“有”與“無”的哲學觀

◎ 楊德廣

哲學是聰明學。哲學是人對于世界、對于人類、對于自己的認識。

中國的儒家哲學強調人與人的關系應當是“親善、仁愛”，人應具有“溫良恭儉讓”五德，告訴我們人應該“有什么”，應該“做什么”，包括做到“剛健有為”“厚德載物”“忠義廉恥”等。而中國的道家哲學則更多地強調人“不該做什么”，即“無為”。道家的“無為”思想并非“無所作為”，而是“不做不該做的事”。老子還說過“為無為”，意即不做“不該做的事”，是人生的目的和目標。

在現實社會里、日常生活中，儒家的“有”、道家的“無”，到處可見，均不可缺。二者相輔相成，相得益彰。比如家長教育孩子要有禮貌、愛學習、愛勞動的同時，又教育他們不罵人打人、不亂扔東西、不剩飯剩菜。社會公德要求公民做到“五講四美三熱愛”，又要求公民做到“七不”，包括“不隨地吐痰”“不亂穿馬路”等。學校要求學生要努力學習、嚴以律己、全面發展，又要求學生不做“不該做的事”，包括“遲到早退”“無故曠課”“在課堂上玩游戲”“考試作弊”等。又如，在抗疫防疫期間，主管部門規定要做好疫苗接種、核酸檢測，以及封閉時要做好居家防護、出門戴口罩等，還規定要做到防疫期間的“無”，即不要擅自外出、不要聚會聚餐、不要隱瞞行程等。

由此可見，“有”的積極意義是告訴我們“應該”做什么，“無”的積極意義是告訴我們“不該”做什么，二者均不可缺。

從某種意義上講，“無為”（不做不該做的）比“為”（做該做的事）更艱難、更高尚。最高境界之人沒有個人目的、個人私利，而是自然地、自覺地不做“不該”做的事。這要有很高的思想境界、很強的自律能力才能做到。這是我重讀《道德經》的新的粗淺的體會。

我們要努力做一個最高境界之人。共勉之。

（和風朗月摘自《聯合時報》 圖/雨田）