體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天府表達研究：價值功能、現(xiàn)實審視與傳承策略

戴 朝，馬文博，付 翔，王凱圓

（1．四川師范大學(xué)a.巴蜀文化研究中心；b.體育學(xué)院，四川 成都 610066；2.西安建筑科技大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710055；3.廣東技術(shù)師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣東 廣州 510000；4.上海體育大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，上海 200438）

0 引言

天府地區(qū)少數(shù)民族眾多，包括彝族、藏族、羌族、回族和蒙古族，其中藏、羌、彝的民族傳統(tǒng)體育文化相對較多，具有各自獨特的文化風格和傳統(tǒng)特色。 天府地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷史悠久，如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的藏棋，《舊唐書·吐蕃轉(zhuǎn)》曾記載：“不知節(jié)后，麥熟為首。 圍棋擊博，吹蠡鳴鼓為戲，弓箭不離身”［1］，可見當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育項目藏棋已經(jīng)是家喻戶曉，傳承甚廣。天府地區(qū)由于“湖廣填四川”等移民活動的發(fā)展，具備了較為開放的民族性格［2］，但是，隨著社會的變遷和全球化的不斷發(fā)展，加之地理環(huán)境等因素的影響，傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展空間遭到了極大的擠壓，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展遭遇瓶頸。 黨和政府對此給予高度重視，出臺了諸多政策文件予以支持，如2021 年，文化、旅游部印發(fā)《“十四五” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)體育強國建設(shè)綱要的通知》（國辦發(fā)〔2019〕40號），政策供給的支持引起了理論界和實踐者們的積極參與。鑒于此，文章通過對天府傳統(tǒng)體育項目的實際發(fā)展狀況分析，提出了傳統(tǒng)體育項目天府表達的優(yōu)化策略，以期為傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚提供理論參考。

1 文獻回顧與簡評

傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展受到外界環(huán)境的諸多影響，文化認同、宗教信仰、技術(shù)認同等的內(nèi)部因素和國家政策、文化沖突、經(jīng)濟發(fā)展等外部因素加劇了傳統(tǒng)體育文化的生存境遇［3］，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化的大量流失。 首當其沖的是傳承人的傳承，體育非遺傳承人的生存狀況堪憂，身份認同從計劃性認同逐步走向合法性認同，在國家的大力支持下逐步從自由發(fā)展走向協(xié)同共贏，在體育非遺傳承中逐漸發(fā)揮重要作用［4］；且政府的財政支持程度難以滿足項目發(fā)展的需求，傳承人在器材購買、場所尋求等方面面臨困難［5］。 體育傳承人作用發(fā)揮的折扣，影響了傳統(tǒng)體育文化傳承的效果。 為了更好地促進傳統(tǒng)體育項目的傳承，增加傳統(tǒng)體育項目習(xí)練的人口，傳統(tǒng)體育項目進校園成為重要途徑之一，但是在實踐發(fā)展的過程中卻存在重視程度、教學(xué)定位、項目發(fā)展、師資力量和長效發(fā)展機制等方面挑戰(zhàn)［6］。由于社會的變遷和時代的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化生存的土壤發(fā)展重大變化，為了促進民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，體育項目所承載的文化意義是民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變的必然思考［7］。 隨著時代的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的功能發(fā)生了諸多變化，某些功能消失，如防御、祈福等，但是民族傳統(tǒng)體育在民族認同、歷史記憶保存、文化的多樣性等方面依據(jù)具有重要功能［8］，政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能、社會功能，對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的推動作用［9］。傳統(tǒng)體育文化的價值功能依據(jù)時代的變遷發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，已得到諸多學(xué)者的認可，并提出了相應(yīng)的發(fā)展策略。

在融合發(fā)展方面，蘇健蛟等［10］對民族傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展給予高度重視，強調(diào)虛擬與現(xiàn)實的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、各少數(shù)民族文化的整合以及體育與旅游的融合等，以此來實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 在多元主體協(xié)同推進方面，薛宏波等［11］提出民族傳統(tǒng)體育文化的對外交流需要政府、社團、非政府組織、企業(yè)、體育明星、專業(yè)人才等的發(fā)揮共同作用，以此打造高質(zhì)量的對外交流機制，促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外發(fā)展。 在宣傳策略推廣方面，黃振鵬等［12］提出借助于融媒體進行民族傳統(tǒng)體育文化傳播的策略，民族傳統(tǒng)體育文化借助于融媒體的發(fā)展平臺，可以實現(xiàn)傳播對象的擴充、傳播內(nèi)容的豐富、傳播影響力的增強，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化由傳統(tǒng)性想現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，進而走向世界發(fā)展的舞臺。 在文化自覺培養(yǎng)方面，黑生林［13］在梳理民族民間體育事業(yè)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，提出民族傳統(tǒng)體育文化從民間技藝傳承到文化自覺的實現(xiàn)路徑，強調(diào)了民眾本位、社會參與和多元化發(fā)展。 不同的學(xué)者從多方面提供了傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的策略參考，但是，四川省作為傳統(tǒng)體育文化聚集的地區(qū)之一，理論研究滯后于實踐的發(fā)展，難以為實踐的發(fā)展提供有效的策略參考，因此，以天府傳統(tǒng)體育文化的傳承現(xiàn)狀為基準點，探究天府傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展策略的研究亟待推進。

2 天府傳統(tǒng)體育文化傳承的基本價值功能

2.1 天府傳統(tǒng)體育文化資源賦存豐富

四川省素有“天府之國”的美譽，有全國最大的彝族聚居區(qū)、第二大藏族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)。 天府之國的傳統(tǒng)體育文化賦存豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。 天府傳統(tǒng)體育文化主要是指由四川省所具有的傳統(tǒng)體育項目及其所依賴的事物所構(gòu)成的物質(zhì)、器物或精神活動的總和。目前，天府傳統(tǒng)體育文化類型眾多，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多項，分別是龍舞（瀘州雨壇彩龍）、龍舞（黃龍溪火龍燈舞）、草編（沐川草龍）、峨眉武術(shù)、藏棋、滑竿（華鎣山滑竿抬幺妹）、青城武術(shù)、龍舞（安仁板凳龍）；擁有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達幾十項，還有諸多未進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)體育項目。

2.2 天府傳統(tǒng)體育文化意涵豐富

天府傳統(tǒng)體育起源歷史悠久，在不斷發(fā)展和演進的過程中，形成了不同的價值意義，承載了人們的祈福、交流、祭祀、防御等期許，如藏棋陣形中的“吉祥八結(jié)棋”“母牛項圈棋”“牦牛礪角棋”“拉薩棋”“詛咒禪房棋”等，這些名稱都是祥和吉祥的代表；龍舟競賽，能很好地體現(xiàn)人們的拼搏精神，團隊意識精神，要取得勝利，必須動作整齊劃一，戰(zhàn)術(shù)配合好；耍蠶龍就是紀念嫘祖的一種祭祀型舞蹈；富家子弟們習(xí)練武術(shù)，不僅因為有錢有閑，有時間練習(xí)，而且還是一個維護家族榮譽的方式。豐富的文化意涵賦予傳統(tǒng)體育項目源遠流長的文化基礎(chǔ)，對中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承起到了推動作用。

2.3 天府傳統(tǒng)體育文化的時代價值

天府傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過了漫長的歷史演變，呈現(xiàn)出多重價值并重，包括藝術(shù)價值、歷史價值、健康價值、經(jīng)濟價值、醫(yī)學(xué)價值、安全價值和學(xué)科建設(shè)價值等。 在時代的發(fā)展過程中，部分價值仍體現(xiàn)出較強的應(yīng)用性，如藝術(shù)價值、健康價值、醫(yī)學(xué)價值、經(jīng)濟價值和學(xué)科體系建設(shè)。 如分水嶺鎮(zhèn)火龍節(jié)竹蔑扎制、剪紙、音樂、戲劇等藝術(shù)元素，與當代人的藝術(shù)需求具有較高的契合性；五勞七傷秘方體現(xiàn)了珍貴的醫(yī)學(xué)價值；武術(shù)等的傳統(tǒng)體育活動體現(xiàn)了較強的健身價值；文體旅的融合發(fā)展體現(xiàn)了較高的經(jīng)濟價值；傳統(tǒng)體育項目資料等的整理有助于進一步完善學(xué)科體系建設(shè)。 但是，也有部分價值逐漸失去了使用的價值，但是仍具有較高歷史價值，如藏族爾蘇射箭節(jié)是研究藏族爾蘇風俗文化的活化石標本。天府傳統(tǒng)體育文化豐富的價值體現(xiàn)，為傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了參考的藍本。

3 天府傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實審視

3.1 外來文化的沖擊性和挑戰(zhàn)性

西方文化和全球化的發(fā)展，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了一定的沖擊，如降低了兒童青少年對于傳統(tǒng)體育項目學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使得傳統(tǒng)體育發(fā)展的空間被現(xiàn)代項目大大壓縮。 但是，從另一方面看，由于文化的影響意義重大，在政治、經(jīng)濟、社會乃至價值觀等諸多方面都有潛移默化的影響，這也是文化的核心魅力所在。一方的興起必促使另一方跟隨，因此，市場化、全球化等的社會發(fā)展趨勢卻推動著傳統(tǒng)文化的“變身”，使其更適合于時代的發(fā)展，從長遠的視角看，外來文化的沖擊也并非“百害而無一益”。 外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊造成兩種主要可能的結(jié)果，一種是外來文化與傳統(tǒng)文化的融合產(chǎn)生一種新的文化，這種“混血兒”般的混合文化對社會的發(fā)展和外界環(huán)境的變化具有更高的適應(yīng)性；另一種結(jié)果是部分傳統(tǒng)體育文化的存在空間更加狹小，其存在更加依賴于書籍、年鑒、博物館等空間，在現(xiàn)實實踐中的發(fā)展極其困難。 傳統(tǒng)體育文化具有頑強的生命力和凝聚力，具有鮮明的主體性和整合性，與其他文化互相結(jié)合，比如舞龍，武術(shù)，既有觀賞性，又能強身健體，是提高精神生活的有益運動。對于西方文化和傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該始終堅持繼承傳統(tǒng)文化的同時還要結(jié)合時代發(fā)展文化，“體育無國界”，體育文化的發(fā)展更應(yīng)該堅持包容并蓄的發(fā)展態(tài)度，避免“閉關(guān)鎖國”帶來的副作用，面向世界，博采眾長，加強與西方文化的交流，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的世界影響力，打造中國特色的體育文化從而實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 傳承發(fā)展機制的單一性與滯后性

在過去，我國傳統(tǒng)體育文化的傳承方式較為單一，主要以“口傳心授”作為傳承方式，傳承機制存在較多問題。 依據(jù)傳統(tǒng)體育文化的起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，我國的傳統(tǒng)體育項目的興起有其特定階段存在的目的，如防御、勞作等，傳統(tǒng)體育項目的學(xué)習(xí)也并非任何人都可以獲得這個機會，需要滿足諸多的條件限制?！皞髂胁粋髋?、傳內(nèi)不傳外”等的規(guī)定直接決定了傳統(tǒng)體育項目的學(xué)習(xí)機會獲得是小概率事件，直接決定了項目傳播的范圍。 傳統(tǒng)體育項目傳承的單一性和滯后性的特點，直接決定了傳統(tǒng)體育文化傳承的三種結(jié)果，一是部分傳統(tǒng)體育文化只發(fā)展一段時間，然后“瀕危滅絕”，沒有傳承下來；二是在傳承中，因為時代變化，不適合時代發(fā)展特點的傳統(tǒng)體育項目文化沒有傳承下來，適合時代發(fā)展特點的文化得以傳承。 傳統(tǒng)體育是我國民族文化的一部分，每一個傳統(tǒng)體育項目都是一種精神的象征。 隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人們的健康意識不斷提高，傳統(tǒng)體育項目煥發(fā)出新的生機與活力?，F(xiàn)階段，黨和政府高度重視，傳承方式呈現(xiàn)為多元化的特征，資料的整理、校園的傳承、比賽的舉辦等均顯示出初步的階段性成效，但是傳承的主體發(fā)生了“易位”，現(xiàn)代的學(xué)者對于我國傳統(tǒng)體育文化的研究是站立在旁觀者的視角進行的分析，缺乏實踐的真實體驗，難以“感同心受”。體育傳承人作用的發(fā)揮，可以在一定程度上還原傳統(tǒng)體育項目主體對于傳統(tǒng)體育文化傳承的看法，但是傳承人作用又極其有限。

3.3 傳統(tǒng)體育文化傳播的地域性與封閉性

中華傳統(tǒng)體育文化具有地域性和封閉性的特點， 這與中華傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的歷史密切相關(guān)。 首先，作為一個歷史悠久、文化源遠流長的文明古國，在過去，我國是一個長期相對獨立封閉的封建制國家，在這一相對獨立的文明發(fā)展進程中演變成了中華民族古代體育的獨特形式，原始人為了生存，在和大自然的長期搏斗中，練就了奔跑、角力、跳躍、投石、游泳等的運動技能，進而衍生出跑步、射箭、蹴鞠、體操、武術(shù)、太極等的傳統(tǒng)體育項目，經(jīng)過漫長的歷史演變，形成了現(xiàn)在所呈現(xiàn)的民族傳統(tǒng)體育文化。 國家的封閉決定了傳統(tǒng)體育文化的封閉性和地域性。其次，中國古代體育項目注重自我修養(yǎng)、形神兼?zhèn)?，這種內(nèi)涵式發(fā)展的思路阻礙了傳統(tǒng)體育文化對于全球化背景下的新環(huán)境的適應(yīng)。最后，當前我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展出現(xiàn)了巨大的斷層，政府部門的重視和所開展的搶救性發(fā)掘工作的成效還未充分體現(xiàn)，且大多數(shù)人偏向奧運項目，如足球、籃球，特別是青少年群體對傳統(tǒng)體育項目陌生，不感興趣，自然也無法領(lǐng)略到傳統(tǒng)體育文化的精髓，不利于文化的傳承發(fā)展，所以傳統(tǒng)體育文化是處于一個相對自我封閉的過程中。

3.4 非遺傳承人群傳承的經(jīng)驗性和稀缺性

體育非遺傳承人群的人員構(gòu)成較為豐富，既有項目傳人、學(xué)徒，也有學(xué)生或其他人員。從年齡結(jié)構(gòu)上看，通常情況下傳統(tǒng)體育項目的技能持有者年齡相對較大，其所掌握的技能傳授方式帶有明顯的時代特點，主要是根據(jù)自身的經(jīng)驗積累和所見所聞進行的經(jīng)驗的傳授，教授方式具有明顯的自主性，與現(xiàn)代較為系統(tǒng)化的教育教學(xué)理論存在一定的分歧，因此加劇了項目傳承的困難性。 雖然，政府支持開展了諸多的傳承人傳承培訓(xùn)指導(dǎo)，但是由于發(fā)展階段的限制和傳承人群本身發(fā)展的特點，導(dǎo)致非遺傳承人的傳承依然帶有很多不確定性，傳承的自主性較為匱乏，表現(xiàn)出較強的官方意志。 在體育非遺傳承人傳承的過程中，存在民間傳承與學(xué)院傳承的沖突和碰撞，對于年齡較大的傳承人而言，做出巨大的改變較為困難。另外，由于傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的階段較為初級，還未形成明顯的經(jīng)濟效益，導(dǎo)致傳承人傳承精力投入的有限，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的持久性受到影響。在此背景下，傳承人群呈現(xiàn)出稀缺性的特點，與現(xiàn)代競技項目的后備人才相比形成明確的反差。

4 傳統(tǒng)體育文化天府表達的優(yōu)化策略

4.1 傳統(tǒng)體育文化的結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)體育文化是體育精神的精髓，是在歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴遺產(chǎn)。在經(jīng)濟全球和世界多元化的當今社會，傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展需要與時俱進，結(jié)合時代發(fā)展的特點進行相應(yīng)的結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)換；對于外來文化的影響，傳統(tǒng)體育文化的傳承始終應(yīng)堅持一種理性思考，在傳統(tǒng)文化“守正”的同時，對外來文化秉持尊重、吸收、兼容并蓄的發(fā)展態(tài)度，以擴充傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的空間。 “結(jié)構(gòu)－功能”的轉(zhuǎn)換需要經(jīng)過原有文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的裂變和裂變后元素的重組，通過裂變和重組，有助于提高傳統(tǒng)體育文化對環(huán)境的適應(yīng)能力，緩解全球化等的沖擊。 首先，在文化裂變方面，需要合理地處理各種矛盾和沖突，如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，而各種沖突的解決需要充分的借助政府的引導(dǎo)作用。 因此，政府及相關(guān)管理部門可以成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，通過傳統(tǒng)體育文化當代價值功能的宣傳和解讀，提高全體社會成員對于傳統(tǒng)體育文化的認知，進而提高全民族的文化自覺意識。 傳統(tǒng)體育文化的時代功能較為多樣，如強身健體、休閑娛樂、藝術(shù)鑒賞、歷史價值、經(jīng)濟價值等，不同價值的實踐利用需要采取不同的措施。 其次，在文化元素重組方面，不同元素之間的結(jié)合方式是創(chuàng)新發(fā)展的突破點之一。 通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重組、東方與西方文化元素的重組以及現(xiàn)代信息技術(shù)的運用等的方式面向世界，博采眾長，以提高傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的自主能動性，順利實現(xiàn)“角色的轉(zhuǎn)變”和“結(jié)構(gòu)－功能”轉(zhuǎn)化價值的實現(xiàn)。

4.2 跨區(qū)域體育文化交流與協(xié)同的推進

跨區(qū)域傳統(tǒng)體育文化的傳承需要從多方面予以推薦。首先，相關(guān)部門需要促進傳統(tǒng)體育文化在當?shù)氐陌l(fā)展，營造傳統(tǒng)體育文化的氛圍，具體可以通過傳統(tǒng)體育項目技能培訓(xùn)、節(jié)慶活動的舉辦、傳統(tǒng)體育項目的比賽交流活動等的方式達到文化氛圍營造的目標。其次，通過多方主體合力作用的發(fā)揮提高傳統(tǒng)體育文化的“自我造血”功能，單純地依靠政府的扶持而發(fā)展的體育項目難以實現(xiàn)長久的發(fā)展和大范圍的傳播，因此，發(fā)展的自主能動性亟待發(fā)掘。傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的自主能動性的實現(xiàn)，離不開經(jīng)濟功能的發(fā)掘，因此，在傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初步階段，可以通過廣告、贊助等的方式獲取經(jīng)濟支持。再次，傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的規(guī)范性有待于進一步推進，尤其是比賽項目競賽規(guī)則的統(tǒng)一。沒有統(tǒng)一的競賽規(guī)則難以形成規(guī)模效應(yīng)，無法吸引更多的傳統(tǒng)體育項目愛好者的參與，因此，政府、協(xié)會、傳承人、學(xué)校等的群體可以通過合作研討的方式編制統(tǒng)一的傳統(tǒng)體育項目教材和統(tǒng)一的競賽規(guī)則。 最后，通過數(shù)字科技的使用、媒介的融入和實現(xiàn)傳統(tǒng)體育項目宣傳和推廣。由于傳統(tǒng)體育項目的趣味性不足，在實踐發(fā)展的過程中年輕人的參與度較低。 融媒體時代的到來，傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑得到了較大范圍的釋放，尤其是逐步走入年輕人的視野，這對于跨區(qū)域的傳播乃至跨國交流均具有較大的推動作用。

4.3 傳統(tǒng)體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系的構(gòu)建

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是全方位、多角度等的，體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育文化的賦能作用，其中最具有突出作用的是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，如文化和旅游業(yè)等的融合發(fā)展。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)的融合需要從要素、結(jié)構(gòu)、市場和空間等方面進行融合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代要素的融合是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)融合、市場融合和空間融合的基礎(chǔ)，需要較為系統(tǒng)的頂層設(shè)計和開發(fā)研究，因此政府、市場和相關(guān)研究人員的合力作用發(fā)揮至關(guān)重要。由于傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期滯后性，其與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還需要諸多方面的保障，如制度支持、經(jīng)濟支持、技術(shù)支持和人才支持等，在多方保障作用的支持下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展可以綜合帶動一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合，從而實現(xiàn)全要素的融合。 目前，文體旅的融合發(fā)展是傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的典型代表，取得了初步性的成效，但是仍有巨大的發(fā)展空間。 為了更好地促進傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合體系的構(gòu)建，可以選擇從單要素的嵌入到融入，多要素的嵌入到融入的分階梯式的發(fā)展過程循序漸進。

4.4 民族傳統(tǒng)體育項目人才培養(yǎng)體系建設(shè)

首先，在傳統(tǒng)體育文化自覺提高方面，需要中小學(xué)校補充完善相關(guān)課程，通過系統(tǒng)化的課程教授促進學(xué)生對于傳統(tǒng)體育文化的了解和認知，以培養(yǎng)兒童青少年對于傳統(tǒng)體育文化的文化自信程度，為鑄牢中華民族共同體意識奠定基礎(chǔ)。其次，高等院校開設(shè)豐富多彩的傳統(tǒng)體育項目課程。目前，武術(shù)太極等的課程普及程度相對較高，但是其他小眾的傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的年輕人才依然較為匱乏，通過大學(xué)體育課程的開設(shè)普及傳統(tǒng)體育項目課程進一步培養(yǎng)高素質(zhì)、理論與實踐兼?zhèn)涞木C合性人才，為傳統(tǒng)體育項目的研究與創(chuàng)新提供源源不斷的人才力量支持。 再次，傳承人作用的發(fā)揮需要進一步發(fā)掘。 體育傳承人是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的最為重要的人才之一，但是，現(xiàn)階段由于財政支出比例等的限制，體育傳承人作用的發(fā)揮還有較大的提升空間。政府等相關(guān)部門可以創(chuàng)設(shè)更多體育傳承人作用發(fā)揮的平臺，通過經(jīng)濟利益滿足的形式保證體育傳承人全職傳承，以最大程度激發(fā)傳承人傳承的熱情，克服因生活方面的經(jīng)濟壓力所造成的傳承人傳承精力的分散。

5 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育是中華體育精神的命脈，是中華體育文化源遠流長的核心。 隨著社會的變遷，民族傳統(tǒng)體育文化的價值功能發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化，逐步與時代發(fā)展的需求相吻合，傳承方式發(fā)展了巨大的變化。傳統(tǒng)體育文化的傳承需要在“守正”的基礎(chǔ)上堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在未來的研究中，傳統(tǒng)體育文化各類傳承策略效果的發(fā)揮和評估還有待于進一步研究。