上海寺廟公共空間特征探究
——以東海觀音寺為例

姜 倩

佛教傳入中國后，佛寺建筑風格、園林形式與中國的道家、法家、儒家相互影響，逐漸形成了中國的寺廟風格。從魏、晉、南北朝時期開始，“舍宅為寺”興起，表現了天人合一、追求自然的意境與情懷[1]；唐宋時期，寺廟成為城市的公共交往中心，進行大量的世俗活動；到明清時期，寺廟逐漸成為游憩場所，其附屬的園林還兼顧了城市公園的功能。

1 上海寺廟空間調研

上海市的多數寺廟都經歷過大修或重建，逐漸發展成為特殊的城市公共空間。這些寺廟各有特色，調研選取建制完整、有地區特色的寺廟進行研究分析，依據條件選擇龍華寺、靜安寺、玉佛禪寺進行調研。調研從選址、建筑、園林等角度進行比較分析。

龍華寺占地較為廣闊，南北長度大于東西長度，寺廟軸線呈南北布局，這種布局強化了縱深的軸線感，具有典型的傳統寺廟空間特征。龍華寺的建筑功能齊全，體制較為完整，寺院內既有園也有塔，內外環境相互滲透，是典型的凈土宗寺院。

靜安寺是位于中心商業區的新建寺廟，被周邊商業圍合。其空間表現出現代寺院世俗化、商業化的典型特征。寺廟建造了寶塔，形成了寺廟塔寺一體的格局。同時，寺廟與商鋪、軌交結合，形成了獨特的“寺院叢林”形式[2]。

玉佛禪寺是宮殿式的傳統格局，其建筑空間強化層層遞進的軸線關系。基地面積小，中軸布置天王殿、大雄寶殿、般若丈室，僧寮采用民居院落式的布置方式，建筑之間采用連廊連接，形成完整的游覽通道，能夠加強空間聯系。內部設有集中廣場，起到分流的作用。總體布局規整，綠地率不高，建筑密度較大。寺廟空間特征如表1 所示。

表1 寺廟空間特征

以上3 座寺廟的主要空間各具特點，因地制宜，充分滿足人們對于公共空間的功能需求。

龍華寺基地較為寬敞，空間具有滲透性，形成寺、塔、園分離的布局特色，建筑與場地比例合理[3]。

靜安寺是上海市最具商業性的寺廟，從建筑風格到空間布局均體現了商業化的運作模式。

玉佛禪寺是上海佛教協會辦公地，年均參觀人數多、布局密集，形成內向型空間模式，形成若干院落單元，一定程度上體現出其宗教地位。

2 上海寺廟公共空間特征

2.1 強化軸線，均衡布局

從案例調研中不難發現，軸線是寺廟空間的基礎，兩側配殿有時是單體，有時是院落，均衡地布局在軸線兩側。即便是龍華寺、玉佛禪寺等基地不規則的寺廟中，也有軸線。軸線布置的建筑多為山門、天王殿、大雄寶殿等。

建筑是時代記憶，上海市的寺廟融古通今，一定程度上融匯了現代建筑的藝術特征。現在建造的寺廟建筑大多采用現代材料與傳統風格相結合的設計手法，以融匯中西、貫通古今的建筑形式構建出具有時代性的建筑形態，這是今后寺廟建筑風格的發展方向。

2.2 人地矛盾下的高密度寺廟空間

寺廟是具有社會屬性、公共屬性的服務場所，其服務對象包括僧侶、香客、居士、游客等。上海市現有寺廟的周邊地塊均已形成成熟的居住區或商業，寺廟難有拓展用地，具有場所使用頻度高、活動舉辦密集等特點，人地矛盾突出，對于寺廟公共空間的復合利用提出更高的要求。

2.3 具有公共空間特征的寺廟園林

城市寺廟園林空間局促，建筑密度高，缺少豐富的自然環境，但是擁多元的人文資源和眾多的信徒香客。寺廟園林具有時代性，其空間布局在繼承傳統的基礎上，能夠滿足現代人對于公共空間的功能需求[4]。一方面，傳統寺廟前寺后園或前園后寺，寺廟少有大面積的綠化園林空間，因此可運用設計手法增加空間綠化層次，增添綠意[5]。另一方面，建筑與園林相互補充，從而形成集禮佛、游覽功能于一體的公共空間。

3 東海觀音寺規劃設計實踐

項目為東海觀音寺重建工程，位于奉賢海灣鎮杭州灣北岸，是上海最南端的寺廟。整體規劃占地約43 333 m2，建筑面積約6 000 m2。設計以“吉祥文化，和諧社區”為目標，以佛教寺廟為主體，以慧慈公園為載體，是集吉祥文化與游憩功能于一體的濱海園林寺廟。

3.1 采用北寺南園、軸線居中、兩側院落的空間格局

基地為南北狹長的地塊，形成北寺廟南園林的空間布局，寺廟中軸線繼承傳統寺廟格局，整體呈中軸對稱布局，軸線上布局禮佛區建筑，自南向北依次為圓通殿和弘法臺，文殊殿和普賢殿位于圓通殿的東側和西側。寺內生活區和接待區的附屬配套建筑分別位于禮佛區的西側和東側。北地塊寺廟總體規劃禮佛、接待、生活3 大功能區。

禮佛區寺廟殿堂以圓通主殿為中心形成南北中軸線，殿前形成方形廣場空間，以滿足大客流聚集。廣場東側為文殊殿，西側為普賢殿，建筑均為坐北朝南，3 座主殿結合廣場圍合成半內向公共空間，沿著大殿北側短軸線設置弘法臺，上為金殿，成為寺廟的北側屏障。金殿配合臺基，在增加建筑高度的同時能夠豐富軸線的層次感。接待區與生活區兩側的配套建筑源于玉佛禪寺的空間布局理念，形成對內的齋堂生活區和對外的會議、接待、住宿等功能區域。其功能區域均自成院落，建筑采用兩層，能夠最大限度地利用空間，滿足功能與場地的需求。

北側寺廟與南側公園統一規劃，軸線向南延伸，強化公共空間功能，南側的慧慈公園豐富了空間層次。沿軸線空間規劃為一軸、三區、六景的空間格局，形成“望吉祥石、走吉祥道、過如意橋、穿大牌樓、撞慈慧鐘、觀雙龍匯、禮觀音寺”由南到北的游覽路線。圖1 為東海觀音寺布局圖。

圖1 東海觀音寺平面布局圖（來源：上海亦境景觀建筑有限公司）

3.2 將佛教文化融入公園

現有規劃指標無法滿足傳統“寺園一體”的空間格局，將南側圍墻完全打開，將慧慈公園納入寺廟總體規劃，可以滿足“寺園一體”的空間需求。一方面，可以滿足社區公園與寺廟游憩分開設置的要求；另一方面，也可以為居民、游客提供活動休憩場所。

采用將佛塔布置于寺前公園內的創新模式，兼顧標志性及游覽性功能。這種布局模式可拓展寺廟的功能區域，同時使其成為公園的景點。將傳統銅鐘從室內移至室外也是寺廟規劃設計亮點，豐富了軸線景觀的同時，也為寺廟和公園的游憩提供了一處互動式的景觀，是一種新空間布局手法。另外，將放生池布局于公園的西側，完善了寺院功能，也使得公園多了一處具有佛教文化氣息的水景。圖2 為東海觀音寺全景鳥瞰圖。

圖2 東海觀音寺全景鳥瞰圖（來源：上海亦境景觀建筑有限公司）

3.3 創新設計方法

寺廟采用傳統明清建筑風格，格局采用傳統布局形式，與海灣的總體環境相融合。傳統寺廟大多就地取材，采用磚木結構材料。現代寺廟全部采用傳統木結構無法滿足消防和抗震要求，所以設計時采用仿傳統風格，主體結構采用鋼砼結構，裝飾部分使用木裝飾的設計手法。這種方式既符合寺廟的風貌要求，又符合消防要求。為了滿足節能、環保等技術要求，探索新材料也是設計中的一個重要方面。寺廟的裝飾、欄桿等采用新型竹木復合材料代替傳統的原木結構、原木裝飾。為增加公園的水體面積，強調水景氣勢，利用現有水資源，放大觀水景觀，形成“曲水繞園”的瑞祥格局。景觀水體環繞公園，滿足景觀觀賞的同時能夠增加水體凈化長度；將放生池設置于慈慧蓮舍前，以滿足廟放生的功能要求，兩處水體既獨立又有聯系。設計采用先進的水處理設備凈化水體，同時引進吸污能力較強的水草。

4 結語

寺廟公共空間在尊重傳統的同時，也隨時代不斷創新，上海寺廟空間格局也經歷幾個時代的演變，延續至今仍是宋元以后的“伽藍七堂”制，空間對稱、功能完善。上海現有寺廟建筑特征符合上海城市特色，有很強的時代性。本文以東海觀音寺為例，分析了上海寺廟的公共空間特征，希望能夠為相關研究提供借鑒。