岳飛死后的南宋：八千里路云和月

王亞晶

編者按：今年春節期間，隨著電影《滿江紅》的熱映，“秦檜”“岳飛”“宋金戰爭”等歷史名詞又重新進入了人們的視野。電影《滿江紅》中，一群繼承了岳飛遺志的小人物，通過周密的設置，成功挾持秦檜，逼使秦檜在全軍陣前誦讀岳飛的《滿江紅>，并命全軍復誦。當“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺”的吶喊響徹云霄，秦檜已被“殺”死在了萬千軍民的記憶中。雖然歷史上，這樣的故事橋段并未真實發生過，秦檜也永遠不會慷慨激昂地誦讀《滿江紅》，但通過浪漫又美好的藝術想象，人們會發現，原來岳飛之死終究是意難平。如今，再回首那段歷史，透過現象看本質，我們會看到許多令人驚嘆又惋惜的故事。

開篇：天日昭昭

南宋紹興十一年（公元1141年）年初，岳飛帶領岳家軍已先后從金兵手里奪回了鄭州、洛陽等地，劍指開封（北宋都城），收復舊山河只是時間問題。面對南宋的捷報頻傳，金國已無力攻滅南宋，準備重新與南宋議和。向來以妥協茍安為國策的宋高宗趙構聽到議和的消息后喜出望外，但他害怕宋軍的勝利影響他的求和，更害怕岳家軍從金營迎回徽欽二帝，從而威脅自己的帝位。于是乘議和之機打壓手握重兵的將領，尤其是堅決主張抗金的岳飛和韓世忠二人。當時，秦檜受趙構之命主持議和的相關事宜，與金國的使臣完顏兀術往來密切，完顏兀術對秦檜說：“必殺岳飛，而后和可成。”

四月，宋高宗為了向金國表示議和的“誠意”，將張俊、韓世忠、岳飛三大將調離軍中，到臨安樞密院供職，尤其是岳飛，被十二道金牌連夜召回，岳飛仰天長嘆：“十年之力，廢于一旦！”岳飛、韓世忠無明顯過錯，想要收回兵權并不容易。于是宋高宗和秦檜決定從本就消極抗金且貪欲極重的張俊入手，瓦解武將間的信任。五月，張俊在和岳飛巡視楚州韓世忠的軍隊時，暗中挑唆岳飛與他一同分解韓世忠的軍隊，遭到了岳飛的嚴肅回絕。一計不成，張俊又和秦檜一同唆使韓世忠的部下誣告韓世忠，岳飛得知后急忙通知了韓世忠。由于韓世忠提前得知秦檜的陰謀，立馬向宋高宗陳情，得以逃過一劫。

這場風波后，秦檜、張俊更加仇視岳飛，加快了殺害岳飛的步伐。岳飛回朝后，秦檜的黨羽萬俟卨、羅汝楫誣告岳飛，冠以罪名有四：一是“日謀引去，以就安閑”；二是淮西之戰，“逗留不進、不以時發”；三是淮東視師，沮喪士氣；四是擅自主張“議棄山陽，專欲保江”。要求免除岳飛樞密副使的職務。八月九日，岳飛被罷樞密副使，自請回到江州廬山舊居賦閑。

此時岳飛已無兵無權，但對他的迫害卻仍在步步緊逼。在秦檜的授意下，張俊利用岳家軍的內部矛盾，威逼利誘都統制王貴、副統制王俊先出面首告岳飛愛將張憲“謀反”，繼而牽連岳飛。張俊私設公堂，同張憲嚴刑逼供，毫無結果之下，竟捏造張憲口供“為收岳飛處文字謀反”。岳飛被召回臨安接受調查。十月十三日，岳飛被投入大理寺獄中。面對審訊，岳飛袒露出背上“盡忠報國”四個字，主審官何鑄見此，頗為動容。何鑄查明岳飛冤情，如實稟告秦檜。秦檜卻說：“此上（高宗）意也！”改命萬俟卨主審此案。萬俟卨用盡手段，岳飛寧死不屈。

沒有了武將的阻力，十一月初七，宋金“紹興和議”達成：由南宋向金稱臣，割讓從前被岳飛收復的唐州、鄧州以及商州、秦州等地，并將淮河以北的土地全部劃歸金國，每年向金貢奉銀二十五萬兩、絹二十五萬匹。

和議雖已達成，但岳飛始終未能被釋放。萬俟尚等逼供不成，為了坐實冤獄，又為岳飛羅織了“指斥乘輿”“坐觀勝負”等數條罪名，將岳飛定為死罪。此時，已賦閑的韓世忠因岳飛入獄之事質問秦檜，秦檜回答：“其事體莫須有。”韓世忠忿然道：“相公，‘莫須有’三字，何以服天下？”“莫須有”三字精短而干練，岳飛有罪無罪不是重點，“莫須有”就是必須要有。換句話說就是，在當時的環境里，岳飛無法生存。

張憲曾經問岳飛，什么時候天下才會太平？岳飛說：“文臣不愛錢，武將不惜命，天下當太平。”可惜，岳飛生在了文臣愛錢、武將惜命的時代，他成了異類。紹興十二年（公元1142年）一月二十七日，臨安漫天大雪，岳飛在大理寺獄中被殺害，時年39歲，只留下了八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”

高潮：紹興十六年

岳飛的死訊傳出后，百姓們都在為之哭泣；南宋朝廷卻在暗自慶幸；消息傳到金國，金國大臣們也為此酌酒慶賀，并說：“和議自此堅矣！”那么事實果真如此嗎？

紹興十六年（公元1146年），岳飛蒙難后的第四年。這四年，在南宋和金的文書來往中，宋高宗對金熙宗極盡諂媚之詞，甚至留下了“臣構言”的千古屈辱笑柄。此時，宋高宗已經逐步解除了較具自主權的諸將領的兵權，又與自己懼怕的金人達成和議，生活舒心穩當，在他看來，內憂已定，外患平息，朝廷皆在掌握之中；秦檜也盡斥政敵，一時間風光無兩，勢力如日中天；中興四將里，劉光世、岳飛已經過世，張俊向秦檜妥協以委蛇保榮，韓世忠賦閑在家，自號“清涼居士”，不言兵事，時常騎驢攜酒，游覽西湖。

翻閱史書，這一年看似“風平浪靜”，實則“波濤暗涌，危機四伏”。岳飛的死是南宋走向滅亡的開始，他的死已經刻在了南宋朝廷的骨子深處，形成了一道不可愈合的傷疤，影響著宋高宗和秦檜，也影響著朝中的每一個人。這道傷疤時刻提醒著他們，那段屈辱的議和歷程是如何而來。

紹興十六年，這一年的南宋政局由趙構與秦檜攜手通過對敵妥協以換取自身的尊位不失。同樣是這一年，發生了一件大事，那就是宇文虛中“謀反”案，這件事又被稱為岳飛之死的余波。

南宋初年，宇文虛中前往金國充當使節，被金扣留后在金國出仕，官至禮部尚書。就在大家一致以為宇文虛中已.經在金國安定下來時，紹興十六年，宇文虛中聯合了同樣由宋入金的翰林學士高士談，計劃趁金熙宗祭天的時候，出兵截殺金熙宗。他將計劃藏在蠟丸內，傳遞到南宋，希望南宋派援兵里應外合，共圖恢復岳飛來竟的統一大業。萬一萬沒想到，秦檜收到蠟丸后，轉手就送給了金，將計劃和盤托出。宇文虛中被金國以“謀反”罪殘害致死。

宇文虛中一案發生后，南宋朝廷雖然頗為震動，但卻和岳飛之死一樣，無任何軍事或政治上的動作，兩次收拾舊山河的大好時機就這樣拱手相讓。此時的趙構、秦檜與金熙宗在宇文虛中“謀反”案上達成了奇妙的默契，保持著“久違的和平”。

岳飛之死、韓世忠解甲歸田、宇文虛中案被擱置……紹興十六年后，南宋的多次妥協讓越來越多士大夫對趙構、秦檜等投降派產生不滿，這種悲觀情緒也在南宋朝廷內蔓延。對于北方士民而言，由于長期接觸金軍，對金的抵觸與對南宋的尊奉也在微妙地此消彼漲，他們對南宋的失望與不信任達到高峰。曾經“簞食壺漿以迎岳飛、韓世忠”的期望，泯滅在岳飛死后的光景中，更隨著時光流轉，逐漸模糊在北方士民的記憶中。此后，北伐中原似乎變成了一句口號，很少有人相信南宋真的能做到。

尾聲：烏云與明月

岳飛被害后，獄卒隗順將岳飛的遺體背出臨安，埋在錢塘門外的九曲祠旁。紹興三十二年（公元1162年），宋孝宗即位，北伐被宋孝宗重新提上議程，岳飛、宇文虛中也由此得到正名。宋孝宗將岳飛依禮改葬在西湖棲霞嶺，后謚岳飛為武穆，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改謚忠武。然而，這種遲到的正名已經難以拯救岌岌可危的南宋。

岳飛死后，南宋王朝在北伐和求和的拉扯中，又茍延殘喘地存續了139年。

公元1163年，隆興北伐拉開序幕，南宋將領李顯忠被金將領紇石烈志寧擊敗于符離，草草收尾；公元1206年，韓侂胄主持開禧北伐，金軍先以仆散揆為主帥，病死，易帥完顏宗浩，同樣病死，最后易帥完顏匡，即便金軍三易其帥，宋軍仍不能勝，甚至一度讓金軍飲馬長江，幾乎盡失長江以北；公元1234年，宋理宗指揮端平入洛，南宋聯合蒙古滅金后，出兵攻打原北宋東京開封府（今河南開封）、西京河南府（今河南洛陽）和南京應天府（今河南商丘）三京，最終在蒙古軍反擊下大敗虧輸，慘淡收場。

直至南宋滅亡，岳飛所夢想的“一鞭直渡清河洛”也未能實現。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”“八千里路云和月”，宋高宗與秦檜便是岳飛漫漫八千里北伐征程中的烏云，他們備懷鬼胎、互相利用。在秦檜看來，不殺岳飛，難成和議；而在高宗看來，更重要的是殺雞儆猴，以便他更自如地駕馭武將，控制朝政與軍權。于是，岳飛非死不可。但岳飛自己，身在溝渠，依然心向明月。他堅守民族氣節，保住了南宋半壁河山，保住了當時高度發展的中國經濟和文化。百年后，岳飛已成為一輪明月，成為萬人景仰的民族英雄，秦檜和趙構落了個千古罵名。

誰是烏云，誰是明月，歷史給出的答案最為公正！