晚明仕宦階級的生活

吳晗

晚明仕宦階級的生活，除了少數的例外（如劉宗周之清修刻苦，黃道周之篤學正身），可以用“驕奢淫逸”四字盡之。

田藝蘅《留青日札》記：“嚴嵩孫嚴紹庚、嚴鵠等嘗對人言，一年盡費二萬金，尚苦多藏無可用處，于是競相窮奢極欲。”

《廿二史劄記》記鄢懋卿之豪奢說：“鄢懋卿恃嚴嵩之勢，總理兩浙兩淮長蘆河東鹽政，其按部嘗與妻偕行，制五彩輿，令十二女子舁之。”

萬歷初名相張居正奉旨歸葬時：“真定守錢普創為坐輿，前軒后室，旁有兩廡，各立一童子給供使令，凡用舁夫三十二人，所過牙盤上食味逾百品，猶以為無下箸處。”

這種鬧闊的風氣，愈來愈厲害，直到李自成、張獻忠等起來，這風氣才和它的提倡者同歸于盡。

士大夫居官則狎優縱博，退休則廣蓄聲伎，宣德間都御史劉觀每赴人邀請，輒以妓自隨。戶部郎中蕭翔等不理職務，日惟挾妓酣飲恣樂。明宣宗曾下敕禁止：“宣德四年八月丙申，上諭行在禮部尚書胡曰：祖宗時文武官之家不得挾妓飲宴。近聞大小官私家飲酒，輒命妓歌唱，沈酣終日，怠廢政事，甚者留宿，敗禮壞俗。爾禮部揭榜禁約，再犯者必罪之。”

妓女被禁后，一變而為小唱，沈德符說：“京師自宣德顧佐疏后，嚴禁官妓，縉紳無以為娛，于是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。”實際上這項禁令也只及于京師居官者，易代之后，勾欄盛況依然。

崇禎中四方兵起，南京不受絲毫影響，依然征歌召妓：“宗室王孫，翩翩裘馬，以及烏衣子弟，湖海賓游，靡不挾彈吹簫，經過趙李，每開筵宴，則傳呼樂籍，羅綺芬芳，行酒糾觴，留髡送客，酒闌棋罷，墮珥遺簪，真欲界之仙都，升平之樂國也！”

士大夫不但蓄優自娛，譜制劇曲，并能自己度曲，壓倒伶工。沈德符記：“近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技……吳中縉紳則留意音律，如太倉張工部新、吳江沈吏部璟、無錫吳進士澄時俱工度曲，每廣座命技，即老優名倡，俱皇遽失措，真不減江東公瑾。”

風氣所趨，使梨園大盛，所演若紅梅、桃花、玉簪、綠袍等記不啻百種：“括其大意，則皆一女游園，一生窺見而悅之，遂約為夫婦。其后及第而歸，即成好合。皆徒撰詭名，毫無古事可考，且意俱相同，毫無足喜。”

鄉村每演劇以禱神：“謂不以戲為禱，則居民難免疾病，商賈必值風濤。”豪家則延致名優，陳懋仁《泉南雜志》：“優伶媚趣者不吝高價，豪奢家攘而有之，嬋鬢傳粉，日以為常。”使一向被賤視的伶工，一旦氣焰千丈。

士大夫的另一種娛樂是賭博。顧炎武《日知錄》記：“萬歷之末太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭博者。至天啟中始行馬吊之戲，而今之朝士若江南山東幾于無人不為此。有如韋昭論所云窮日盡明，繼以脂燭，人事曠而不修，賓旅闕而不接。”

甚至有“進士有以不工賭博為恥”的情形。吳偉業又記當時有葉子戲：“萬歷末年，民間好葉子戲，圖趙宋時山東群盜姓名于牌而斗之，至崇禎時大盛。有曰闖，有曰獻，有曰大順，初不知所自起，后皆驗。”

縉紳士大夫以縱博為風流，《列朝詩集小傳》記：“福清何士壁跅弛放跡，使酒縱博。”“皇甫沖博綜群籍，通挾凡擊毯音樂博弈之戲，吳中輕俠少年咸推服之。”“萬歷間韓上桂為詩多倚待急就，方與人縱談大噱，呼號飲博，探題立就，斐然可觀。”此風漸及民間，結果是如沈德符所說：“今天下賭博盛行，其始失貨財，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬，浸成大伙劫賊，蓋因本朝法輕，愚民易犯。”

自命清雅一點的則專務搜古董，巧取豪奪：“嘉靖末年，海內宴安，士大夫富厚者，以治園亭、教歌舞之際，間及古玩。如吳中吳文恪之孫、溧陽史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索。延陵則稽太史（應科），云間則朱太史（大韶），吾郡項太學、錫山安太學、華戶部輩不吝重貲收購，名播江南。南都則姚太史（汝循）、胡太史（汝嘉）亦稱好事。若輦下則此風稍遜，惟分宜嚴相國父子、朱成公兄弟，并以將相當途，富貴盈溢，旁及雅道，于是嚴以勢劫，朱以貨取，所蓄幾及天府……張江陵當國，亦有此嗜……董太史（其昌）最后起，名亦最重，人以法眼歸之。”

年輕氣盛、少肯讀書的則組織文社，自相標榜，以為名高。《消夏閑記》下：“文社始于天啟甲子張天如等之應社……推大訖于四海。于是有廣應社，復社，云間有幾社，浙江有聞社，江北有南社，江西有則社，又有歷亭席社，昆陽云簪社，而吳門別有羽朋社，武林有讀書社，山左有大社，僉會于吳，統于復社。”

以譏彈罵詈為事，黃宗羲譏為學罵，他說：“昔之學者學道者也，今之學者學罵者也。矜氣節者則罵為標榜，志經世者則罵為功利，讀書作文者則罵為玩物喪志，留心政事者則罵為俗吏，接庸僧數輩則罵考亭為不足學矣，讀艾千子定待之尾，則罵象山陽明為禪學矣。濂溪之主靜，則盤桓于腔子中者也，洛下之持敬，則曰是有方所之學也。遜志罵其學誤主，東林罵其黨亡國，相訟不決，以后息者為勝。”

老成人物則偽標講學，內行不修。艾南英《天傭子集》曾提及江右士夫情形：“敝鄉理學之盛，無過吉安，嘉隆以前，大概質行質言，以身踐之。近雖自愛者多而亦不無仰愧前哲者。田土之訟，子女之爭，告訐把持之風日有見聞，不肖視其人皆正襟危坐以持論相高者也。”

仕宦階級有特殊地位，也自有他們的特殊風氣。《小柴桑喃喃錄》卷下說：“士大夫膏肓之病，只是一俗，世有稍自脫者，即共命為迂、為疏、為腐，于是一入仕途，則相師相仿，以求入乎俗而后已。如相率而飲狂泉，亦可悲矣。”在這情形的社會，謝肇淛說得最妙：“燕云只有四種人多，奄豎多于縉紳，婦女多于男子，倡伎多于良家，乞丐多于商賈。”

（摘自《明史簡述》）