干部學院教師；鄭瑤，女，江西方志敏干部學院教師。

責任編輯/陳 影