以提高小學生語言素養為旨歸的古詩教學策略
——以統編教材《敕勒歌》為例

梁寶月

古詩是中華傳統文化的瑰寶,精練的語言文字蘊藏著無限的人文情懷。通過古詩教學提高語言素養,教師既要繼承“吟詠誦讀”的詩教傳統,又要指導“聯想明意”的學習方法,還需要運用“創境補白”,達成學以致用的目標。

一、吟詠誦讀,培養語感力

語感能力不是與生俱來的,是學生在具體的語言實踐中,特別是在誦讀實踐中不斷積累、內化生成的。

(一)朗朗上口

課標在第一學段“閱讀”部分提出“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩,展開想象,獲得初步的情感體驗,感受語言的優美”的要求。古詩教學要特別注重朗讀實踐。古詩之美,首先是讀起來朗朗上口,韻律優美。

《敕勒歌》每句字數并不相等,所以不能用固定的“212”或“23”等節奏來引導學生感悟朗讀。詩中“蒼”“茫”“羊”都押“ɑng”韻,和“廣”字同韻,需要引導和鼓勵他們在讀中體會,在瑯瑯書聲中感受草原的寬廣遼闊。這是一個主動習得、建構的過程。學生在范讀、對讀、配合讀的過程中學會了傾聽和評價,培養了語感能力。

(二)口誦心惟

明代王守仁《傳習錄》中卷總結:“諷誦之際,務令專心一志,口誦心惟,字字句句,紬繹反復,抑揚其音節,寬虛其心意,久則義禮浹洽,聰明日開矣。”古詩學習的瑯瑯書聲,不僅要讀準字音、讀好節奏,還要讀出情感,這就離不開啟發思考。

《敕勒歌》首先是“歌”,學生在初讀詩歌時,字音大多能讀準,部分同學聲音響亮,字音朗讀的輕重把握也較到位。但這并不是草原人的讀法,而是一種技法的展現,學生在朗讀中并沒有入情入境的思考。很多教師都會用歌曲導入的方法,備課手冊上建議用《美麗的草原我的家》這首歌導入新課,但導入的目的僅僅是引起學生的興趣。所以,通過欣賞另一首更有特色的草原歌曲——騰格爾的《敕勒歌》,學生更能夠感受草原的遼闊,體會到草原人歌唱時曲調悠揚、節奏緩慢、字音較重的特點。學生讀“川”“蒼”“茫”三字時體會了“音重而長”,也就讀出敕勒川的特點。

(三)點滴積累

朱自清先生說:“與其讓學生讀十、二十部詩集,不如讓學生背一百首詩歌。”古詩是傳統文化的精華,語言素養的形成離不開經典的積累。課標要求小學階段的學生背誦古今優秀詩文160篇(段),并在附錄中列出《優秀古詩文背誦推薦篇目》,比例逐步加大。

教師可以利用課堂、早讀、課后的碎片時間,選擇容易理解的經典篇目引領學生積累古詩,提高學生對古詩朗讀和積累的興趣。古詩是語言的藝術,是民族的精神與心靈史,每一篇經典的背后還蘊藏著詩人的情感經歷,只有日積月累,學生的語言素養才會不斷提高。

二、聯想明意,開掘想象力

課標在第一、第二學段均提出了“展開想象”的要求。情感體驗的獲得和語言文字的運用,也離不開豐富的想象。古詩教學中,教師要引導學生從古詩情境出發,憑借具體的詩句,引發學生豐富的聯想,不斷發展學生的想象力。

(一)瞄準詩眼,激發想象

詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力的關鍵詞句,它是詩歌的點睛之筆。課堂教學中教師要抓住詩眼,以此激發學生的想象,把握文章的精髓。《敕勒歌》中“風吹草低見牛羊”的“見”就是“詩眼”,一下子就將讀者從靜態的畫面帶到動態的情境中。引導學生思考:為什么沒有風的時候看不見牛羊,有風的時候反而看見牛羊了呢?學生想象到:遼闊的草原,一陣風吹來,把草吹彎了,牛羊就露出來了。教師繼續啟發,這草居然能把那么牛羊都給藏起來,說明敕勒川的草長得怎么樣?學生深度思考后得出結論:敕勒川水草豐茂,牛羊在這樣的環境中成長,自然肥壯。

(二)緊扣文本,展開想象

葉圣陶先生說:“語文教材無非就是個例子。”這句話飽含深意。語文教材每一篇都是編寫者精挑細選的典范性文章。教師教學時要緊扣文本、吃透文本,從而發揮教材舉一反三的作用。“天似穹廬”這句話較難理解,很多教師開展本課教學時,顛來倒去地講“穹廬”是蒙古包,然后放一張蒙古包圖片就此結束。與其糾纏于“穹廬”是什么,更重要的是啟發學生思考,為什么把天比作蒙古包,而不是其他東西。圖片能幫助學生想象,敕勒族人居住在蒙古包內,抬頭就是圓圓的帳頂,再聯系古人認為“天圓地方”,所以詩句中才會以“穹廬”類比。天就像一個大大的蒙古包,把四面八方的草原都給籠蓋住。

(三)聯系生活,深化想象

具體可感的想象離不開生活經驗,生活中蘊藏著豐富的學習資源。自然風光、人文風俗、歷史遺跡、方言土語等都是值得開發的潛在教學資源。古詩教學不僅要引導學生關注文本,更要與生活實際相勾連。為了讓學生切身體驗到敕勒川“天蒼蒼、野茫茫”的特點,教師可以先讓學生抬頭看看自己所處的環境:四四方方的教室,狹窄的過道,上下學途中擁擠的道路。在強烈對比下,再讓學生感受“陰山下”,抬眼望去,天空和草原遼闊無邊。學生更容易融入詩境,體會詩意。

三、創境補白,提升表達力

語文課堂離不開表達,它是一種全面的語言能力的外化形式。如果說語感力的培養和想象力的提升是“學得”和“習得”的過程,表達力的獲得就是“用得”的體現。

(一)說,培養口語表達能力

古詩教學應根據實際情況,設計相應的口語表達環節,提升學生思維的層次,加深學生對古詩的理解和感悟。 教師在教學中要引導學生“有表達的自信心”,積極參加討論,敢于發表自己的意見。口語表達不僅限于“讀”。課前互動,請學生說一說自己的家鄉有什么好山好水;看插圖,說說圖上有些什么。以此比較敕勒川和我們生活的地方有什么不一樣,既激發了學生表達的欲望,也提供了交流和思考的機會,培養了口語表達能力。

(二)寫,提升書面表達能力

書面表達是一種復雜的思維活動,是更高層次的語言延伸。低年級學生古詩創編,應選取貼近生活的題材,展開合理想象,抒發真情實感,無須拘泥于平仄、押韻等。要在學生口頭創編的基礎上,由說到寫,請學生將自己的想象落實到紙上,提高書面表達能力。

敕勒人民熱愛草原,留下了流傳了一千五百多年的《敕勒歌》。教師可以通過讓學生練習寫一首贊美自己家鄉的小詩,激發學生創作的興趣。課前讓學生回憶家鄉美的環節,學生暢談家鄉的地理位置、風土人情的同時,也為后面的環節做了鋪墊。將自己的想象和對家鄉的熱愛,通過書面表達出來,然后展示、朗誦自己的作品,分享表達的快樂。

低年級古詩教學應根據學生的認知特點,通過吟詠誦讀、聯想明意、創境補白等語文實踐,發展學生的語感力、想象力和表達力,厚積薄發,不斷提升學生的語文素養。