歷史隱喻與文化精神在博物館敘事展覽中的解讀

摘要：文章在明確僑批作為一種歷史文獻及其所承載的文化精神之間的緊密聯(lián)系基礎(chǔ)上，從博物館展覽敘事策略入手，詳細解讀了如何運用敘事結(jié)構(gòu)、視角、修辭和情感傳遞來呈現(xiàn)歷史隱喻與文化精神，旨在為如何博物館展現(xiàn)歷史隱喻與文化精神提供一種新的思考和實踐路徑。

關(guān)鍵詞：歷史隱喻；文化精神；博物館；敘事展覽；開平僑批

在近代中國的歷史畫卷中，僑批作為一種獨特的郵傳載體，記載著華僑艱難的創(chuàng)業(yè)史和深厚的家國情懷，因而成為中國近代史上一段難以忽略的重要篇章。2020年10月，習(xí)近平總書記在廣東視察期間，到汕頭市小公園開埠區(qū)僑批文物館考察，了解僑批歷史和潮汕華僑文化。他強調(diào)，僑批記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國情懷，也是中華民族講信譽、守承諾的重要體現(xiàn)。要保護好這些僑批文物，加強研究，教育引導(dǎo)人們不忘近代我國經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史，并推動全社會加強誠信建設(shè)。

開平市博物館珍藏有大量的僑批（銀信），無疑是這段歷史的生動見證，記錄了一個時代的風(fēng)云變幻以及華僑對家國的深沉情懷。本研究以“一紙情長——開平僑批（銀信）專題展”為例，旨在探索和分析博物館展覽如何通過敘事展覽的方式，解讀文物背后的歷史隱喻與文化精神，并展現(xiàn)其深厚的文化內(nèi)涵與情感價值。

一、歷史隱喻、文化精神與開平僑批的關(guān)系及展覽分析

（一）解讀歷史隱喻、文化精神與開平僑批的關(guān)系

關(guān)于“歷史隱喻”“文化”等相關(guān)概念，薩林斯在其著作《歷史的隱喻和神話的現(xiàn)實》中，基于結(jié)構(gòu)史觀，從事件（event）的角度，以夏威夷社會為例，將“明確”的歷史事件和文化聯(lián)系起來，即事件就是文化的解釋。但其他學(xué)者認為，“他者”視角、西方和當(dāng)?shù)厝瞬幌嗤臅r間觀念等，沖擊了這一種結(jié)構(gòu)史觀，認為這種角度的“事件”，只能是意象性的“歷史意識”，不是所有文化形態(tài)都有明確的事件等[1]。而唯物史觀與結(jié)構(gòu)史觀中的“事件就是文化的解釋”有所不同，唯物史觀通過歷史事件的社會背景及相關(guān)人物的特質(zhì)和言論，深入探討社會變遷的根本驅(qū)動因素和固有模式，它強調(diào)基于人類社會發(fā)展的固有規(guī)律來解讀歷史，并堅定地將人民群眾定位為其研究的核心與價值所在[2]。這一觀點主張，不論社會發(fā)展到何種階段或文化生產(chǎn)與消費的方式如何變化，人民群眾始終是文化的核心創(chuàng)造者，并在各種實踐中不斷體現(xiàn)其主體地位。傳統(tǒng)的博物館展覽主要側(cè)重于通過具體的、明確的事件進行敘述，而往往忽略了以人民群眾作為史事發(fā)展的主體來呈現(xiàn)，從而可能遺漏了他們在歷史進程中的深刻影響和巨大作用。

開平僑批（銀信）并不來源于明確的事件，而是來自于一個廣泛的歷史和文化背景。這個背景是清末民初時期，海外華僑在異國他鄉(xiāng)為生計努力打拼的場景，也是中國與世界交往的紐帶。在這樣的大背景下，僑批成為華僑與家人溝通的橋梁，也是他們向家鄉(xiāng)表達思念和關(guān)心的重要方式。從薩林斯的結(jié)構(gòu)史觀來看，開平僑批（銀信）可以被視為一種“歷史隱喻”，是文化與事件的結(jié)合。但無論在什么時代，人民群眾都是文化的主要生產(chǎn)者和傳承者，文化不能脫離人民群眾。從唯物史觀的角度看，開平僑批（銀信）展現(xiàn)了人民群眾在特定歷史背景下的創(chuàng)造性活動，它們是華僑對家鄉(xiāng)的深深眷戀，也是其家國情懷的體現(xiàn)。這些僑批不僅僅記錄著匯款的金額和家事（銀信）的瑣碎，更多的是記錄了一個時代的變遷、一代人的堅韌與努力。每一封僑批（銀信）背后都隱藏著一個故事，關(guān)于家庭、生活和夢想。這些故事，無疑是那個時代人民群眾的生動實踐，也是他們在逆境中不斷追求美好生活的歷程。

因此，“一紙情長——開平僑批（銀信）專題展”（以下簡稱“一紙情長”）以人民群眾作為史事發(fā)展的主體來進行呈現(xiàn)，突出了普通民眾在歷史進程中不可替代的角色，揭示了他們在僑批和銀信業(yè)務(wù)中的真實經(jīng)歷、情感與努力。該展覽不僅重現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和經(jīng)濟活動，更向公眾傳達了這一時期人們的希望、挑戰(zhàn)和對家鄉(xiāng)的深沉情感。

（二）開平僑批（銀信）專題展在敘事展覽的體現(xiàn)

在當(dāng)代博物館的策展實踐中，敘事展覽日漸受到重視，該展覽方式重在構(gòu)建情境，為觀眾提供一個豐富而立體的歷史體驗。而開平僑批（銀信）作為一種充滿歷史和文化意蘊的材料，與敘事展覽之間存在著天然的契合。開平僑批（銀信）不僅僅是一個經(jīng)濟交易的工具，它背后承載著海外華人的情感、家國之思以及與祖國的紐帶。這種情感與紐帶，在一般的展覽方式中很容易被簡化或忽略。然而，通過敘事展覽，它們可以被完整地呈現(xiàn)出來，使觀眾得以感受到那段歷史時期的社會背景、情感氛圍及文化脈絡(luò)。

敘事展覽的另一重要特點在于其情感的引導(dǎo)作用，使展覽不僅是知識的傳遞，更是情感與體驗的共鳴。當(dāng)觀眾在展覽中看到那些真實的家書、照片和其他僑批文獻時，他們可以更加直觀地感受到歷史的真實性與非虛構(gòu)性，這種真實感恰恰與唯物史觀對于真實、非虛構(gòu)的追求相呼應(yīng)。因此，敘事展覽作為一種情境化的策展方式，與開平僑批（銀信）這一歷史材料之間存在著深厚的契合性，它為展示開平僑批提供了一種既真實又富有情感的方式。

二、以博物館展現(xiàn)敘事展覽歷史隱喻與文化精神的策略

（一）敘事結(jié)構(gòu)：以點帶面切入時代背景

在博物館展覽中，展品往往由于各種原因與其歷史背景、文化土壤和原始語境相剝離，但一個成功的展覽不應(yīng)只滿足于物品的簡單展示，而應(yīng)深入到如何為觀眾重構(gòu)和再現(xiàn)那被剝離的原境空間。具體來說，展品是此過程的核心——“物”，而圍繞它的陳列順序、展品擺放、情景搭建、裝飾搭配等作為“象”，都有助于展現(xiàn)物品背后的歷史、文化和社會背景[3]。再進一步，展覽的整體布局、交流互動和裝飾藝術(shù)等構(gòu)成“形”，為觀眾營造一個可以沉浸其中的敘事空間。這種知覺的敘事空間，旨在為觀眾提供一個感知環(huán)境，讓他們既能觸摸到歷史的脈絡(luò)，又能身臨其境地體驗展品背后的情感和故事。

“一紙情長”為了將展品與其原境空間重新聯(lián)系起來，先是以“開平僑婦”的歌謠《異鄉(xiāng)孤客? 鄉(xiāng)下守望》作為展覽的情感入口，使觀眾對后續(xù)展品的理解和體驗充滿期待。展出的一系列歷史照片，如“1887年間華工在傅里沙峽谷鋪設(shè)軌道”“華工修筑鐵路”“華人餐館”“華人洗衣店”等照片，為觀眾呈現(xiàn)了一個宏觀的時代背景，使觀眾可以感受華僑在異國他鄉(xiāng)的艱辛，并進一步地展出華僑當(dāng)時受歧視和壓迫的證據(jù)。例如“1931年謝欽舜出美國口供紙”（圖1）、“1920年方拔洲從美國寄給開平塘口方廣仁的家書”等，凸顯了“排華”背景下華僑所承受的痛苦與掙扎，這些僑批（銀信）深入地展現(xiàn)了華僑的內(nèi)心世界和他們所面臨的困境。整個展覽的布局和設(shè)計均圍繞著重建華僑與其原境空間的關(guān)系，成功地為觀眾構(gòu)建了一個既真實又感人的敘事空間，使他們不再僅僅是作為旁觀者，而是真正地參與并體驗到那個時代的華僑生活。這些展品和資料不但是歷史的記錄，更是對當(dāng)時社會環(huán)境的反思和批判。通過展示這些與“排華”背景相關(guān)的物品和信息，“一紙情長”成功地引導(dǎo)觀眾對當(dāng)時的社會環(huán)境進行了深入的思考，使觀眾不再是旁觀者，更是參與者，共同體驗?zāi)且欢螝v史。

（二）敘事視角：微觀敘事體現(xiàn)主體情感

當(dāng)展覽試圖呈現(xiàn)一個寬廣而復(fù)雜的主題時，多線敘事結(jié)構(gòu)允許策展者通過多個視角來展現(xiàn)一個統(tǒng)一的主題，從而確保觀眾在有限時間內(nèi)能夠獲得一個全面的認知體驗。多線平行式敘事，每條線索都在獨立地敘述一件事，彼此之間并無直接的關(guān)聯(lián)，從而確保每一條線索都能夠得到清晰、完整的呈現(xiàn)[4]。這種敘事結(jié)構(gòu)為觀眾提供了一個結(jié)構(gòu)清晰、有序的認知路徑，使他們能夠輕易地理解展覽的內(nèi)容，也能夠更好地沉浸在展覽的故事中。

多線敘事在“一紙情長”中的應(yīng)用可謂淋漓盡致，每一封僑批（銀信）、每一段故事都作為一個獨立的敘事單元，各自完整地呈現(xiàn)了海外僑胞的生活、情感、期盼和奮斗。這些敘事單元在展覽中平行展開，彼此之間既獨立又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建出一個寬廣而深刻的主題——海外華僑與家國情懷的深厚關(guān)聯(lián)。通過對僑批（銀信）進行多個角度的分類，包括生活開支、置辦大事、維系親情、傳承家風(fēng)、傳遞信息、了解時事、建設(shè)家園，圓夢故土、興辦實業(yè)，造福桑梓、支持革命、保家衛(wèi)國等類別，呈現(xiàn)了華僑的生活、夢想、情感以及他們對祖國的深沉情懷和支持。此分類并非隨意，而是反映了僑胞日常生活中最核心、最直接的關(guān)注點，以及他們與祖國、家鄉(xiāng)、家庭和社會的深厚紐帶。這種層層遞進、相互關(guān)聯(lián)的展示方式，使觀眾能夠更加系統(tǒng)、全面地了解和感受到這一歷史時期華僑的生活和情感，更好地理解和認識到他們在中國歷史和文化中所扮演的重要角色。

（三）敘述修辭：意義集群對比展現(xiàn)故事

在博物館展覽中，敘述修辭不能僅僅是表達的工具，而是對文化符號和故事結(jié)構(gòu)的深刻挖掘，以增強展覽的吸引力和觀眾的沉浸感。博物館展覽可以通過對比和對話的方式，將分散的、獨立的信息元素融合成有組織、有層次的整體，形成“意義集群”，從而揭示更深層次的文化內(nèi)涵。對比作為一個有效的修辭手法，有助于在文本和物件之間建立起有意義的關(guān)聯(lián)，讓觀眾在中與外、古與今的對比中，迅速領(lǐng)會策展人的意圖，讀懂展品背后的信息和內(nèi)涵。

在“一紙情長”的“遞送渠道”單元中，遞送渠道的演變不僅僅是一個簡單的時間軸，更是一個充滿活力的文化敘事。從水客遞送、銀號和商號的盛行，到郵政機構(gòu)和銀行的參與，展覽通過這一系列的對比，展示了時間、技術(shù)和政策如何影響華僑與家鄉(xiāng)的連接方式。更進一步，新中國成立后關(guān)于僑匯的各項政策和制度變革，彰顯了國家對于僑匯業(yè)務(wù)的重視與鼓勵。這種對比和變遷不僅為觀眾呈現(xiàn)了僑批業(yè)務(wù)的歷史脈絡(luò)，更在深層次上展示了華僑情感之間的緊密聯(lián)系。此種敘述修辭的運用，使得觀眾能夠在對比中發(fā)現(xiàn)意義，從而更加深入地理解和感受開平僑批的獨特價值與歷史地位。

（四）情感傳遞：輔助手段完善物證教育

博物館的核心價值不僅僅在于它的收藏，更重要的是其教育功能。物證教育作為一種獨特的博物館教育方法，強調(diào)通過與實物親密的接觸和感知，向公眾提供了與歷史的直接對話。然而，物證教育所倚重的“物”，常常受展覽空間、藏品數(shù)量和客觀環(huán)境的制約，使得傳統(tǒng)的展覽方式常常難以滿足公眾對于深度體驗和情感溝通的需求。在這種背景下，博物館展覽亟須利用輔助手段，以彌補這些局限性。這些手段不僅包括技術(shù)上的創(chuàng)新，如多媒體、VR互動等，也包括文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和推廣。這些補充手段的使用，不僅豐富了公眾的體驗，更重要的是，它們?yōu)椴┪镳^創(chuàng)造了更多與公眾溝通的橋梁，成功實現(xiàn)了物證與知識框架之間的無縫連接。

在“一紙情長”的“保護活化”單元，體現(xiàn)了物證教育與現(xiàn)代輔助手段相結(jié)合。展覽通過展示開平文博部門對開平僑批（銀信）的研究、挖掘和保護工作，突顯文化遺產(chǎn)的價值及其保護的重要性。通過互動游戲，如銀信小游戲和開平僑史的VR體驗（圖2），為觀眾創(chuàng)造了一個身臨其境的環(huán)境，使他們能夠更加深入地了解和體驗開平僑批的歷史和文化。更進一步，為將博物館的文化價值延伸到日常生活中，展示了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，如紀念冊、水杯和環(huán)保袋，不僅是對傳統(tǒng)僑批文化的傳承，也是對博物館品牌的延伸。通過這些手段，該展覽成功地將博物館的教育理念與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，實現(xiàn)了物證教育的深度與廣度的完美結(jié)合。

總而言之，博物館作為文化和歷史的溝通橋梁，其敘事策略對于傳遞深層次的文化信息至關(guān)重要。通過有效的敘事手段，博物館能夠為觀眾呈現(xiàn)一個生動、立體的歷史畫面，讓過去的故事與當(dāng)下產(chǎn)生共鳴。

參考文獻：

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[4]韓蒙.博物館展覽雙線索敘事的表達——以“征程——從魚到人的生命之旅”主題展覽為例[J].自然科學(xué)博物館研究，2023，8（02）：78-84.

作者簡介：

廖穎（1992—），女，漢族，廣東揭陽人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文化遺產(chǎn)活化利用。