化虛為實(shí)：破解“寫作空心化”難題的四個(gè)意識(shí)

王堅(jiān)

（廈門第一中學(xué)，福建 廈門 361000）

在平時(shí)的寫作教學(xué)過程中，我們時(shí)常會(huì)看到學(xué)生寫下的這樣的文段：

誠然，想走之路是我們憧憬的詩和遠(yuǎn)方，指引者我們奮力前行，尋到心之所向；然而若我們僅懷著一顆理想之心，而不付諸行動(dòng)，理想之路便只是空中樓閣、水中花月。因此，翻山越嶺是人生的必經(jīng)之路。千里之行，始于足下，我們必須學(xué)會(huì)在理想的指引下邁出堅(jiān)定的步伐，奔向詩意的遠(yuǎn)方。

初讀，感覺尚可，將“理想”與“行動(dòng)”之間的關(guān)系闡釋得較為清晰，且有思辨色彩；再細(xì)致品味咂摸，會(huì)發(fā)現(xiàn)以上文段屬于“正確的廢話”，即所言明的道理可謂人盡皆知：理想的實(shí)現(xiàn)離不開堅(jiān)定的步伐，腳踏實(shí)地后方能仰望星空。

通過筆者調(diào)查，以上現(xiàn)象并非個(gè)案。有相當(dāng)一部分學(xué)生在寫作過程中，特別是面對(duì)宏大敘事類或者言論類材料作文時(shí)，通常存在以下疑惑：材料中的道理（關(guān)系）已然知曉，但卻無話可說；即使有言可表，一段話便已足夠，實(shí)在寫不到要求的800 字；情急之下，只能搜腸刮肚，展開“頭腦風(fēng)暴”，以期“發(fā)散”出與之相關(guān)的案例來補(bǔ)救；更有甚者，直接套用毫不相干的素材，或者直接照搬照抄試卷其他部分的語料來填充，先湊滿800 字再說，成為李海林先生筆下的“非真實(shí)的作文”，缺乏了“真實(shí)的言語任務(wù)、真實(shí)的言語環(huán)境以及真實(shí)的言語成果”。［1］以上種種，其實(shí)都指向了一個(gè)共性的問題——寫作的空心化。

寫作的空心化分為寫作內(nèi)容的空心化以及寫作結(jié)構(gòu)的空心化兩部分。寫作內(nèi)容的空心化，指的是寫作之于話題（主題）的闡釋只停留在宏觀層面，只是注重抽象關(guān)系的構(gòu)建，缺乏具體而微的深入分析，即文章充滿著“大道理”，事例隨處可見，口號(hào)、標(biāo)語滿天飛；寫作結(jié)構(gòu)的空心化，指的是文章的架構(gòu)過于單調(diào)呆板，思維固化，不論何種話題（主題），均沿著“是什么—為什么—怎么樣”的思路展開，文章為典型的五段式結(jié)構(gòu)（開頭—點(diǎn)題—關(guān)系1—關(guān)系2—收尾）。不難發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容層面與結(jié)構(gòu)層面的寫作空心化，二者互為依存、彼此影響。正是內(nèi)容上沒能打開思路，造成了結(jié)構(gòu)上的固化；反之，結(jié)構(gòu)的固化一定程度上也影響著內(nèi)容上的“發(fā)散”。當(dāng)然，在具體的策略解決層面，還是要以作為主要矛盾的內(nèi)容層面的寫作空心化為主要突破口。

如何破解寫作空心化難題呢？答案是：化“虛”為“實(shí)”。將一些相對(duì)比較宏闊的命題、抽象的概念、人盡皆知的大道理通過具體而微、真實(shí)可信的方式表達(dá)出來，產(chǎn)生耐人尋味、入木三分的表達(dá)效果。又該如何化“虛”為“實(shí)”呢？可基于批判意識(shí)、界定意識(shí)、情境意識(shí)、主體意識(shí)等四個(gè)維度展開思考。

一、批判意識(shí)：萬物皆須“疑”

批判意識(shí)，即運(yùn)用批判性思維，對(duì)既有觀點(diǎn)予以質(zhì)疑，從而打開思路，拓展既有的寫作空間。特別是面對(duì)一些人盡皆知的大道理時(shí)，我們不能只簡單停留于亦步亦趨的闡釋層面，而是要學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光予以審閱，“去辨別理由和證據(jù)、判斷理由的真假好壞、探索隱含的假設(shè)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、挖掘更深的含義和根源，并尋求看問題的不同思路和視角”，［2］從而對(duì)原有觀點(diǎn)或校準(zhǔn)補(bǔ)充，或推向更高層次的理解。如“失敗為成功之母”，便可大膽質(zhì)疑：是不是所有的失敗都能孕育成功？如果不能，那什么樣的失敗才可孕育成功？有沒有尚未經(jīng)歷過失敗的成功？如果有，又該如何解釋？與經(jīng)歷過失敗而獲得的成功相比，這兩種成功的內(nèi)涵是否相同？如果不同，差異點(diǎn)在哪里？有沒有一直失敗，卻從未成功的例子？如果有，又該如何解釋？成功與失敗的界定標(biāo)準(zhǔn)到底在哪里？經(jīng)過以上一連串的質(zhì)疑與發(fā)問，原有觀點(diǎn)的內(nèi)涵便被無限挖掘，失敗與成功之間的關(guān)系也變得愈加復(fù)雜與飽滿，寫作空間也可進(jìn)一步打開，具體而微的深入分析也就有了可能。以這道作文題為例，如下：

閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；

這道作文題為言論類材料作文題，只不過言論的呈現(xiàn)方式為“圖片+文字”組合式，文字部分已經(jīng)表明了圖片內(nèi)涵：人生有兩段路要走，一段是必須走的路，一段是想走的路。通過審題，可基本判斷，本題所涉話題為——要想走好“想走的路”，就必須先走完“必須走的路”。不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)話題過于宏闊，且人盡皆知，是大家都能明白的大道理：不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見彩虹；不歷經(jīng)實(shí)踐的淬煉，哪能綻放出理想之花。這時(shí)，便需要立足于所涉話題展開不同層面的質(zhì)疑：關(guān)系是否成立？關(guān)系是否唯一？關(guān)系所涉概念是否存在？如下：

質(zhì)疑1：“想走的路”與“必須走的路”只是簡單的先后關(guān)系嗎？

質(zhì)疑2：走完“必須走的路”后一定能走好“想走的路”嗎？

質(zhì)疑3：“想走的路”一定是正確的路嗎？

質(zhì)疑4：是否真的存在“必須走的路”？

通過以上質(zhì)疑，思路便可打開，思考便有了具體的依托。如質(zhì)疑1，其實(shí)“想走的路”與“必須走的路”除卻先后關(guān)系，更應(yīng)該是共存關(guān)系，這才是人生最大的幸福。換言之，人生的終極目標(biāo)，或者幸福密碼便是：嘗試把“必須走的路”走成“想走的路”。如下文：

審視現(xiàn)實(shí)，真的有純粹的必走之路和理想之路嗎？它們不過是人生的一體兩面罷了。必走之路和理想之路，在現(xiàn)實(shí)的風(fēng)吹雨打中，早已模糊了界限，成為人生的一體兩面。想要成為世界巔峰的冠軍，就要接受枯燥重復(fù)的訓(xùn)練；想要成為萬眾矚目的明星，就要承受千萬雙眼睛的檢視。每一條理想之路的邊上，都并行著一條必走之路。弗羅斯特說“黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足”。而今天我想說，“黃色的樹林里分出兩條路，我相信它們的終點(diǎn)將匯合一處。”

二、界定意識(shí)：萬物皆可“定”

何為界定意識(shí)？即通過界定核心概念的內(nèi)涵與外延，縮小所涉話題的討論空間，使得分析更具針對(duì)性。尤其是核心概念較為隱晦幽微時(shí)，通過界定概念來實(shí)現(xiàn)分析具體化，是一條行之有效的科學(xué)路徑。如前文所述作文題，其所涉話題中有兩個(gè)核心概念：“想走的路”與“必須走的路”。這兩個(gè)概念較為抽象且形象，不大適宜直接作為核心概念予以探析，那么如何賦予這兩個(gè)核心概念以更清晰且明確的內(nèi)涵，便成了解題的關(guān)鍵。可做以下嘗試：

界定1：“理想”與“現(xiàn)實(shí)”。

界定2：“社會(huì)使命”與“個(gè)體自由”。

如界定1，可將“想走的路”與“必須走的路”界定為“理想之路”與“現(xiàn)實(shí)之路”，在人生之路上，該如何協(xié)調(diào)好“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，這一問題相較于題目原本所涉話題而言，分析過程可更加清晰明確；如界定2，可將這兩條路界定為“社會(huì)責(zé)任之路”與“自我實(shí)現(xiàn)之路”，暢談在新時(shí)代背景下，作為中國青年該如何協(xié)調(diào)好個(gè)體發(fā)展與社會(huì)使命之間的關(guān)系。不過值得注意的是，如果通過界定核心概念的方式來打開寫作空間，在寫作過程中一定要有標(biāo)志性語句予以標(biāo)識(shí)，即“‘想走的路’意味著……，這是一條……之路；‘必須走的路’意味著……，這是一條……之路”。如下文：

何謂“必須走的路”？是社會(huì)規(guī)定的道路，是大眾之路。每代人都有每代人必須走的路，有必要的經(jīng)歷和成長。……

何謂“想走的路”？是自己選擇的道路，是個(gè)性之路。……這條路是人成為獨(dú)特個(gè)體的可能性展示，不必須走，也不一定走得通，但也有人于攀登中實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。……

個(gè)性之路與大眾之路之間，……

三、情境意識(shí)：萬物皆入“情”

情境意識(shí)，即給抽象話題設(shè)置一個(gè)特定且真實(shí)的時(shí)空背景，明確交際的主、客體以及交際目的。作文的過程也即對(duì)話，是“基于特定語境的有目的、有意識(shí)的書面交流”。［3］那么在寫作過程中，可通過創(chuàng)設(shè)交際情境放大寫作的情感功能，讓抽象而宏闊的主題有了情感依托，從而使其變得更加真實(shí)可感，更具針對(duì)性。

有些作文題目在命制時(shí)，已提供具體情境，便只需把握要點(diǎn)，嚴(yán)格落實(shí)即可；如果碰到并未直接提供交際情境的情況，可根據(jù)不同的交際目的自行創(chuàng)設(shè)，列舉如下：

創(chuàng)設(shè)1：勸說語境——我來勸慰別人，對(duì)方思想很痛苦。

創(chuàng)設(shè)2：演講語境——我來號(hào)召別人，對(duì)方思想搖擺不定。

創(chuàng)設(shè)3：辯論語境——我來駁斥別人，對(duì)象思想很不健康。

創(chuàng)設(shè)4：自白語境——我來說服自我，自己曾經(jīng)陷入困境。

如上述作文題，便可通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓寫作更有針對(duì)性。如“勸說語境”，便可設(shè)置為：“近期收到同桌私信，信中向你傾訴內(nèi)心的糾結(jié)與煩惱：到底是應(yīng)該按部就班地上課好好聽講，還是聽從補(bǔ)習(xí)班老師的建議，抓大放小就好？”你作為同桌要給她回信，在信中告知她：“于學(xué)習(xí)而言，前者是‘必須走的路’，后者是‘想走的路’，二者如何協(xié)調(diào)，當(dāng)然要以自身特點(diǎn)為要”。如“演講語境”，可設(shè)置為“近期班級(jí)里彌漫著一股不正之風(fēng)，很多人晚自習(xí)喜歡討論問題，聲音忽高忽低，不顧及大家情緒，嚴(yán)重影響班級(jí)自習(xí)課效率”，你作為班級(jí)的學(xué)習(xí)委員，準(zhǔn)備在班會(huì)課上發(fā)表一篇題為“你走的‘路’對(duì)嗎”的演講，發(fā)出號(hào)召，來引導(dǎo)班級(jí)輿論。如“辯論語境”，可通過樹立假想敵的方式來呈現(xiàn)，如下文：

總有同學(xué)在發(fā)問：人能否跳過必須走的路，只走想走的路？人能否從雪坡登上頂峰？

且試看從雪坡登上頂峰會(huì)如何？身邊不是正有鮮活的例子嗎？短視頻平臺(tái)上充斥著“雪坡攀登者”，許多人想通過直播，想通過流量發(fā)家致富，最終被互聯(lián)網(wǎng)雪崩反噬。……

仍有同學(xué)會(huì)抱怨：在那段必經(jīng)之路上，傷痕累累，只想停歇不前。

停歇不前可以解決傷痕累累的問題嗎？麻木不仁或躺平于人生又有何意義呢？人類之所以能超越動(dòng)物，正是因?yàn)槲覀兙哂袑ふ摇耙饬x”的天性……只有在個(gè)體局限中反抗，在有限的生命周期中追尋個(gè)人無限的精神，或群體共同的志向，才是人之為人最重要的寫照。

四、主體意識(shí)：萬物皆有“我”

何為主體意識(shí)？即“我”的介入，嘗試結(jié)合自身的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)?shù)淖晕冶┞丁：芏鄬W(xué)生寫文章，感覺無話可說，或無處言說，很大程度上是因?yàn)樗嬖掝}與“我”之間存在隔膜，剝離了自我身份特點(diǎn)與年齡特點(diǎn)，并非出自本心，只是代“他人”發(fā)言。如此寫作很難有真性情的表達(dá)，終將淪為流水線上的缺乏生命力的產(chǎn)品。

寫作過程中，要以“我手”寫“我心”，充分凸顯“我”的存在，才能代“己”發(fā)言，體現(xiàn)出寫作的個(gè)體化特色，表達(dá)出之于話題的個(gè)性化見解。當(dāng)然這個(gè)“我”并非是一個(gè)具體可感的人，而是一個(gè)與“我”有關(guān)的身份序列，如下：

身份1：“我”是高三學(xué)生——校園生活，尤其是學(xué)習(xí)生活。

身份2：“我”是時(shí)代青年——立足時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)代同頻共振。

身份3：“我”是中國未來接班人——置放于國家坐標(biāo)系中，小我與大我。

身份4：“我”是文化傳承人——地域文化的活化石。

立足于“我”的不同身份，介入方式存在差異，也產(chǎn)生了之于話題不同層面的觀照，如此一來既打開了寫作空間，又可呈現(xiàn)出一個(gè)立體真實(shí)的“我”，讓文章更具個(gè)性化特色與情感色彩。以上述作文題為例，如何協(xié)調(diào)“想走的路”與“必須走的路”之間的關(guān)系？如果將“我”定位為高三學(xué)子，那么你所呈現(xiàn)出來的思考，指向的便是校園生活，尤其是學(xué)習(xí)生活——學(xué)習(xí)之路可否走捷徑？在成長過程中“必須走的路”到底是什么路？如下文：

距離高考倒計(jì)時(shí)還余200 多天，同學(xué)們或雀躍、或堅(jiān)定地選擇好了自己的心儀的大學(xué)，或者未來的職業(yè)。看著窗外懶散飄蕩的云朵，我不禁叩問自己：我未來的路在哪里？

如果將“我”定位為時(shí)代青年，那么你的思考就必須立足于時(shí)代本色，暢談自我選擇：你身處于一個(gè)怎樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對(duì)你所做出的選擇產(chǎn)生了哪些影響，你又該如何扼住時(shí)代的咽喉，立于浪前，與時(shí)代同頻共振？如下文：

生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，手握搜索引擎，似乎就可以無所不知。但這種輕而易舉得到的便利，也讓我們浮于表面。知識(shí)廣而淺，太多人年紀(jì)輕輕就擁有了洞察一切的自負(fù)，但一切都只是懂得一點(diǎn)皮毛，還是一無所長。我們這一代人，迷茫的時(shí)候太多。父母總說“千金難買少年苦”，你厭煩了與他們爭論，表面上波瀾不驚，心里卻早已開始冷笑“這福氣給你要不要”。你從不認(rèn)為眼前這些不能即刻變現(xiàn)的知識(shí)有什么用處，也不承認(rèn)每天在校學(xué)習(xí)能有多少收獲。……但你還是踏上了這條路，這條不知為什么要走的求學(xué)之路。罵罵咧咧爬出被窩，勉為其難來到教室。課堂上意亂神迷，拿起作業(yè)又無語凝噎。于是你更加困惑：“憑什么我不能隨心所欲選擇那條想走的路？”你渴望跳脫出來，踏上夢(mèng)寐以求的自由之路。

如果將“我”定位為中國未來接班人，那么思考視界將進(jìn)一步打開，需將“我”置放于“國家”這一坐標(biāo)系中，從昔日的中國望向未來的中國，從東亞的中國走向世界的中國。身處于百年不遇之大變局，國家的發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)：一方面是中華民族偉大復(fù)興的光榮事業(yè)，一方面是波云詭譎、瞬息萬變的國際環(huán)境。作為中華民族的未來接班人，“我”未來之路的選擇必須與國家命運(yùn)、民族尊嚴(yán)緊密相連，將“小我”鐫刻進(jìn)“大我”的豐碑之中。如下文：

揆諸歷史，民族危難之際，無數(shù)先輩立救國圖亡志，走向“我以我血薦軒轅”的革命之路。放眼當(dāng)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)中華人民共同走在奮斗路上。“垂大名于萬世者，必先行之于纖微之事”，身為祖國未來事業(yè)的接班人，我們要從“纖微之事”做起，將自我選擇之路熔鑄進(jìn)國家、民族漫漫復(fù)興之路上。當(dāng)每一個(gè)平凡生命的內(nèi)在力量前所未有迸發(fā)出來，涓滴之江水匯成不可阻擋的時(shí)代洪流，中華民族的逐夢(mèng)征程將所向披靡，想去往、能到達(dá)的地方將以“偉大”命名，新時(shí)代中國的前途將不可限量！

當(dāng)然，還可以立足于自身所處的文化圈，將“我”定位為地域文化的傳承人，因?yàn)槊恳粋€(gè)“我”都是地域文化的活化石，“我”舉手投足之間無不留下地域文化的深刻烙印。以筆者所在的閩南地區(qū)為例，“我”便可定位成閩南文化的傳承者，在地方劇種——歌仔戲的傳承之路上，“我”該如何走？是急切擁抱市場(chǎng)，走“想走之路”；還是固守傳統(tǒng)，走“必須走的路”？

以上四種意識(shí)均著力打開所涉話題的思考空間，讓寫作內(nèi)容更加具體可感，重點(diǎn)解決的是寫作空心化在內(nèi)容層面的難題。前兩者立足于思維層面，重在“理”之深刻明晰；后兩者立足于交際層面，重在“情”之真實(shí)具體。四者并非不可調(diào)和的矛盾關(guān)系，而是和諧并存的共生關(guān)系，即入情且能入理：在界定概念時(shí)可運(yùn)用質(zhì)疑眼光；在質(zhì)疑審視時(shí)，也可立足于自身的主體個(gè)性；而主體個(gè)性的確立，又可基于所創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情景展開。

正如前文所言，寫作內(nèi)容空心化與寫作結(jié)構(gòu)空心化之間互為依存，解決了一方，另外一方也隨之迎刃而解：如質(zhì)疑，可讓文章呈現(xiàn)出“層層質(zhì)疑式”或“先破后立式”的結(jié)構(gòu)形態(tài)；如創(chuàng)設(shè)交際情境，文章的結(jié)構(gòu)形式也將發(fā)生顛覆性改變，剝離了理性的外衣，情脈與意脈實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。當(dāng)然，也可做逆向思考，通過收集一些較為成熟的思維分析模型與框架，如圖爾敏結(jié)構(gòu)、引析聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)、讓步校準(zhǔn)式結(jié)構(gòu)等，反向助力打開所涉話題的思考空間，對(duì)寫作內(nèi)容空心化也有補(bǔ)益。