山東周村芯子民俗藝術的文化內涵研究

王雙暉

（太原師范學院 山西 晉中 030619）

抬閣又稱芯子、飄色，是結合雜技、戲劇、舞蹈、造型等多種藝術的綜合性民間藝術形態。周村芯子流傳于山東省淄博市周村地區，蘊含著魯中地區漢族傳統文化特點，其藝術魅力通過嚴謹的表演程式得到充分彰顯，是村落文化以及社會關系的代表。

一、環境：周村芯子民俗文化的生成載體

歷史唯物主義認為，自然地理環境對人類的發展具有重要作用，不同的地理環境會產生不同的文化形態。民間藝術在空間分布中所體現的形態特征，在一定的地理環境下形成，并通過藝術中的各個環節呈現，特別是流傳歷史悠久、發展演變時間較長的傳統民間藝術，具有明顯的地域性。地域性標志著生存環境特點，反映民間風貌，同時維持著地方藝術文化的純正性。

山東漫長的海岸線為山東藝術帶來海洋文化的氣質。由于沿海風雨不定的氣候環境，人們對“海神”“龍王”的信仰崇拜加劇，其中“龍王”被認為具有“出入水則必風雨”的功能，因此“龍王”滿足了人們祈求出航平安、漁業豐收這一心理要求。拜龍王廟會成為周村人民信仰的載體，周村芯子等民間藝術紛紛在龍王廟會等節慶娛樂場合進行表演。

周村芯子在融合多門類藝術的基礎上，承載了不同文化內涵，是當地民俗習慣與記憶的載體。周村芯子的發展與地理環境有著直接關系。周村處在丘陵至平原的過渡地帶，南部為山系丘陵，北部為平原，地勢平坦，中間有河溝穿過，形成堆積平原。從商周時期的村落開始，周村地區就已承擔交通樞紐的作用，并成為全國四大旱碼頭之一。作為關乎商貿集散的樞紐區域，周村亦成為文化交流中心。周村芯子演出劇目的內容很大一部分來自其他區域，例如，《梁山伯與祝英臺》源于浙江紹興一帶。這些故事在周村芯子表演中出現，無疑是跨地域、跨文化的交流成果，包括山東淄博閣子里芯子、濟南章丘芯子，都在一定程度上受到周村芯子以外的抬閣文化影響。

二、民俗：周村芯子藝術的基因主題

民俗由社會群體共同創造，并由村落群體共享，作為生活文化的重要構成，潛藏著歷史知識與傳統，是約定俗成的精神財產。周村芯子作為當地民間風俗，是中國優秀傳統民俗文化的集中體現，無論是唱詞還是演出程式，都涉及該地的民俗現象。對其民俗文化現象進行解讀，我們不難發現抬閣藝術中所蘊含的民間精神信仰，以及人們的審美觀念、生活智慧等。抬閣民俗是地域文化傳統形成演變以及民族變遷的縮影，并成為年節慶祝中鄉村部落最真摯、最樸素的情感表達方式。

（一）節日民俗

春節作為中華民族的重要節日，凝聚著深厚的文化內涵。自遠古時期，就有以“年”敬拜神靈、慶祝豐收迎新年的傳統，從慶豐收謝神靈的敬拜儀式，到漢代正式將農歷正月初一作為新年之首，春節承載著民眾心靈的寄托。周村芯子的展演時間通常在每年春節的正月十三、十四、十五，從年前開始籌備，年后進行表演。

周村芯子源于古時的敬拜儀式。傳說周村人每年三月三迎接泰山周奶奶回娘家，從三月三到三月十五都會舉行旱船、龍燈等社火表演，用精彩的社火民俗表演來慶祝泰山奶奶生日。清朝之后，村民將燭臺與高蹺結合使用，結合當地著名的紡織技術，與眾不同的周村芯子便誕生了。不論是何種起源，周村芯子從最初的敬拜儀式逐漸發展成為民間娛樂形式的一部分。春節與周村芯子民俗同樣源于古時敬拜活動，兩者相互依存，熱鬧的芯子民俗表演在年節期間隱含著人們一年的期許，為人們提供心靈慰藉的空間，成為中華傳統審美情趣的體現。

元宵節期間周村芯子的扮玩傳統，對于周村人民而言已成為一種情結，這不僅是精彩紛呈的藝術表演，同時在廣泛的群體認同中歷代相傳，沉淀為節日中的文化形態，節日成為周村芯子民俗傳承演繹的最佳場域。每年芯子儀式活動可謂“全村大出動”，周村芯子展演以地緣聯系中的各個村鎮、街道、社區為組織團體自發形成，有扮演閣上演員的5、6 歲的孩童；扮演閣下演員的街道居民、普通農民；承擔道具制作、化妝任務的周村芯子傳承人等。參與者在表演儀式中得到群體自豪感與參與感，其社會身份在這時已經被弱化。“藝術的目的應該被規定為：喚醒各種本來睡著的情緒、愿望和情欲，使它們再活躍起來，把心填滿，使一切有教養的人或無教養的人都能在賞心悅目的關照和情緒中盡情歡樂。”②周村人民在芯子儀式中得到調整與放松，在元宵節尋找鄉土社會的“年味兒”氣息，這時，情感交流、身心愉悅與民眾歸屬感超越物質報酬而排在首位。民俗藝術依托節日空間傳衍，具有傳承與娛人的雙重意義。

（二）民間信仰

原始信仰不僅一直影響著中國先民的生產生活，也孕育了諸多為取悅神靈而生的敬拜儀式。這些遠古時期的敬拜神靈儀式逐漸演化成了現今的傳統習俗。抬閣民俗傳承至今，其文化形成與民間信仰的影響密不可分，民間信仰觀念往往由人民的向往與某種渴求而催生出來，經過歲月洗禮而成為流傳于世的民俗活動，其中便孕育著文化風尚。由此，蘊藏信仰意識的民間藝術反映著不同的民族精神。

在周村商賈文化興盛和交通樞紐地位的影響下，民間文化事業隨之發展，在村落寺廟盛行的儀式活動中，以廟會扮玩為代表的民間敬拜活動在周村興盛。據《博山縣志》記載，周村芯子與當時地方的寺廟活動盛行有很大的關系。明清時期，周村商業街市縱橫交錯，各地客商紛至沓來，帶來了豐富多彩的文化，富足的經濟使得各類廟宇的規模變大，如魁星閣、關帝廟等，其規模都達到山東省內之最。不同的敬拜形式使得各種廟會應運而生。在廟會上，龍燈、旱船等民間傳統文化活動應有盡有，廟會扮玩是各類敬拜活動的主體，觀者眾多，為周村芯子提供了廣闊的表演市場。

數不盡的廟會遍布市鎮，在孕育周村芯子的同時，也成為周村人民對天地崇拜的信仰載體。先秦時期，齊地已有關于天的崇拜，曰“天主，祠天齊”。③對“天”的崇拜主要體現在民眾對于玉皇大帝的信仰，往往將祭天與祭雨相結合。先秦時期，齊地出現關于“地主”的崇拜，④以求神靈庇護，實現農業風調雨順、五谷豐登的美好愿景。因此，在每年農閑時期，當地人通過舉行大型民間藝術活動，在娛人的同時娛神，用娛樂活動表達百姓的美好夙愿。雖然當今芯子儀式中的信仰觀念已逐漸減少，但從芯子隊伍前懸絡上所懸掛的各種吉祥物不難看出，在社會進步過程中，周村芯子藝術仍然隱含著人們寄希望于神靈的期盼。

三、商業：周村芯子藝術的發展后盾

山東的周村芯子蘊藏著兼收并蓄的齊魯文化，齊文化以東夷文化與殷商文化為文化來源，融入周禮文明后又繼續創新發展，進而形成了開放性的文化系統。齊文化將傳統文化與禮制政治相結合，崇尚功用價值，走出了一條獨特的發展道路。

齊國重視手工業，一定程度上給淄博地區人民的生活帶來了重要影響，不僅提高了當地手工業的技藝水平，同時促進經濟發展，大大提高了人民的生活水平。周村芯子是齊文化對民間藝術推動最明顯的體現。周村芯子的發展與當地發達的紡織業有著不可分割的聯系。最原始的周村芯子只具有單純的信仰觀念外化、活躍節日氣氛的作用，隨著表演規模的擴大，越來越多的商業組織開始將芯子表演作為宣傳方式，運用制作精良華麗的芯子服裝道具來宣傳自家布料，這一競爭，一定程度上促進了周村芯子突飛猛進的發展。周村芯子區別于其他民間抬閣最明顯的特征就是其所用道具，如傘、扇子等全部由絲綢制成，反映出齊文化所推崇的現實主義思想趨勢。齊文化重視工商業，帶動了周村商賈文化的發展，促進具有鮮明齊文化現實主義特色的代表藝術——周村芯子的豐富發展。

芯子藝術表演活動的開展，離不開淄博地區紡織文化的特色。周村芯子演出所運用的服裝一般由商鋪特制的材料制成，水袖采用較長的綢緞制成，小演員揮動手臂，衣袖迎風飄展。旋絡最能體現周村地區運用絲綢的獨特性。周村芯子儀式走在最前端的就是旋絡，旋絡一般于正月初十扎制，通常由上好的綢緞扎制成飄帶和花節并嵌套組裝。周村芯子的三名手工藝人，用三天才能扎成旋絡的頂層綢緞花環，其由700 塊6 米長的絲綢扎成花朵狀。一架完整芯子的扎制耗時約兩個半小時。扎制好的旋絡無論從里面仰視還是外部觀賞，絢麗的顏色和隨風舞動的絲綢都呈現出美輪美奐的視覺感，可見當地絲綢文化的興旺以及當地人民的自豪之感。

以商埠文化、絲綢文化、老字號文化、商貿習俗等為傳承和保護內容的周村芯子民俗文化，其發展處在經濟繁榮興盛的狀態之下。從姜太公提出漁鹽與工商的發展政策，到淄博人民在多種精神信仰的支撐中創造出集多種民間技藝之大成的周村芯子藝術，寓意人們對于風調雨順生活的向往。

四、農耕：周村芯子藝術文化精神的延續

關于海洋文明的探索無法脫離中國社會基礎——農耕文明。山東既有優越的海岸線又有較大的平原地帶，山東人民在山與海之間進行勞作，因此周村芯子所廣泛使用的行進隊形中帶有農耕民族的傳統信仰“龍崇拜”也就不足為奇了。同時，在明初山西大移民的影響下，山東接受中原農耕文化傳遞并有所發展，形成尚武輕文的民風以及保守低調的性格也在情理之中了。

相較于南方地區的崖口飄色、海滄蜈蚣閣等抬閣民俗藝術，山東周村芯子帶有農耕文化與海洋文化相交融的特色。南方抬閣受海洋文化影響時，大多秀麗美艷、精致靈動，帶有雅致的人文氣息，閣架裝飾造型十分精美，而周村芯子服飾以大紅、大黃、大綠為主色調，配以豐富多彩的各類精致手工物件，或瓜果梨桃，或大紅辣椒，從而形成一種粗獷豪放的藝術氣氛，場面恢宏，氣勢壯觀。山東的抬閣民俗，豪放靈動、剛健有力，富有北方舞蹈特色。南方海洋文化抬閣以人抬基臺的形式居多，周村芯子無論是扛芯子、抬芯子、轉芯子，一般會挑選體格強健的成年男性，將載有兒童戲劇演員的閣架直接綁縛于成年男性的肩上與腰部，以體現山東芯子在海洋文化的積淀下，仍具有北方男子在常年農耕生活中體格壯碩、高大的特點。

周村芯子是在集體協作的基礎上進行的自娛性藝術，人與人之間相互協作，人與大地和諧共處，其展現的農耕文化內涵正是以此為基礎。山東芯子民俗藝術通常不以農耕文化狀態而獨立存在，它受到地域民眾的農耕生活與海洋文化的熏染影響，融合了舞蹈、戲曲、民俗學等相關藝術門類，以最純粹的肢體語言展現被土地與海洋所孕育的熱情寬厚的文化性格。

五、結語

在強有力的文化意識影響下，山東周村芯子伴隨著民間審美情趣不斷改進，文化在其應用中已形成較為穩定的意義內涵。山東芯子以飽含民眾愿景與崇拜的區域民俗藝術傳承于當代藝術長河中，周村芯子作為當地精神信仰與“隱形”文化內涵的可視化載體而大放異彩。

注釋：

①馬林諾夫斯基著，費孝通譯，《文化論》，中國民間文藝出版社，1987 年，第26 頁。

②[德]黑格爾著，朱光潛譯，《美學》，商務印書館，1996 年，第57 頁。

③《史記·封禪書》。

④清乾隆《泰安府志》，卷七，祠祀。