非物質文化遺產語境下傳統手工藝的保護與創新
——以青海互助土族盤繡為例

劉海玲

（青海民族大學旅游學院，青海 西寧 810007）

一、傳統手工藝的現代回歸

以手工勞動為主要制作方式的傳統手工藝，用于制作生產、生活必需品，也是勞動人民收入的重要來源。因此，傳統手工藝歷史悠久，規模龐大，種類繁多，意義重大。但到了20 世紀初，機械化批量生產代替手工制作， 傳統手工藝的規模逐漸縮小，“工藝美術”應運而生①。 1997 年國務院制定了《傳統工藝美術保護條例》， 指出：“傳統工藝美術是百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作， 具有鮮明的民族風格和地方特色。②”為傳統手工藝定義。伴隨著社會工業化進程的加快發展，傳統手工藝大量失傳或瀕臨滅絕③。 1992年12 月“非物質文化遺產”的概念被提出，傳統手工藝因“傳統”特質從過去的邊緣化轉變為需要被保護的對象④。青海目前有5 個國家級非遺生產性保護示范基地及3 個國家級文化生態區⑤。 2019 年6 月成立青海省非物質文化遺產保護協會⑥。

黨中央和國務院出臺了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《中國傳統工藝振興計劃》《關于實施鄉村振興戰略的意見》等文件，提出了要振興包括刺繡在內的傳統工藝⑦。在當前非遺保護的語境下，傳統手工藝在當代如何保護、如何發展成了關注、探討、實踐的重點和難點。 近年來青海省政府高度重視民間傳統刺繡的傳承與發展，“青繡”品牌寫進了政府工作報告⑧。目前在市場上暢銷的青繡之一的盤繡產品種類達八大類500 余種， 年生產量達5 萬件，銷售收入達800 萬元。本文以互助土族盤繡為案例展開傳統手工藝保護與創新的研究。

二、傳統是一個動態發展的過程

過去經常將“傳統”與“原生態”“本真性”等概念聯系在一起，這樣的理解是片面的。傳統不是靜態和孤立的，而是動態、群體化的過程。不是純粹的過去，不能與當今完全對立， 不能忽視傳統與當下之間存在的聯系和共性⑨⑩。 來自過去的傳統手工藝的當代傳承，關鍵問題在于如何融入當代社會。為了適應環境，傳統手工藝必須做出改變。每位手工傳承人都需要面對傳承傳統與發展創新之間的矛盾難題。

青海省都蘭縣土族先祖吐谷渾墓葬中發掘出土了類似盤繡的繡品，由此可知4 世紀左右盤繡工藝已經出現了。 青海省海東市下轄的互助土族自治縣縣，北倚祁連山脈達坂山，位于黃土高原和青藏高原交錯銜接地帶。 有著千年歷史的盤繡是土族獨有的傳統刺繡，主要流傳在東溝、五十、東山、松多、丹麻等鄉鎮?。 盤繡的傳承以母女為主， 同時在姊妹、妯娌、婆媳間手把手教授，口耳相傳。 女子在結婚前要繡制成品嫁衣、鞋襪、配飾和家居用品等作為自己的嫁妝，并將部分繡品贈送給婆家的親戚或朋友，通過女紅展現自己的聰明智慧、心靈手巧。 等到婚后有了女兒，她們又會將盤繡技藝悉心教授給女兒。 目前已經批準的盤繡國家級非物質文化遺產傳承人為李發秀，省級傳承人有蘇曉莉、麻寶琴、牛瑪索、張卓麻什姐、李安言索、黃蘭索、四什姐等。

盤繡是絲線繡，七色繡線包括紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等，刺繡時七色俱全。 盤繡的針法是雙手操作，左手拿黑色純棉布底料，右手拿針，操針時同時配兩根色彩相同的線，上針盤，下針縫，作盤線的針線掛在右胸，作縫線的線穿在針眼上。盤繡的圖案有法輪、五瓣梅、太極圖、神仙魁子、雀兒頭、富貴不斷頭、孔雀戲牡丹、鼠拉葡萄、獅子滾繡球、石榴花、寒雀探梅和十二生肖等?。 自然景物圖案體現的是土族人民崇敬自然的理念，動植物和幾何圖案體現的是土族的文化習俗，圖騰圖案體現的是土族原始哲學思想。

總體而言，土族盤繡刺繡過程費工、費料、費時間、費精力，但成品針法細膩多變，色彩明快大方，圖案精美逼真，風格古拙淳樸，品質厚實耐用，寓意幸福吉祥。 盤繡在形、色、質、意等方面體現了較高的審美價值，文化與藝術的價值不可低估，為民族學、美學等的研究提供了鮮活的材料?。

三、傳統手工藝在傳承中創新

盤繡根植于農耕文明，是在長期社會實踐的基礎上發展起來的大眾、生活、普遍、民族、民俗的手工藝，蘊含了土族人民對美好生活的向往、熱愛和贊美。 在漫長的歷史發展中，由于受地理環境、地域文化、生產方式、經濟發展的影響，盤繡較好地繼承了藝術實用與審美共存的特點，并將獨特的刺繡藝術風格融入人們的日常生活里。 盤繡手工藝的創新從未停止，但創新與發展的進程漫長而復雜，短期內難以覺察?。 在實踐中，我們常常是以創新性產品的出現作為一個創新進程的階段性標志?。 因此，在非物質文化遺產保護語境下， 在現代消費環境下，在大眾生活需求下，本文從數字化保護、專業人才培訓、公司化扶貧、文創開發和文旅融合的角度提出“盤繡非遺”的保護與開發的對策。

（一）盤繡的數字化保護

90 年代以來， 國家發展信息化戰略的提出，信息技術和信息產業的迅速發展， 信息網絡生活化成為社會發展主流。 傳統手工藝幾乎都面臨著生存空間縮小，傳承人員減少，使用人群萎縮，部分技藝失傳，平均收益低下、受到現代文化和經濟沖擊等傳承困境。 現代網絡信息技術為傳統手工藝的傳承和保護提供全新路徑。首先，通過各種渠道采集和記錄已有土族盤繡素材、作品、工藝、傳承人等資料。通過數字技術歸檔、整理，建立盤繡基礎數據庫，再通過數字化將轉化之后呈現物理形態的資料轉換、再現、復原成電子化、實態化、高保真、可共享、可再生的數字形態。 完成這一系列的工作之后盤繡資料就可以在網絡上進行下載傳播?。將盤繡豐富的資料與互聯網接軌，以新的方式加以保存，以新的視角加以解讀，實現盤繡信息匯聚，提高盤繡的傳播、拓大展示覆蓋面，延展民俗文化藝術性，可以確保盤繡長久穩定的保護和傳承，賦予盤繡更強大的生命力。

（二）盤繡的系統專業培訓

盤繡傳承人多為農村居家中老年婦女， 有著較為豐富的刺繡實踐經驗。但她們文化知識層次不高，設計、創新和營銷能力不足。通過對傳承人的系統培訓，可以提高傳承人的審美能力、傳承能力、創新能力、營銷能力，最終實現傳統工藝的振興?。互助縣文體旅游局專門成立“盤繡文化辦公室”負責全縣“盤繡”產業培育、人才培訓、產品研發、宣傳推介等方面的工作。 青海師范大學作為非遺傳承人群培訓的78所高校之一， 在青海省文化和旅游廳的大力支持和相關單位的協助下已展開多次盤繡傳承人培訓。 筆者認為盤繡系統的專業培訓課程應當包括《中國傳統文化》《中國民族服飾》《文化藝術基礎》《土族》《互助縣土族卷》《納頓》等。 在美術創意實踐類課程上，應指導學生把土族盤繡中典型的圖案恰當地運用到當下常用的物品上， 以此來訓練傳承人們的產品設計能力。同時，在款式、色彩、圖案等方面進行新的設計， 幫助傳承人形成藝術產品開發的觀念意識和動手能力?。 要強化非遺直播帶貨課程。 一方面線上模式可以拓寬傳統手工藝傳播途徑； 另一方面直播帶貨成為當下營銷的熱門方式。 2019 年11 月23 日晚， 薇婭在淘寶直播間為盤繡進行了一次公益售賣活動，取得了712.1 萬元的直播收入。 課程講授包括直播流程，場景設置、表演技巧、發音技巧、文案創作、剪輯技巧、后臺售賣等內容。

（三）盤繡的公司化扶貧

互助縣文化旅游部門加強了盤繡的領導和培育，下屬文化館以“公司+基地+農戶”的生產模式，在丹麻鎮、五十鎮、東溝鄉等土族聚集的民族鄉鎮設立青繡工坊30 家，在丹麻鎮松德、五十鎮班彥、紅崖子溝張家、東溝鄉大莊村建立盤繡園10 處。 目前，全縣盤繡生產企業、基地、經營戶40 家。其中規模較大的盤繡產業公司5 家，分別是金盤繡、索隆姑、阿媽手作、情之緣、索蘭卡公司。 同時，還在土族故土園國家5A 級旅游景區、班彥村紅色旅游景區分別建有“土族盤繡文創中心”“創客基地”。 2021 年，投資260萬元完成了個8 家青繡工坊的提檔升級項目。完整的產業鏈條將文化產業的發展落腳到手工藝人身上，她們通過加入文化產業生產鏈成為一名制造者，在學習和制造的過程中實現足不出戶地增收致富。 目前，年加工盤繡品約20 萬余件，銷售收入2600 萬元，繡娘人均增收5000 元。 其中， 金盤繡公司銷售收入達560.7 萬元，繡娘人均增收4000 元以上?。

（四）盤繡的文創開發

盤繡作為土族傳統文化與藝術的闡釋者，凝結著歷史記憶與人文情感，具有工業產品無法替代的溫度與內涵。 但隨著工業化時代的到來，傳統盤繡受到消費時代的商品性、通俗性、流行性、娛樂性的沖擊， 與年輕消費者的審美需求產生斷代與割裂，盤繡文創產品開發迫在眉睫，文創開發的鏈條包括設計、品牌、生產、供應鏈等環節。 人類的購買行為會受到符號的控制，所以盤繡的文創開發不應只停留在商品層面，而應當提煉為易識別、易傳播的標志性符號，廣泛出現在互助縣街道燈箱、廣告牌、地圖指示牌、旅游大巴和出租車內外飾、酒店大堂電梯間、酒店客房裝飾、旅游步行街店面等游客可以密切接觸的地方。 使游客對盤繡符號產生感知、認同和興趣，從而成功地降低盤繡商品銷售的傳播成本、認知成本和決策成本。

盤繡的文創開發還要重視它的“文化性”“藝術性”，這是它區別于其他刺繡的根本特性，是文化創意開發的靈魂和基礎。 注意對藝術特性的維護，避免對內核造成損害。 同時，也要兼顧它的“大眾性”，實現它的“日用性”和“功能性”。 通過盤繡手工藝人與專業設計師的合作， 尋找古老與現代的結合點，通過嚴謹準確的開發流程， 在產品的形式結構、材料質感、 視覺效果和藝術表達方面進行創造性思維，實現土族盤繡文化價值與現代經濟發展相結合的最佳表達形式。 通過現代設計手段將消費者審美、市場需求融入盤繡文創產品中，設計筆記本、臺歷、雨傘、包袋、手機殼、U 盤、首飾等與消費者的生活密切相關的產品。

（五）盤繡與旅游的融合

盤繡和旅游兩者的融合以文化的認同、民族精神的延續、人民審美追求為基礎，具體融合可以從節慶集會、景區項目和非遺路線三個角度出發。

融入節慶集會。 傳統節日包括春節、端午節、中秋節、七夕節、重陽節，土族節日有希努薩日節、納頓節、博納頓、宗教法會、花兒會、威遠朝山廟會等。以節日的慶祝和集會舉辦為核心吸引力，舉辦“盤繡日”“盤繡活態展”“盤繡文創展”等活動，切實發揮文旅深度融合“1+1＞2”的疊加效應。 堅持把旅游業作為盤繡“活”態傳承的重要載體的理念，著力豐富旅游產品供給，延長文旅產業鏈。

融入景區項目。 積極對接旅游公司、旅游景點、行業協會、非遺工坊等企業，將盤繡引入彩虹部落土族園、納頓莊園和西部土族民俗文化村、小莊土族民俗文化村、油嘴灣生態景區等地。 利用周末、雙休日等，專設“盤繡手工坊”“盤繡手工刺繡一條街”“盤繡刺繡文化展覽館” 等。 長期進行市場展示運營，讓更多游客近距離感受刺繡過程，深入學習和了解土族歷史和非遺文化，提升盤繡作為非遺的文化知名度、影響力和景區的文化內涵。

融入非遺線路。 非遺主題旅游引導游客探索本土化、個性化、多元化、生活化的旅游目的地文化，未來將成為旅游新潮流。 互助縣屬于青海省非遺資源密集、民族特色明顯、交通區位便利的地區，旅游部門應當將盤繡與目前互助縣已經獲批的土族婚禮、丹麻花兒會、安昭舞蹈、輪子秋、織褐子技藝、制香技藝、馬鞍制作技藝、鹵豬肉宴、打夯歌、佑寧寺觀經舞、背經轉山會等非遺項目相結合，探索推出成系列的非遺主題旅游線路?。

四、結語

通過對盤繡這類小眾的傳統手工藝的保護與創新研究， 不難發現傳統手工藝的創新有兩種發生路徑：一種是實踐主體；另一種是在當前以市場和消費為導向的社會環境下傳承人應對沖擊的策略而進行的創新。傳承人必須要平衡好傳承與創新的關系：第一，保護是傳統手工藝創新的前提，創新必須建立在獨特性保護的基礎上。第二，傳統手工藝并不是一成不變的，面對傳統手工藝的“傳統”問題時，要在創新中掌握和運用新的方式、新的載體、新的渠道。

不同的傳統手工藝不能一概而論，應當深入探究和把握每一項傳統手工藝本身的歷史脈絡、文化內涵、本質特性，從而在理解和尊重每一項傳統手工藝傳承人主體實踐的基礎上給予具體幫助和實質性的建議。