神仙索，索仙桃

文/李納斯（邵陽市邵東市第四中學379 班） 指導老師/戴玉萍

童時赴郡試，值春節。舊例，先一日各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余從友人戲矚。

——《聊齋志異·偷桃》

春節，街上游人如織。各家商鋪前扎起五彩牌樓。人們將商鋪圍得水泄不通。此時正值郡試，那藩司衙門好不熱鬧。

“賢弟，為何今日這般熱鬧？”“李兄，明日立春，城里各行各業做生意的，要抬著彩樓，吹吹打打地到衙門前慶賀春節，這叫做‘演春’！”“確實，與民同樂，幸甚至哉！”“與民同樂？李兄，哎，聽說今年官府又要加稅了……”

我們好不容易才從人流中擠到臺子前，聽得堂上穿青衣的大人笑著說：“你方才說你這擔子里有蟠桃，那便拿出來給本官嘗嘗，不然便是誆騙朝廷命官！”我與友人對視一眼，著實為那老漢擔憂。老漢答應了一聲，又躊躇了一下說：“這時節，冰天雪地的，在人間去哪兒找桃子？這蟠桃，一定要到天上去偷才行?！贝谝慌缘模抢蠞h年幼的兒子，聽得老漢要上天偷桃，道：“天上有桃？可人如何上天呢？”老漢說：“我有神仙索呢。”

穿青衣的官人們來了興致，怎么有人可以上天呢？他們翹著胡子，氣定神閑地坐在堂上等著。

老漢掀開竹箱，拿出一團繩子。他往天上一扔，繩子立即懸在了空中，像被云彩掛住了一樣。他的兒子抓住繩子，盤旋著爬了上去。不出片刻，那小孩從天上順著繩子滑下來，道：“王母娘娘說蟠桃可以給，但要用大人身上的一件物什來交換，大人可愿意？”那青衣大人答道：“這有何難！”話音一落，那小孩便又爬入云層。沒過一會兒，天上落下來一個桃子，新鮮飽滿，有碗口一般大小。老漢把它獻到公堂上，官老爺們傳看了一會兒，也辨不出真假。

突然，那青衣大人頭上的烏紗帽竟憑空消失了，那通天的繩子也落到地上。老漢驚呼：“完了！定是王母娘娘不滿意大人的烏紗帽，弄斷了我的繩子，我的兒子可怎么下來?。　闭f話間，老漢悲痛萬分，掩面啜泣。這時，一個東西從高空掉落，是老漢兒子的頭。再過一會兒，那小孩的四肢、軀干也都紛紛落下。眾人驚駭不已，議論紛紛。

“王母娘娘的東西是我們凡人能拿的嗎？”“可惜這老漢和小娃娃了?！北娙说淖h論嚇得那青衣大人面色慘白。有人上前耳語幾句，他眼珠子一轉，半晌吐出一句“今年稅收……少收兩成”。話音剛落，他的烏紗帽又出現在頭頂上了。

這世上難道真有神仙？我疑惑不解。友人卻拉了拉我的衣袖，示意我看向老漢的箱子。我這才發現，那口被眾人忽視的箱子原來有好幾個洞。一雙眼睛正透過那些洞，小心翼翼地打量我們。我細細一看，這不是那小孩兒又是誰呢！

素材賞析

從娛神到娛人

文/戴玉萍（邵東市第四中學教師）

技法指導

古人重視立春，在古時有迎春之儀。一系列的節慶活動不僅構成了后世歲首節慶的框架，也由此產生了魔術的雛形。古人無法抗拒自然災害。因此，他們相信天地之間有神靈庇佑，有道路相通，相信有“不周山”那樣撐天的柱子，相信有“神仙索”這樣的神物。

蒲松齡《偷桃》中那根能直通天庭的“神仙索”，不僅讓我們看到古代藝人的絕妙技藝，也讓我們陷入深思：老漢利用官員對神靈的畏懼，減少了當年的賦稅，可那“死而復生”的小男孩再次出現時，故事又該如何繼續呢？

于對話中，展現立體形象

文/戴玉萍

作者運用第一人稱和第三人稱穿插敘述，以對話的形式推動故事。對話是小說創作中塑造人物形象、控制情節發展的重要手法。那挑擔表演戲法的父子倆，看似被官吏為難、不情不愿，其實在他二人的一唱一和中已然表現出他們的自信。他們要用高超的技藝鳴不平、治酷吏。文章情節有急有緩，精彩的對話讓兩位藝人的形象栩栩如生。