基于大概念的小學(xué)道德與法治單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)
——以五年級上冊“驕人祖先 燦爛文化”單元為例

康 莉

（北京石油學(xué)院附屬小學(xué)）

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）提出了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程育人目標(biāo)，并且基于核心素養(yǎng)發(fā)展要求，優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化育人目標(biāo)與課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，將內(nèi)容的組織形式更加合理化。基于當(dāng)前小學(xué)道德與法治教材內(nèi)容以及課程育人目標(biāo)現(xiàn)狀，以大概念為核心進(jìn)行單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)有利于核心素養(yǎng)的落實(shí)。

一、基于大概念的單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)概述

（一）大概念的內(nèi)涵

大概念是指學(xué)科教學(xué)中的核心任務(wù)和內(nèi)容，是揭示核心本質(zhì)、反映核心觀點(diǎn)、系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)科框架的重要概念，是解決問題和深入研究的重要工具。

美國教育學(xué)家威金斯和麥克泰格認(rèn)為：“大概念是重要、持久的，它可以超越特定單元范圍進(jìn)行遷移。這些概念不局限于具體的事實(shí)和技能，而是關(guān)注更大的概念、原則和過程，可以運(yùn)用到學(xué)科內(nèi)外新的情境中。”大概念并非等同于概念，它在教學(xué)中常外化為概念、觀念、論題等具體形式，是一種超越具體的抽象。

（二）大概念在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的意義

學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課程中可能會(huì)出現(xiàn)以下問題：從知識(shí)層面上看，小學(xué)中高年級道德與法治學(xué)科知識(shí)量明顯增加，知識(shí)范圍更廣泛，學(xué)生需要構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的育人目標(biāo)；從遷移應(yīng)用角度看，雖然教師在每一節(jié)課都深入探究每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但學(xué)生仍然只停留在淺層了解層面，沒有對知識(shí)進(jìn)行深入探索，沒有理解所學(xué)內(nèi)容背后本學(xué)科的思維方式以及價(jià)值意義，更無法在更高層次完成知識(shí)的遷移和應(yīng)用。

聚焦核心素養(yǎng)培育與學(xué)生全面發(fā)展，需要基于大概念教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)更具時(shí)效的整合式教學(xué)模式。大概念不但是聯(lián)結(jié)學(xué)科知識(shí)、技能和方法的重要紐帶，更是對其理解和把握的過程中引導(dǎo)學(xué)生形成有意義學(xué)習(xí)的知識(shí)階梯，有助于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力，組建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，進(jìn)而形成終身能力。

根據(jù)以上分析，教師可以利用大概念重要性、持久性、遷移性的特征屬性解決小學(xué)階段道德與法治教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的難點(diǎn)問題（見圖1）。

圖1 解決難點(diǎn)

二、基于大概念的單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)要求

（一）把握教學(xué)核心，提煉大概念，確定單元知識(shí)主線

大概念是學(xué)科結(jié)構(gòu)的主干部分，只有在對教材整體、本質(zhì)性理解的基礎(chǔ)上才能發(fā)掘大概念。以統(tǒng)編版道德與法治教材五年級上冊第四單元“驕人祖先 燦爛文化”為例，可以將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”確定為單元大概念。確定好這一教學(xué)主線后，還要把握教材的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，明確以下幾個(gè)方面的關(guān)系：欄題之間的關(guān)系，課與單元主題之間的關(guān)系，單元之間與核心素養(yǎng)的關(guān)系。之后，確定子概念以及相互之間的聯(lián)系，把子概念的內(nèi)容聚焦在這條教學(xué)主線上，以課為單位層層往下，層層統(tǒng)攝子概念，構(gòu)建單元整體設(shè)計(jì)，使學(xué)生更系統(tǒng)、更有深度、更立體地學(xué)習(xí)。

上頁圖2顯示的是五年級上冊第四單元“驕人祖先燦爛文化”教材單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)，圖3顯示的是根據(jù)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一大概念設(shè)計(jì)教學(xué)主線，將教材內(nèi)容重新整合劃分的結(jié)構(gòu)圖。圖2與圖3對比可以看出，確定知識(shí)主線后，單元教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng)，邏輯性更強(qiáng)，目標(biāo)更明確。

圖2 教材單元邏輯結(jié)構(gòu)圖

圖3 大概念下單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)

（二）解讀新課標(biāo)內(nèi)容，確定課時(shí)育人目標(biāo)

新課標(biāo)中提到核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。以大概念為新核心，將新課標(biāo)要求轉(zhuǎn)化為具體的育人目標(biāo)，既落實(shí)課標(biāo)要求，又使育人目標(biāo)更加明確，有利于實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評”一體化（見圖4）。

圖4 大概念下單元整體教學(xué)目標(biāo)

三、基于大概念的單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)路徑

課堂教學(xué)是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要手段。明確的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)可以為搭建課程單元整體框架指明方向。基于大概念，通過學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，將不同課時(shí)找到關(guān)聯(lián)內(nèi)容，增強(qiáng)了課時(shí)之間的聯(lián)系，通過“整理單元內(nèi)容架構(gòu)—提煉知識(shí)結(jié)構(gòu)概念—重組基于大概念網(wǎng)絡(luò)—聚焦核心問題創(chuàng)設(shè)單元情境—豐富活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)培育”整體設(shè)計(jì)思路，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評”一體化設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。下面繼續(xù)以統(tǒng)編版道德與法治教材五年級上冊第四單元“驕人祖先燦爛文化”為例，對以下設(shè)計(jì)思路進(jìn)行闡述和說明。

（一）創(chuàng)設(shè)單元情境

前面已經(jīng)將統(tǒng)編版道德與法治教材五年級上冊第四單元“驕人祖先燦爛文化”的單元大概念提煉為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。為全面落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，2021年，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，明確指出道德與法治課程是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心課程。

中華民族有著悠久歷史和燦爛文化，對人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族對人類文明的貢獻(xiàn)，可以讓學(xué)生到博物館中感受，以博物館之旅為情境，將參觀博物館的活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，設(shè)計(jì)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)單，讓學(xué)生帶著問題思考。教師引導(dǎo)學(xué)生登錄博物館的官方網(wǎng)站，采用網(wǎng)上觀摩的方式組織教學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)信息輔助教學(xué)。這樣將道德與法治課程學(xué)習(xí)延伸至社會(huì)，讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校，充分利用各類社會(huì)教育資源。

（二）聚焦核心問題

新課標(biāo)中課程內(nèi)容第三學(xué)段（5～6年級）有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)主題的教學(xué)提示：參觀博物館或收集資料，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性成果。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信，是思政課教師肩負(fù)的一項(xiàng)神圣使命。教師在五年級上冊第四單元“驕人祖先 燦爛文化”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大概念課堂教學(xué)中，應(yīng)該更加充分地探索文物的價(jià)值，選用文物作為重要的教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生尋找蘊(yùn)藏其中的中華文明之“根”，鑄就民族之魂。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“讓文物真正活起來，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國際影響力的重要名片。”

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，文物在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中還沒有得到充分利用，思政課教師有必要認(rèn)真研究，在道德與法治課堂中讓文物“活”起來。

因此，本單元聚焦讓文物“活”起來這一教學(xué)方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生經(jīng)歷“觀察—考察—調(diào)研—操作—設(shè)計(jì)—策劃—制作—觀賞—閱讀—?jiǎng)?chuàng)作—?jiǎng)?chuàng)造”系列探究活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、解決問題的能力，最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（三）學(xué)習(xí)方法貫穿整個(gè)單元學(xué)習(xí)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大概念視域下，本單元學(xué)生體會(huì)習(xí)近平總書記所說“讓文物活起來”的意義，理解學(xué)習(xí)中華文化內(nèi)涵可以借助于文物文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，這種學(xué)習(xí)方法貫穿始終，學(xué)生在探究活動(dòng)中不斷應(yīng)用學(xué)習(xí)方法，并可以遷移到其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

例如，在“驕人祖先 燦爛文化”單元第5課時(shí)“改變世界的四大發(fā)明”中，學(xué)生通過設(shè)計(jì)、制作泥質(zhì)“活字”字模，體驗(yàn)“我是畢昇”等模擬體驗(yàn)探究活動(dòng)，共同研究“為什么活字印刷被稱為印刷史上的里程碑”。從中可以看出，巧用文物不僅可以幫助學(xué)生理解文物考證歷史的重要作用，還可以達(dá)成根植家國情懷的育人目標(biāo)。讓文物在課堂中“活”起來，發(fā)揮文物在中華優(yōu)秀文化大概念教學(xué)中的作用，讓教學(xué)更有實(shí)效性，將提升學(xué)生的核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

（四）重視評價(jià)反饋

大概念教學(xué)指引學(xué)生通過知識(shí)遷移解決實(shí)際問題，教師在教學(xué)實(shí)踐中要注重過程性評價(jià)與結(jié)果性評價(jià)相結(jié)合。過程性評價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，只有標(biāo)準(zhǔn)更加具體，才能為學(xué)生學(xué)習(xí)的效果提供依據(jù)。結(jié)果性評價(jià)是為了評定學(xué)習(xí)水平，根據(jù)收集到的材料對學(xué)生在該時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總結(jié)。例如，在教學(xué)“漢字的歷史及魅力”時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用課上已掌握的書畫同源的漢字演變過程，結(jié)合實(shí)際生活，設(shè)計(jì)郵票圖案，從中體會(huì)漢字的魅力，增強(qiáng)文化自信。

根據(jù)基于大概念的單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)路徑將五年級上冊第四單元“驕人祖先燦爛文化”實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評”一體化設(shè)計(jì)，全方位落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)（見下頁表1）。

總之，以大概念引領(lǐng)小學(xué)道德與法治單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)，重新架構(gòu)，有利于教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化以及教學(xué)遷移真實(shí)化，最終提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。這也為一線教師在教學(xué)實(shí)踐研究中提供了更多方法。在大概念引領(lǐng)下結(jié)構(gòu)化教學(xué)模式的探索可以解決教師“教不完”的問題，既是幫助學(xué)生形成高階思維的有效途徑，又是實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要手段。