案例研究：促進重構后的學校先進文化向實踐轉化

●謝江林，彭俊海，段貴洲

學校發展離不開先進文化建構，聚焦學校文化案例研究，能讓建設實踐后的學校文化得到重構，并在實踐中進一步提升品位。學校可以案例研究為突破口，在自身文化觀照中，實現重構的先進文化向實踐轉化。

一、學校先進文化的內涵

學校先進文化是學校在辦學過程中逐漸形成，有利于師生和學校發展，具有思想引領價值的精神文化。學校總是在發展過程中繼承自身優秀文化，讓師生認同的價值觀變成自覺行為。

學校文化的先進性體現在：一是有先進理論或思想支撐。新時代學校先進文化是以習總書記的教育理論為指導，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。二是能代表黨和人民的根本利益，滿足師生發展和老百姓對優質公平教育的需求。文化具有多樣性，有先進文化、落后文化、腐朽文化等之分。對于學校來說，能把牢意識形態，突出黨和人民根本利益的文化就是先進文化。三是具有科學性、實踐性、前瞻性。學校先進文化是辦學歷史的積淀，能經得住實踐檢驗，對當下實踐產生重要影響，并對未來發展具有推動作用。

二、案例研究對學校先進文化建設的促進作用

案例研究是實證研究方法中的一種。一所學校有幾年、幾十年甚至上百年的辦學歷史，文化建設案例不計其數，其中有成功的經驗和失敗的教訓。文化案例研究聚焦成功案例，觀照其先進性并進一步凝練提升，讓文化案例突破案例存在的形態，立足于整體探尋教育普遍規律，聚焦實踐建構策略，從而為先進文化重構及其實踐轉化進行思想和策略鋪墊。

文化案例研究，需要我們選擇一個或幾個文化建設的場景為研究對象，系統收集數據和資料，進行深入研究，用以探討某一現象在學校文化環境下的實際狀況，回答“先進性體現在哪里”“如何進一步改變”“為什么會變成這樣”“改變后的結果預估” 等問題。在動態的相互作用過程與所處的情境脈絡掌握中，獲得較為全面與整體建構的觀點，也就是案例研究促進學校文化以“例”說理，讓文化的“理”蘊于“事”，變文化的“事”為有理之事。

案例研究對學校先進文化建設的促進作用具體體現在以下幾個方面：

一是重構文化場景，豐富學校文化的內涵。文化場景既包括人在校園的行為場景，也包括學校文化建設物的狀態。基于案例研究的文化場景是新舊文化碰撞的結果，也是重構人與人、物與人、物與物關系的體現。學校需要做的是堅守與宣揚先進文化，促進自身文化的先進性更契合時代發展的要求。例如，對我校“愛”文化案例下的辦學理念審視進行，從1946 年至1960 年，只是一個教學策略，即“因材施教、循序漸進”；從1960 年至2010 年，演變為人的培養指向，即“全面提高學生素質，培養品學兼優的學生”；從2010 年至今，升華為“面向全體，全面育人；尊重差異，多元成才”的辦學理念。在各種關系的梳理和對新時代教育的觀照中，我們發現，“愛”的文化從初期的教學策略到目前的辦學理念，內容從發軔的差異到中期的全面，再到現在的全面與差異結合，生長軌跡脈絡清晰，具有縱向發展的連貫性。而且2010 年以后的辦學理念，既符合全面發展的教育方針，又符合個性發展的需要，因此我們選擇了對此先進辦學理念的堅守。

二是重構學校核心價值觀，豐富文化、厚植空間。經案例研究后的價值觀比較豐富，有的聚焦管理，有的體現行為，有的彰顯景觀等。在眾多價值追求中找到既融合各方面，又能體現學校繼承、統領全員思想的價值觀，就是學校文化的核心價值觀。我校“愛”文化就是在案例研究基礎上，在個別并與之關聯的價值觀中，發現了學校發展的“命脈”，其基本方法是：研究個案——尋找關聯——聚焦本質——形成核心——運用實踐——檢查驗證——修正重構。在如此反復循環的過程中，我們發現無論是人的發展，還是學校教育教學質量的連續提升，都是在干部成長、教師成功、學生成才的“愛”文化追求中得到實現的。

三是提升文化價值，促進師生內外兼修的高質量發展。文化案例研究的背后是一種價值觀審視，更是價值觀下的實踐策略重構。它向案例擷取材料，驗證先進文化發展的效果，效果明顯則說明這種先進文化具有統領人思想發展的文化價值作用。我校“愛”文化的核心是“愛”，其內涵為：一種情懷，一種悲天憫人、胸懷天下的大情懷；一種行為，一種愛崗樂業、嚴于律己的自律行為；一種方式，即師生、同事之間尊重包容、相互啟迪的交往形態與方式。聚焦于“愛”，不僅需要“愛”的修養、自覺與能力，還需要把這份修養、自覺、能力傳遞下去，由己及人，以至“愛滿天下”。第三方機構對我校較高的滿意度評價，學校教育教學質量連續十四年增長，都得益于“愛”文化的價值提升。

三、案例研究促進重構后的先進文化向實踐轉化

（一）如何進行案例研究

案例研究學校文化，必須以事實為依據。案例是真實、具體的文化案例，是源于學校文化建設的實踐。文化案例中包含一個或幾個有關教育價值觀取向的問題，有成熟、先進的，也有不完善需要進一步提煉的。對于前者，需要堅守；對于后者，需要我們全面梳理問題，結合文化案例的產生、形成、發展和現實情境進行專題研究。

一是選擇文化案例研究要以實際問題為導向。選擇案例要明確研究目的，思考要解決文化建設中的什么問題，使建設先進文化的問題解決靶向更加精準。如“愛”文化案例中的育人目標審視，要明確研究目的是育人目標不符合時代、方針要求，還是表述太冗長等。解決的問題要圍繞研究目的，對育人目標進行內容修訂，或者精煉語言，繼而思考實現目標的策略或路徑。

二是文化案例研究過程需要多方參與。過往驗證，主要針對精神文化建設。在校友論述及與現實比對中，看目前文化的內容是否有歷史沿革，表述內容是否恰當，主要體現對先進文化的傳承。比如，校友談及當年“學生眼中要有我，我的眼中只有學生”，那是過往提倡的“愛人”文化，比對當下習總書記“四有好老師”中的“仁愛之心”要求，我們擷取了陶行知“愛滿天下”的文化表達。廣泛征集，主要針對物質文化建設。在表達內容設計上突出群眾參與性。如“愛”文化引領的樓層文化設計，學校最后選擇語文組以“愛”為主題，分別用“執業至愛、愛的碩果、愛如燈塔、愛的回聲、愛漫桃李、熱愛生活、微言大愛、春蠶吐愛”等內容設計，將文字與圖片結合，營造了濃郁的文化氛圍。專家指導，看文化表達是否契合時代要求，文字內容是否符合學校實際，文化呈現是否具有區域特點，文化設計是否具有美學意蘊，從而讓文化厚植于師生的精神世界。

三是文化案例研究需要建構有效的方法。案例研究是文化研究的一種重要方法，透視法就是重要方法之一。“透視”本為繪畫術語，指用線條或色彩在平面上表現物體的空間位置距離和輪廓投影，因透視現象表現為遠小近大,也叫“遠近法”。運用到文化案例研究上，主要是以局外人的視角，將文化案例進行“遠觀”“近視”。

從連貫性透視文化的現實性。學校先進文化不可能與已有文化割裂，它總是在與辦學歷史文化的一致性中獲得動態發展。如我校“愛”文化案例中的演變審視經歷了三個階段：從1946 年到1978 年，根據教師職業特點提出 “愛生” 主張；從1978 年至2014 年，結合“三個面向”及學校實際修訂為“愛人”；2014 年以來，按“四有”教師中的“仁愛之心”及新時期師德新要求，修訂為“愛滿天下”。我們采用“遠觀”，縱向上以“愛”為主線，將范圍逐漸擴大，具有邏輯上升的層次。且“愛滿天下”是陶行知名言，又符合“仁愛之心”好老師要求，具有很強的現實意義。

從時代性透視文化的鮮明性。根據新時代教育需求，學校文化需要植入時代先進文化基因，在滲透、融入和整合中，提煉、修訂和發展學校教育價值觀，進一步豐富學校文化內涵。在“愛”文化案例中，透視學校育人目標：“有中國情懷、科學素養、國際視野的優秀人才”。在2018 年學校接受四川省一級示范性普通高中評估前夕，我們對此目標進行重新修訂。我們采用“近視”法透視其時代性，這一目標聚焦人的發展，強調愛國主義教育、科學精神培養、世界眼光發展，既符合社會主義核心價值觀教育要求，也符合現代人才發展需要。

從融合性透視文化的整體性。在五育并舉、全面發展教育方針背景下，學校文化需要實現融合性的整體發展。在從具體狀態走向象征符號，繼而成為抽象精神的過程中，學校文化價值觀彼此關聯，在融合發展中完成整體意義建構。

意義建構是建構主義學習理論的四大要素之一，也是最重要的一個要素。學校文化的意義建構就是通過文化案例研究，走向文化價值觀建構。一所學校的文化意義建構，集中體現為精神文化建設。精神文化是學校教育價值觀的集中呈現，它的觀念、看法和態度，回答“為什么教育”的問題，決定著“教育什么”和“怎么教育”的問題，繼而對行為文化和物質文化產生思想引領。整體性主要看學校“一訓三風兩目標”的整體設計是否完備、內容是否先進。融合性主要看這些文化背后是否有核心價值觀貫穿。如“愛”文化中的“向上向善，知行合一”的校風、“精細精深，以愛育愛”的教風、“善學樂學，自主自覺”的學風，這些高度概括性文化要素，融合并聚焦在“愛滿天下”這個核心文化中，從而決定了與此相關的管理文化、行為文化等策略。

（二）用怎樣的方法進行文化轉化

首先是在“守”與“變”中繼承創新。“守”是尊重學校文化傳統，對學校歷史沿革中的先進性文化不忘本根，傳承其基因。“變”是創新發展學校文化，在辯證取舍中，有鑒別地對待學校已有文化，高度提煉其先進性，在變化中突出文化價值觀，讓文化生命力得到激發。如“愛”文化案例中的管理文化審視，最初的理念是“精細化”。學校實施年級五人組管理模式，五人組由分管年級中層干部、正副年級組長、黨小組長、工會小組長組成，集體領導年級教育教學，在共商、共處、共決策的推進中，細化學校管理舉措。通過管理文化案例研究，我們發現，它能密切聯系基層，能獲得群眾關切得到及時解決的效果，于是我們在“守”精細的同時，“變”為“精細+人文”，實現了管理文化優秀生長。

其次是在“思”與“做”中收獲認同。學校文化是師生自我認同的標志，蘊含共同的心理、共同的價值觀和思維方式，包括情感、心理、認知等因素。學校的凝聚力，產生于文化認同形成的學校歸屬感，這是學校高質量發展的思想黏合劑。要收獲認同，一要對學校文化進行思考。“思”文化建構方法是否科學有序，是否進行了整體設計；文化建設過程是否全員參與，是否尊重了民主決策；文化價值追求是否符合實際，是否切近心靈；文化行為管理是否策略適當且富有實效；文化景觀打造是否人景相宜、相得益彰等。二要在“思”的基礎突出“做”，即通過實踐來修正、彌補和發展學校文化，也可以驗證文化“思”得恰當與否。文化遍布校園各領域，既表現為人的觀念情感的知性特征，還表現為物質文化的景觀建設。三是“思”與“做”過程中的認同培養。在全員參與中，觀察價值取向，進行價值選擇和收獲價值評價，促進文化成為師生精神世界的組成部分。

最后是在“剛”與“柔”中直抵心靈。文化是一種價值觀，是內在的、不可見的，但顯性表現在人們生活方式和日常行為中，學校制度就是學校文化追求和師生行為要求的聯結點。因此，學校先進文化轉化為實踐，需要注重制度的運用技巧。一是要在先進文化引領下按一定程序對制度進行科學修訂，既體現內容的正誤甄別和語言的規范表述，形成符合時代發展的本土化、通俗化、大眾化的執行規定，又體現在“民主程序——征求意見——完善制度——通過表決”等必要步驟中。二是制度執行有一個“宣傳、宣講、宣告”的程序，讓群眾得到實質領悟，知曉其中的價值觀對自己及學校發展的作用，三是把握執行的分寸，做到剛柔并舉、寬嚴適當。如“愛”文化案例中的教師行為審視，在師德建設中如何利用師德滿意率結果進行價值導向？我們采用的方法是測評前講測評目的，測評中注重科學操作，測評后加強數據運用。對待滿意率低的最后十名，分列其學生滿意率低的指標，然后學校紀檢小組進行個別約談，提出師德情況警示。由于不公開，內容有針對性，且是初次警示，一般教師都能普遍接受。老師連續兩次滿意率都是最后一名，才剛性執行“取消評優資格”等要求。對上級明令禁止的“違規補課、體罰學生”等師德硬性要求，學校則不打折扣執行，并按照教代會通過的制度扣罰年終績效。學校文化建設是一個緩慢接受的過程，即使是先進文化也會有涉及師生切身利益的時候，需要剛柔并舉、講究方法，而這樣做的前提是制度科學、決策民主、宣講廣泛，且有分寸地執行,這樣才能讓學校文化成為直抵心靈的意義建構。

案例研究讓我們跳離文化建設“局中人”的藩籬，讓學校已有的文化得到先進性重構，進而為先進文化向學校實踐轉化做了鋪墊。只有我們理解清楚了什么是學校先進文化，用怎樣的方法推進先進文化重構，怎樣在實踐中進行先進性轉化，學校文化才能煥發蓬勃的生命力。