中國古代的思想政治教育及其現實啟示

張文朝，宋穎博

（延安大學，陜西 延安 716000）

我國古代雖然沒有思想政治教育的明確概念，但從其內涵和近年來理論界的研究共識來看，可以認定“教化”就是古代的思想政治教育。古代思想政治教育理論博大精深、源遠流長，形成了以儒家思想為主導、禮樂教化為核心、多種方法協調作用的教育體系，是我國歷代王朝的重要統治手段。中國特色社會主義進入新時代，加強和改進意識形態領域工作對思想政治教育的發展創新提出了要求、指明了方向，即建立具有中國特色的社會主義現代思想政治教育，批判地繼承我國優秀傳統教育思想是重要途徑。

一、古代思想政治教育的歷史演進

（一）原始社會的起源萌芽

人類產生的過程也是原始社會形成的過程，這一時期的人類由于受自身能力的限制，在對客觀世界的發現探索中與自我的追問探究中產生了早期的教育朦朧。由于物質資源極度匱乏，道德教育糅雜在生產實踐之中，所以這一時期人類簡單的思維中更多是精神圖畫。原始社會末期，從制造工具開始的人類勞動促使思想產生，隨之出現了以道德教育為主的思想政治教育活動。

（二）奴隸社會的發展歷程

中國進入奴隸制社會后，奴隸主采用峻法酷刑強制奴隸行為、借助宗教信仰麻痹奴隸思想、通過德政禮治維護社會秩序。因此，夏商朝的教育主旨從以德聚民變成了以天制人，強化了神權政治，形成敬天事神的社會主導思想，并由此出現了從天下為公到天下為家、大同社會到小康社會的轉換。但此時的思想政治教育仍處于自發性和原始性的混沌狀態，直到周朝形成了以敬德保民為核心的“德治主義”雛形后才結束了原始的教育朦朧。在周平王東遷后春秋戰國時期，群雄割據、政治多元、諸子峰起，士階層的崛起和政治下移形成了開放性、社會性的思想政治教育體系。

（三）封建社會繁榮完善

從公元前221年秦王嬴政結束列國紛爭建立秦王朝到公元1911年清王朝滅亡，存在了兩千多年的封建帝制統治退出歷史舞臺。在這一時期，古代思想政治教育主導思想經歷了從秦時法家專制、漢初黃老思想到漢武帝“罷黜百家”后歷朝歷代占據意識形態統治地位的儒家思想演變過程。但西漢之后各個朝代的指導思想因受前朝經驗教訓、社會生產力發展變化和儒學自身發展演進的影響，都具有各自時代個性的顯著特征。例如，宋明理學思想體系就是內以佛教思想、外以儒學術語構建的，其主要流派有“存天之理滅人之欲”的程朱理學、道心改造人心的“心本論”王陽明心學和太虛即氣的張載“氣本論”。

二、古代思想政治教育的基礎理論

（一）指導思想

在中國古代思想政治教育史中，雖然出現過春秋戰國時期思想政治教育的多元性競爭，但自漢武帝的“獨尊儒術”教育體系構建之后，指導思想整體上呈現一元性追求，后世所為僅是博大性探索、精細化努力和維新性尋覓。因此，可以說儒家思想是中國古代思想政治教育的主體指導思想。

（二）教育目標

第一，追求理想君子人格。中國三千年文明史，就是無數仁人志士追求理想精神境界和高尚道德人格的過程。古人從先賢與圣王事跡中發現了君子人格在維持社會穩定、培養清官明吏和改造客觀世界中的巨大價值，從而發展成為一個完整的、遞進的、從個人到社會的目標系統，即修身、齊家、治國、平天下。因此，古代的思想政治教育是以人格優化為起點，去實現人才培育理想、化成天下理想、政治清明理想、社會發展理想的，追求理想君子人格就成了古代社會的首要教育目標。

第二，維護封建君權統治。中國古代教育思想最鮮明的特征就是把教育看成整個社會大系統中的一個子系統，把提升個人道德修養和社會道德水平作為社會穩定有序與國家有效治理的基礎。中國古代思想政治教育認為只有修成完美品德的君子才能夠管理好家族、治理好天下，而這種以“仁義禮智信”為核心的君子人格是忠于封建統治專制的，有利于維護社會的穩定以鞏固君主的統治。

第三，規范社會禮儀風俗。古代道德教育注重“禮”的培養和教化，人的活動需要遵守嚴格的道德規范、行為準則與等級制度，即以“三綱五常”為主的倫理道德要求。作為社會有序與經濟發展前提的禮儀風俗規范，往往反映著國家治理的混亂與否，因此引導人們樹立綱常觀念、堅持道德原則、遵循鄉約族規是思想政治教育社會化的基本要求。

（三）教育內容

儒學經典教育是理論教育的核心內容。中國古代社會占統治地位的價值觀是儒家的價值觀，它集中體現在儒家的經典著作中［1］。儒學經典中，孔子編訂整理的《三墳》《五典》《八索》《九丘》等早期文獻形成了六經，即《禮》《樂》《詩》《書》《易》《春秋》。在漢武帝時，儒學取得獨尊地位，因《樂》已散佚，朝廷設立五經博士。后經朱熹融會前人學說與個人見解于《大學》《中庸》《論語》《孟子》中定名“四書”。封建綱常禮樂教化是日常道德教育的核心內容。“道德教育的內容主要是儒家的綱常名教，以臣忠、子孝、妻順為代表的三綱五常成為中國社會道德教育的核心內容。”［2］古代社會主要依靠封建綱常和禮儀規范中的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁義禮智信”引導人們的日常社會生產活動從而維系社會秩序，一方面把封建綱常納入通俗讀物和學校教學中作為入仕考試的主要內容，是從內化到外化的滲透引導教育；另一方面是以鄉俗民約和家族宗法作為日常生活的禮儀規范，是從外化到內化的強制規范教育。

（四）教育方法

第一，統治階級灌輸式教育法。灌輸式方法是我國歷代封建君主為維護其政治統治的主要手段，這同時體現在理論教育層面與政治層面。在理論教育層面，統治階級普遍認為最好的統治手段是教育，教育的最好場所是學校，因此中國古代統治階級以各級各類學校為主陣地進行經典理論灌輸式教育。在政治層面，以國家社會為主陣地，大力開展的政令、法規、圣諭的社會性宣傳教育活動，來確立統治思想在社會意識形態領域的主導地位。例如，秦朝采取的“以法為教、以吏為師”的文教政策和西漢實行的“罷黜百家，獨尊儒術”，都是典型的灌輸式教育，順應大一統中央集權統治。

第二，社會道德規范式教育法。社會道德規范式教育法是中國古代思想政治教育方法的重要組成部分，主要包括家校社三位一體教育與人文關懷引導教育兩方面的內容。在家庭、學校、社會三位一體教育方面，以學校教育為主，家庭、社會教育為輔，如通過設立教化機構和生活禮俗、鄉規民約等道德規范傳播統治階級的價值觀念，從而形成教、管結合的教育方法。在人文關懷引導教育方面，主要是教育者在分析教育對象差異實際、教育環境現實狀況與教育規律客觀情況的前提下，為提高教育效果而采取的施教方法。這些開明的教育方法將教育內容滲透在思想政治教育的全過程中，主要包括堅持人本性教育指向的因材施教、堅持說教與躬行合一的言傳身教和宣傳多層次高尚人格榜樣的道德楷模教育等。

第三，自我修行內外合一式教育法。古代教育者很清醒地認識到在教育過程中的一切因素只是外力，必須依靠受教育者積極主動的自我學習才能實現思想政治教育的最大效果。提倡自我修悟是古代思想道德教育方法的基本定位，這是對教育本質的理解，對教育客體的尊重，對教育理性的堅持［3］。自我修行教育法需要通過學思并重、省察克己、慎獨自覺與躬行實踐四個環節達到完善人格、約束行為從而實現統一社會道德規范的目的。

三、古代思想政治教育的現實啟示

（一）在教育內容上堅持主導性與多樣性的統一

1．將價值觀教育擺在核心位置，弘揚社會主義核心價值體系

在中國古代思想政治教育中，具有統一思想導向的儒學經典教育始終是理論教育的核心內容，在貫徹統治階級主導的核心價值觀念教育中發揮了重要作用。在我國現階段，社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質規定，是社會主義思想道德建設的指導方針，更是全黨全國各族人民對國家未來發展美好愿景的認同。因此，作為社會主義精神文明建設基礎工程的現代思想政治教育應當將社會主義核心價值體系作為教育內容的核心，貫穿思想政治教育始終以求實現人民的自覺追求。

2．將道德教育擺在首要位置，培育社會主義“四有”新人

自西周以來，古代教育者就清醒地認識到道德育人的重要作用，國家教育政策與民間教育思想都將德育放在首要位置。伴隨著朝代更替，雖然思想政治教育指導思想有著相應變化，但重視德育的傳統并沒有受到沖擊，“德育至上”的教育理念貫穿了整個中國古代社會的始終。現代德育不僅是道德教育，還包括了科學的世界觀和價值觀、政治倫理道德等方面的內容，是社會性、政治性與歷史性的統一，不同于其他教育的根本就在于更加注重為誰教育人、為誰培養人。從這個意義出發，把德育放在思想政治教育的首位是培養社會主義四有新人的重要保障。

（二）在教育方法上堅持傳承性與創新性的統一

1．理論教育與實踐教育相結合的方法

理論教育與實踐教育，即認識與實踐，是中國古代思想史上非常重要的哲學命題。雖然古代教育家在認識與實踐的關系上有各自的見解，但知行合一的原則是古代思想史的共識。在這一方面，孔子主張不僅要聽人言，還要觀人行，“始吾于人也，聽其言而信其行今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）明代哲學家王陽明針對當時社會中知行分離的情況提出了“知行合一”學說，他認為知是行的內涵，行是知的外化，“知是行之始，行是知之成”（《傳習錄·卷上》），強調認識事物的道理與在現實中運用此道理的行為是密不可分的。

辯證唯物主義認識論首先認為客觀物質世界是可知的，其次分析了認識與實踐的辯證關系，即認識來自實踐又指導實踐［4］，并在實踐過程中不斷完善。中國共產黨自誕生以來一直強調知行結合的重要性，反對認識與實踐脫離的本本主義和教條主義傾向，中國共產黨人一邊學習馬克思主義的“知”，一邊將其付諸中國革命、建設和改革的“行”［5］。在新形勢下，堅持將理論認識與道德實踐結合起來的“知行合一”教育方法，引導人民群眾用理論指導工作生活，腳踏實地把所學知識應用到廣泛的社會主義現代化的實踐中去，才能發揮現代思想政治教育應有的價值功能。

2．外部灌輸與自我內化相結合的方法

我國古代統治階級普遍采用灌輸式教育向民眾傳播其統治思想，但強制性的封建灌輸說教并不利于受教育者對教育內容的吸收，甚至會起到相反的作用。因此，古人創新發展出由自我內心培植道德良知的自我修行與外部灌輸相結合的方法，從而更好地實現了思想政治教育的目標。

馬克思主義所指導的灌輸理論是通過外部手段引導人們接受科學的馬克思主義世界觀和方法論，是符合人類身心發展規律的教育方法。當今中國在進行和諧社會與精神文明建設的過程中，也需要對所有社會成員灌輸主導意識形態內容。習近平總書記曾強調“讓學生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于填鴨式的‘硬灌輸’。”［6］因此，現代思想政治教育應當堅持灌輸性與科學性的統一，貫徹以人為本發展理念，在尊重受教育者主體地位的基礎上配合啟示引導方法，從根本上提升個人的修養水平和道德境界。

3．家庭、學校、社會教育三位一體的方法

根據場所的不同，將教育分為家庭教育、學校教育和社會教育是理論界比較一致的宏觀認識。我國古代教育史的豐富實踐證明了學校教育是思想政治教育的關鍵、家庭是人們接受教育的第一環境、人的社會屬性決定了思想政治教育必定會受到社會復雜因素的影響，因此古代統治者十分重視學校主陣地理論教育、家法族規倫理教育與社會規范道德教育三位一體的思想政治教育方法。今天，我們只有建立三者齊抓共管、相互配合、相互促進的綜合教育機制，形成教育合力，才能完成培養又紅又專的社會主義接班人的歷史使命。

四、結語

綜上分析，古代浩瀚思想史與豐富育人實踐中所形成的教育智慧對今天的社會主義思想政治教育仍然有可以借鑒的重要作用。“建立中國特色的社會主義思想政治教育學，要注意符合我國國情和民族傳統，其中包括批判地繼承我國的歷史文化傳統和思想道德教育的優良傳統。”［7］因此，現代思想政治教育必須堅持繼承優秀傳統精華與融入創新時代文化同向同行，堅持以目標導向設計思想政治教育內容、活動形式、教育方法并進行結果評估，更好地構建兼具傳承性與時代性的完善體系，從而促進現代思想政治教育走深走實。