探討地域文化對古箏流派形成的影響

◎陳柯

一、引言

古箏作為一種傳統民族樂器，具有悠久的歷史。據相關史料記載，早在兩千多年前古箏就已經存在了。在長期的發展過程中，受到地域文化的影響，逐漸形成了各具特色的古箏流派，這些流派通常被劃分為兩個大的派系，即南方派和北方派。本文主要對幾種古箏流派與地域文化的關系進行探究，希望對古箏藝術的傳承和發展能夠起到一定的理論指導作用。

二、箏派概述

古箏藝術流派的形成不僅與長期藝術實踐有關，同時還在很大程度上受到地域文化影響，因此可以說，古箏流派是古代藝術和地域文化交融下形成的產物，也是我國藝術發展繁榮昌盛的一種體現。由于我國地大物博，不同地區語言環境、生活習俗不同，而且古箏在發展過程中也受到民間音樂的影響，在種種因素推動下，最終形成各種具有本土特色的古箏流派。

我國目前形成的較為系統的古箏流派被分為南北兩派，其中北方箏派包括河南箏派、山東箏派、陜西箏派，南方箏派包括閩南箏派、潮州箏派、浙江箏派等。

（一）真秦之聲，陜西箏派

陜西具有璀璨悠久的文化，其深厚的文化底蘊造就了淳樸濃郁的風土人情。同時，陜西歷史上作為秦國的重要都城，其秦箏藝術歷史十分悠久，是中國箏的發源地。早在戰國時期，古箏藝術就已經流行于當時的秦地，因此在陜西一帶，又被稱為“秦箏”。[1]但隨著歷史的變遷，導致陜西地區的秦箏藝術出現斷層，這在一定程度上阻礙了陜西地區箏藝的發展。自上世紀五六十年代以來，在周延甲先生“秦箏歸秦”的思想指導下，陜西箏派受到越來越多民眾的認同。如今，陜西箏派已經成為民族文化的重要組成部分。當前，陜西箏藝還在不斷完善中，并隨著對秦箏復興工作的不斷進步，重新形成了本土化的箏藝風格。

（二）齊魯音韻，山東箏派

山東箏派可以追溯到戰國時期，山東算是秦箏發祥之地，現如今人們所說的山東箏派主要是指聊城、菏澤一代的古箏流派。這一地區的古箏藝術不僅具有悠久的歷史，而且至今興盛不衰。山東箏派的音樂熱情奔放、剛勁粗獷，對我國其他箏派的影響巨大，也是我國箏藝流傳最廣的一派，發展十分迅猛。在清代，當時聊城、菏澤已經有專門從事秦箏演繹的民間藝人，有的藝人具有較高的文化水平，勤于鉆研古箏技藝，而且廣收門徒，這使得山東箏派得到了很大的發展。[2]新中國成立后，一些山東箏派藝術家被聘請到各高等院校擔任教師，這在很大程度上促進了山東箏曲的傳播，為山東箏派的發展打下了基礎。

早期山東箏曲都是根據器樂合奏演變而來，在后來流傳的過程中，箏的演奏又從中分離出來，形成獨立的演奏形式。此外，山東箏還受到了山東琴書的影響，甚至在后來發展中與山東琴書進行融合交會，形成了濃郁的地域文化特色。山東箏派作為我國箏界重要的組成部分，根植于山東戲曲民間藝術和人文生態環境中。如今，山東箏藝術不僅流傳廣泛，而且在全國享有盛名。

（三）中州古調，河南箏派

河南箏派作為北方古箏的一個重要流派，具有明朗諧趣、高亢豪爽的特點。河南箏最初是秦箏的流入，在發展過程中，融合當地民間音樂，形成如今鮮明的中州古調。河南地區有著豐富的民間戲曲，包括豫劇、大調曲子等，在漫長的發展過程中，經過無數藝人的努力，形成相對獨立的演奏樂曲。如今我們所看到的河南箏曲大部分是河南曲子的牌子曲和板頭曲。

總之，任何一種藝術形式都不可避免地會受到當地區域文化的影響，并且以其文化價值取向作為發展根基。河南箏在長期發展中汲取了民間音樂養料，又經過很多藝術大師的創新和移植，并最終形成獨具風格的文化，成為我國重要的古箏流派之一。

三、地域環境對箏派形成的影響

不同的地域環境下，自然地理環境和自然條件會呈現出一定的差異，而這也為各具特色的古箏流派發展創造了條件。正是地域環境的不同，造就了我國如今古箏藝術流派競相發展的格局。古箏流派地域特色體現了地域文化的本土性和特殊性，在很大程度上反映不同地區的文化特點和當地人們的性格，同時，各地域文化也直接影響了地方箏派的形成和發展。正所謂“十里不同音”，隨著地域環境的不同，語言和音樂文化也各有不同。[3]例如，河南、山東、陜西箏派都屬于北方，且都與中原文化有著密切的關系。而在長期的發展中，這三個地區的樂理和樂聲則逐漸表現出不同的特色和藝術表現形式，同時也有著一定的相似之處。這主要是由于最初的“真秦之聲”是沿著黃河一路流進河南、陜西、山東，由于這三個地區屬于平原，主要以農業和手工業發展為主，人們相對安居樂業，這使得我國北方箏派具有開朗明快、熱情奔放的共同特點，但是這三個地區的箏樂也有著各自不同的特色。

（一）陜西箏派

陜西箏被稱為秦箏，陜西北部為高原，中部為平原，而且歷史上干旱少雨，在這里生活的人們需要與自然環境頑強抗爭。這樣的環境使得當地人們具有硬朗質樸、剛強堅毅的特點，箏曲體現悲壯高亢的特點。所謂“秦箏聲最苦”是指人們通過箏聲表達自己的心理情感，這也是受到當地地域環境所影響。

（二）山東箏派

山東是黃河的入海口，這里地勢平坦、土地肥沃，但是歷史上的山東常受到水患之害，這也使得當地的人們具有堅韌剛毅的性格和不屈的奮斗精神。因此，山東箏曲大多數質樸率真、熱烈剛勁，但剛勁中又帶有凄楚悲切的基調，這與當地人們生活的地理環境有關。

（三）河南箏派

河南處于黃河中下游，歷來是我國兵家必爭之地。我國第一個王朝——夏朝，就是在河南建都。此后，有先后二十個朝代在此建都。幾千年來，河南都是我國重要的經濟文化發展核心地帶，這一地區具有燦爛的歷史文化。但同時，王朝的更迭也對當地產生了負面影響，人們更向往安寧美好的生活。[4]因此，河南箏曲大多表現出對美好幸福生活的憧憬和祖國大好河山的贊美，如《高山流水》《思春》等。河南箏具有形式自由、曲調熱情的特點，這是受到河南人直爽的性格影響。河南箏派在發展中還進一步形成了豫西南、豫南、豫中南三個分支流派，這三個分支流派屬于亞地區性流派，同時又是箏家的個人流派，其箏曲風格和演奏技法都受到地域文化的直接影響。這三個流派同屬于北方箏派，但是由于不同的音樂風格，以及當地人們不同的審美情趣和性格氣質，造成了異彩紛呈的地方箏樂流派。

四、語言文化對箏派形成的影響

語言是文化傳播的載體，音樂同語言一樣是人們用來表達情感的重要方式，兩者具有密切的關系，又都受到地方和民族特點的影響。音樂是對語言的藝術加工，自古以來不同地區所產生的語言不同，其音樂風格也受到語言的影響。歌謠聲腔最能表現出一個地方的方言語音，而箏依附于語言和歌聲所存在，因此豐富多彩的地方語言也是影響箏派風格的重要因素之一。下面我們就以陜西、山東、河南為例，談談語言對箏派形成的影響。

陜西方言的特點剛直率性、抑揚頓挫，其中，陜西關中話對地方音樂影響最大，這一地方的語言在聲韻中缺乏三聲這種直接的表達方法，在箏樂藝術中體現出慷慨激越、熱耳酸心的特點。陜西箏曲尾腔較長、抒情委婉，這也是陜西人情感豐富的特點顯示。山東方言聲調較多，在箏曲創作中表現出上滑音使用較多，而且滑奏速度快，曲風剛勁，強調音色的直爽，這與山東人的個性相近。山東箏的演奏就像山東人講話一樣，熱情爽朗、憨厚樸素。而在河南方言中，使用頻繁的是升調和降調，河南話具有幽默含蓄的特點，而且長音較多，時不時拐個彎。因此，河南箏曲上下滑音使用頻繁，裝飾手法多樣，這與當地人們方言語調是一致的。

總之，地方方言對音樂風格的影響較大，一個地區的音樂形式必能受到當地語言的影響。而地區音樂風格是從語言到器樂語匯升華的過程，由于器樂對語言的依附性較強，這又造成方言影響箏派風格。

五、民俗民風對箏派形成的影響

音樂作為一種文化藝術，在發展和流傳過程中，容易受到民俗民風的影響。在日常生活中，音樂也往往成為一些民俗活動的重要組成部分，其主要是烘托氣氛。有一些民間歌會、節日歌舞等風俗活動，都需要以音樂為輔助來開展，可見兩者之間相互交織，這也使得古箏作為一種民間藝術活動在潛移默化中受到民俗民風的影響，也正是頻繁的民俗活動，促進了民間音樂的發展，給古箏藝術提供了養料。[5]同時，各種民間活動呈現的風俗習慣和傳統文化也在一定程度上影響箏派的形成。在陜西榆林，當地廣泛流傳的小曲是以三弦、琵琶、古箏為伴奏的一種音樂。在舊社會中人們會通過唱小曲烘托節日氣氛，生活富足的人家會在喜事上借助小曲來助興。到了新中國成立以后，此類藝術活動有了進一步的發展，無論是婚嫁喪娶，還是生辰壽誕，以致老百姓茶余飯后，都會演奏小曲娛樂生活，而小曲的發展也無形中帶動了陜西古箏藝術的發展。在山東菏澤地區，人們會在農閑時節、逢年過節等演奏箏曲。在日常生活中，一些人也會自發地聚集進行箏曲演奏。此外，山東還有一些民俗活動，如“打平戶”“胡集書會”等這些活動都是以戲曲藝術為基礎所展開的。而古箏作為說唱音樂在此類活動中應用廣泛，而且得到了長足發展。以“胡集書會”為例，在活動期間，有來自四面八方的箏藝愛好者登臺獻藝，同時當地也會組織跑龍燈、扭秧歌等傳統活動，這些民俗活動在一定程度上推動了地方箏藝的發展。在河南南陽、鄧縣（今鄧州市）一帶，人們在舉行壽宴活動時，也會請戲班子進行表演，表演最多的是河南曲劇。河南曲劇是以古箏為伴奏的一種民俗活動，這種民俗活動豐富了人們的生活，也促進了古箏藝術的進步，當然民俗活動也為箏曲提供了素材，例如河南箏曲《鬧元宵》。可以說，我國箏樂藝術是在民俗民風活動中發展壯大起來的，而且不同地區的生活習俗、審美趣味，都在很大程度上影響了箏派風格的形成。

六、地方音樂對箏派形成的影響

很多地方音樂同時也是一種非物質文化遺產，具有強烈鮮明的地域特征，是我國民族文化的瑰寶。地方音樂資源為古箏音樂提供了豐富的養料，使其不斷發展完善。如果將我國各地箏派看作是一棵大樹，那么各地域本土音樂就是這棵大樹的根脈，如果沒有了地方音樂資源，那么地方箏派也很難繼續發展。當然古箏藝術的發展，也推動了地方音樂的發展。陜西有很多具有特色的本土音樂，如碗碗腔、秦腔、西安鼓樂、眉戶等。陜西箏派多以戲曲說唱音樂基礎而改編，其中歡音和苦音源于秦腔，而秦腔旋律具有凄婉、沉痛的情緒，又有細膩纏綿的特點。而歡音腔則具有明快的特點，呈現出喜悅輕松的情感，在陜西碗碗腔中也有苦音和歡音之分。[6]陜西箏樂受到碗碗腔和琴腔等地方音樂的影響，表現出以苦為樂、苦歡結合的特色。例如，在陜西箏曲《鄉韻》中，就用到了秦腔戲曲元素，再如《秋夜箏》就借助了眉戶的音調韻律，這些具有地域特色的箏曲都得到了人們的認同。

山東箏派受到地方音樂影響較大的是山東琴書，山東琴書是山東省的重要曲藝品種，主要發源于菏澤地區。山東琴書最初是以伴奏的形式流傳，后來加入古箏。如《天下同》《文姬思漢》等曲目都是出自山東琴書曲牌，山東琴書為山東箏樂的發展奠定了基礎，而且以琴書為基礎創作出來的箏曲具有鮮明的地方特色。此外，山東箏樂中還有一部分箏曲是從山東琴曲中脫離出來的，如《琴韻》《漢宮秋月》等，地方音樂需要通過箏的演奏來表現，而箏的發展也需要依靠地方音樂，兩者之間相輔相成。

在河南地區，河南箏在最初主要作為河南曲子的伴奏而存在，現今我們所聽到的很多河南代表性曲目，如《閨中怨》《上樓》《蘇武思鄉》等，這些都是從牌子曲中獨立出來的箏曲，而且都來自板頭曲。[7]還有一部分從牌子曲中獨立出來，如《倒推船》《山坡羊》，這類箏曲具有輕快活潑、精致短小的特點。河南箏曲大多是以河南曲子為素材。除了這些直接來源于河南戲曲的箏曲外，還有一部分箏曲取自當地本土音樂，如《漢江韻》《鬧元宵》等，這些箏曲受到人們廣泛喜愛。

七、結語

總而言之，我國古箏音樂豐富多彩，且各流派具有不同的特點，各流派的形成與地域文化密不可分，不同的地域文化也使得各箏派，呈現出不同的特點，可以說兩者之間相輔相成，共同促進和發展。