基于初高中銜接的高中歷史教學(xué)創(chuàng)意探索
——以“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”為例

●劉金鵬，孫啟軍

不論是初中統(tǒng)編的六冊歷史教材，抑或是《中外歷史綱要》，均采用通史體例進(jìn)行編排。二者相較，初中內(nèi)容豐富，高中闡釋精練；初中突出重點，高中翔實全面。以中國史為例，初中需要四學(xué)期完成四冊中國歷史的學(xué)習(xí)；而《中外歷史綱要（上）》只需一個學(xué)期完成授課。盡管高中教學(xué)內(nèi)容絕非初中的簡單遷移，但是高中教材中許多結(jié)論性敘述已在初中有更為詳盡的闡釋和解讀。因此，如何做好初高中歷史課堂的高效銜接，是一線教師亟須解決的問題。筆者試以“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”為例，淺析教學(xué)過程中“重復(fù)史實”問題的破解之道，以見教于方家。

一、教材分析：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、思想活躍與文化發(fā)展

明清時期的社會轉(zhuǎn)型主要得益于內(nèi)生的因素，亦兼有外在的影響。農(nóng)業(yè)方面，原產(chǎn)于美洲的新作物傳入中國并推廣開來，對糧食產(chǎn)量的增加和人口增長都起到了至關(guān)重要的作用；隨著經(jīng)濟(jì)作物種類增多，農(nóng)業(yè)從單一經(jīng)營走向多種經(jīng)營；農(nóng)民亦從事農(nóng)業(yè)以外的產(chǎn)業(yè)，從專營走向兼營。手工業(yè)領(lǐng)域，新的經(jīng)營方式從無到有，開始開設(shè)手工工場并使用自由雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)。在商業(yè)上，白銀大量流入的同時，商幫和工商業(yè)市鎮(zhèn)亦發(fā)展起來。“變化中形成的新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，可以容納更大規(guī)模的商業(yè)繁榮，但是并不構(gòu)成產(chǎn)業(yè)升級的直接基礎(chǔ)，距離資本主義經(jīng)濟(jì)體制尚遠(yuǎn)，是一種帝制農(nóng)商社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。”[1]盡管明清時期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型內(nèi)涵豐富，但并沒有使中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)走向“現(xiàn)代化”。

明清思想也出現(xiàn)了相當(dāng)活躍的局面。王守仁學(xué)說重視本心的發(fā)揮，尊重自我之悟，追求個性自由與思想解放，否定經(jīng)書的絕對與權(quán)威化。晚明李贄主張“以吾心而非孔子為是非”，進(jìn)一步推動了高漲的自我意識。而明清之際黃宗羲、顧炎武、王夫之等三先生也將批判的矛頭對準(zhǔn)以“君權(quán)”為代表的傳統(tǒng)君主專制制度。對日益僵化的思想和制度的批判與挑戰(zhàn)，構(gòu)成了明中葉以后思想領(lǐng)域的新變化與共通性。

明清文化的發(fā)展還體現(xiàn)在文學(xué)和科技領(lǐng)域。章回體長篇白話小說出現(xiàn)且愈加繁多；以昆曲為代表的戲曲創(chuàng)作愈加繁榮；民間和官方都出現(xiàn)了總結(jié)性的科技著作；西方科技知識傳播開來，“西學(xué)東漸”與“東學(xué)西漸”并行等。總而言之，明清時期的經(jīng)濟(jì)與文化都處于“變”的大勢中。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》要求“了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過了解明清時期封建專制的發(fā)展、世界的變化對中國的影響，認(rèn)識中國社會面臨的危機(jī)”[2]。具體到本課，主要體現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域的變化，因此可以將教學(xué)立意放在“變化”上。此外，在明清時期的中國社會，政治領(lǐng)域的專制統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)壓制和阻礙著社會進(jìn)步與轉(zhuǎn)型；雖有西方傳教士來華，但“西學(xué)東漸”并未在傳統(tǒng)的中國社會泛起波瀾等。

義務(wù)教育階段歷史教科書中，除思想領(lǐng)域的變化沒有涉及外，本課其他知識點在初中教材中的細(xì)致程度遠(yuǎn)大于高中。初中歷史教材的涵蓋面廣但知識淺顯，而高中歷史教材的概括性強(qiáng)且表述艱深，“初、高中的教材編寫是有脫節(jié)的”[3]。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，淡化“重復(fù)史實”的二次強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化思想史內(nèi)容的教學(xué)，進(jìn)而升華本課內(nèi)容，這對于解決高中歷史教學(xué)“內(nèi)容多課時少”的矛盾，提高教學(xué)有效性大有裨益。

二、教學(xué)過程：知識喚醒、知識傳授與知識升華

凱洛夫《教育學(xué)》中提出了五步教學(xué)法，即組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新課、鞏固練習(xí)及布置家庭作業(yè)五個步驟。盡管這一教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)教師的“教”，而忽視學(xué)生的“學(xué)”，但其教學(xué)過程仍然給我們很大的啟發(fā)和借鑒。就本課而言，組織教學(xué)，即教師備課的過程，在這一過程中教師應(yīng)該充分考慮學(xué)生的知識儲備；檢查復(fù)習(xí)，即知識喚醒的過程，本課中的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文學(xué)和科技成就等都已在初中有了非常細(xì)致的講解，所以可以通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行；講授新課，即傳授新知的過程，思想史內(nèi)容相較經(jīng)濟(jì)而言有較大難度，初中并未涉及，需要教師細(xì)致地傳道、授業(yè)和解惑；鞏固練習(xí)，可以看作是知識的升華過程，因為知識點的落實可以涵養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，體現(xiàn)知識的深度與高度，進(jìn)而落實立德樹人的根本任務(wù)。

（一）知識喚醒：任務(wù)單的運(yùn)用

采取措施將學(xué)生初中已經(jīng)習(xí)得的基礎(chǔ)知識“喚醒”。而任務(wù)單的運(yùn)用，對解決初、高中歷史教材的“重復(fù)史實”問題，緩解課時壓力，甚至提升學(xué)生的史料閱讀和自主學(xué)習(xí)能力，都是頗為不錯的選擇。傳統(tǒng)的課堂模式下，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)而忽略了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，任務(wù)單能夠幫助學(xué)生在課前明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)和方法，并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源。通過任務(wù)單將教與學(xué)密切地結(jié)合起來，使得師生之間的良性互動成為可能。譬如在講解明清時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的變化時，設(shè)計了如下任務(wù)單：

①學(xué)習(xí)目標(biāo)要求：根據(jù)材料（史料）和教材（初中舊知和高中新知），概括指出明清時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化。

②史料研讀分析。

材料1：原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯等高產(chǎn)作物，明代引入中國后，到了清代得到大面積推廣。此外，馬鈴薯、花生和向日葵等也在更多的地方推廣……經(jīng)濟(jì)作物的種植也有了較大發(fā)展，品種增加，棉花、甘蔗、煙草、茶葉、藥材，以及花卉、水果等作物的種植面積不斷擴(kuò)大。

——瞿林東，葉小兵《義務(wù)教育教科書·中國歷史·七年級·下冊》

材料二：（談）參生有心算，居湖鄉(xiāng)，田多洼蕪，鄉(xiāng)之民逃農(nóng)而漁，田之棄弗辟者以萬計。參薄其值收之，傭饑者，給之粟，鑿其最洼者池焉……池以百計，皆畜魚，池之上為梁為舍，皆畜豕，謂豕涼處，而魚食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果屬，其污澤之植菰屬，可畦植蔬屬，皆以千計……視田之入復(fù)三倍。（注：參即譚曉）

——邵圭潔《北虞集》

③學(xué)習(xí)任務(wù)概括：（楷體加粗部分為要求學(xué)生概括的任務(wù)單）

表1

設(shè)計意圖：材料一為初中教材對明清經(jīng)濟(jì)相關(guān)史實的闡釋。將其置于此的目的在于幫助學(xué)生回憶起已獲取的知識。喚醒舊知的同時，能夠結(jié)合高中教材補(bǔ)充新知，自主開展學(xué)習(xí)活動，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。而材料二即教材課前提示部分的故事，選自邵圭潔《北虞集》，時人李詡在《戒庵老人漫筆》中引錄了此文，并指出“談參實譚曉，常熟湖南人”，故教材故事的主人公為譚曉。“史料越近越真實”，在材料中引用原文，其目的在于通過文言故事的方式增強(qiáng)史實的說服力，提升學(xué)生的史料閱讀能力，加深學(xué)生對“史料實證”素養(yǎng)和“論從史出”含義的理解。

明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，初、高中歷史教材均有涉及，甚至初中階段的更為細(xì)致。但本課的立意在于明清時期經(jīng)濟(jì)的變化——由“舊貌”到“新顏”的轉(zhuǎn)變，這也是本任務(wù)單的價值所在。

（二）知識傳授：聚焦“轉(zhuǎn)變”

明清思想的變化對高一學(xué)生而言基本上是陌生的知識點。部編教材簡明扼要地闡釋了王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的部分思想主張，這不僅對學(xué)生的理解提出了要求，也對教師的傳道、授業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。人教版教材五個人物占據(jù)了約五個頁面的內(nèi)容，而部編教材則將知識點凝練到半頁以內(nèi)。基于此，筆者將明清思想史的教學(xué)重點聚焦于思想的“轉(zhuǎn)變”上，這不僅符合新課標(biāo)的要求，也是緩解課時壓力的一種選擇。

求理方式轉(zhuǎn)變——從“外求”到“內(nèi)求”。北宋以來理學(xué)哲學(xué)體系的核心是“理”，或謂“天理”。程朱理學(xué)認(rèn)為“窮理”的方式在于做“格物致知”的功夫。而王守仁發(fā)展了南宋陸九淵“心即理也”的心學(xué)主張，認(rèn)為“是非之心”“本來面目”的良知是每個人心中的“理”，其求理的方式不是外在的實踐，而是叩問內(nèi)心，不斷反省，“破山中賊易，破心中賊難”。

釋放自我轉(zhuǎn)變——從“束縛”到“解放”。李贄生活在理學(xué)占統(tǒng)治地位的時代，他針對程朱理學(xué)所竭力提倡的“去人欲，存天理”，提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。李贄不盲從孔子，反對程朱“滅人欲”的說教，蔑視理學(xué)權(quán)威，提倡個性自由和自我解放。

經(jīng)濟(jì)觀念轉(zhuǎn)變——從“重農(nóng)”到“皆本”。“重農(nóng)抑商”是中國歷代王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策。隨著明朝中后期手工工場使用雇傭勞動這一新型經(jīng)營方式的出現(xiàn)，明末大儒黃宗羲提出了“工商皆本”的主張，反映了當(dāng)時社會變遷的現(xiàn)實和社會的要求。

政治理念轉(zhuǎn)變——從“君本”到“民本”。針對長期存在的君主專制體制，黃宗羲、顧炎武、王夫之等不僅嚴(yán)厲批判君主專制制度，而且進(jìn)一步提出了限制君權(quán)的主張，這一時期的民本思想具有了“民主啟蒙色彩”[4]。

明清時期思想領(lǐng)域的變化肯定不限于此，這僅是筆者根據(jù)教材所進(jìn)行的凝練和概括。教師可根據(jù)教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生實際情況自行決定是否進(jìn)行知識點的拓展，但拓展應(yīng)建立在理解教材知識的基礎(chǔ)上。筆者以李贄為例進(jìn)行闡釋。

材料一：穿衣吃飯即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯耳，故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣食之外更有所謂種種與百姓不相同者也。學(xué)者只宜于倫物上識真空，不當(dāng)于倫物上辨?zhèn)愇铩?/p>

——李贄《答鄧石陽》

材料二：（李贄）將道德論上的同心改換成了物質(zhì)生存論上的人人同心，同時也將道德論上的平等改換成物質(zhì)生存論上的人人同欲，而人人之欲又皆具自己存在的理由。毫無疑問，這樣的社論似已具備了早期自由主義的思維特征。

——萬明主編《晚明社會變遷：問題與研究》

問題：根據(jù)材料概括李贄的思想主張，并分析其思想與程朱理學(xué)家的不同之處。

設(shè)計意圖：李贄被認(rèn)為是明朝“離經(jīng)叛道”的思想家，“王守仁良知學(xué)說含有打破偶像，動搖傳統(tǒng)思想之傾向，李贄受其影響提出了更徹底的自由思想學(xué)說”[5]，他的思想受到了陽明心學(xué)的影響，其主張可以看作是一種極端化的心學(xué)。李贄敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，以至牽涉到了道德的根本，“強(qiáng)調(diào)人的主體自覺，不做傳統(tǒng)禮教的奴隸，在形式上力主沖破程朱理學(xué)所固有的諸多文化之束縛，而且勇于在思想實質(zhì)上與儒學(xué)的正統(tǒng)意識相抗衡，對理學(xué)與心學(xué)皆不敢質(zhì)疑的儒家信條公然予以否定”[6]。通過對材料的分析，高中生可以理解明末清初思想活躍的局面下，李贄對程朱理學(xué)的批判性思考。當(dāng)然也可補(bǔ)充李贄之死的史實，讓學(xué)生感受其反傳統(tǒng)和追求個性自由的具體行動和重思想多于生命的不屈精神。

（三）知識升華：通過認(rèn)知沖突揭示“不變”

明清時期的經(jīng)濟(jì)與文化都處于“變”的大勢中。但是，日益強(qiáng)化的君主專制統(tǒng)治沒有變，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)狀沒有變，程朱理學(xué)的官方尊崇地位沒有變，傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)無法轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力的客觀事實沒有變，而正是明清時期的各種“不變”壓制著社會的進(jìn)步。因此，可以采取認(rèn)知沖突策略展開授課，進(jìn)行知識的升華。

“認(rèn)知沖突”表現(xiàn)為學(xué)生已儲備的知識和將要學(xué)習(xí)的新知識之間存在不一致，甚至是矛盾沖突的現(xiàn)象。然后教師利用這一現(xiàn)象，營造合理的認(rèn)知沖突，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生探索未知的欲望，完成教授新知的任務(wù)[7]。有鑒于此，筆者進(jìn)行了如下問題設(shè)計：

材料一：以（明清）徽商為代表的富商大賈賄賂官府關(guān)卡，廣結(jié)政界要人，宴請送禮，也包括主動被動地“捐帑”“報效”。其費(fèi)占其利潤比例，有人估計約不低于40%。他們或以捐納的方式，謀一“功名”虛銜，更將希望寄托于子孫后裔“光宗耀祖”，投資科舉，以擺脫“賤籍”。

——王家范《中國歷史通論》

材料二：（富商）獲取的巨額利潤，主要仍停留在流通領(lǐng)域和高利貸資本的經(jīng)營范圍，還有不少商人和資本投資于購買土地，或用之于奢侈性消費(fèi)，這也妨礙了工商業(yè)的健康發(fā)展。

——朱紹侯主編《中國古代史》（下）

問題：材料中的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？反映了什么問題？

設(shè)計意圖：經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已認(rèn)識到明清經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)生了令人矚目的變化。但是依靠傳統(tǒng)的慣性和持續(xù)性，不變的社會狀況仍然是這一時期的主流。古代有“以末致才，以本守之”之說，在重農(nóng)抑商政策下，大商人不僅“投資科舉”，而且把錢用來買田置地，大規(guī)模投資土地影響了工商業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。如此操作強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位，使家庭手工業(yè)與小農(nóng)生產(chǎn)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性地位不可能發(fā)生根本性的改變。鴉片戰(zhàn)爭前夕，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍是主要的生產(chǎn)方式，農(nóng)村“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)并沒有多大的變化。

本課是中國古代史部分的最后一節(jié)，將本課最后的教學(xué)環(huán)節(jié)升華至不變的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使學(xué)生認(rèn)識到中國古代社會的穩(wěn)定與固化，而這就需要在外力的作用下引發(fā)實質(zhì)性的改變，從而為晚清時期國家面臨內(nèi)憂外患等知識的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

三、余論

在筆者看來，教學(xué)沒有固定的模式，而教學(xué)設(shè)計亦沒有一成不變的范式。本文僅提供了一個破解初、高中歷史教材“重復(fù)史實”問題的創(chuàng)意，希冀能夠為一線教師提供可供選擇的教學(xué)思路。在具體授課過程中，教師既需要考慮學(xué)生的知識儲備，也需要立足于初、高中新課標(biāo)，更需要思考教學(xué)內(nèi)容的深度、廣度和寬度，這樣才能形成緊湊而高效的歷史課堂，進(jìn)而不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和發(fā)揮歷史的育人功能。

海登·懷特認(rèn)為，“過去的呈現(xiàn)既需要資料，也需要藝術(shù)”。而教學(xué)正是一門需要長久反思而后付諸行動的藝術(shù)。部編教材的教學(xué)對一線教師而言，既是挑戰(zhàn)，也是自身成長的機(jī)遇。教學(xué)需要考慮的因素很多，譬如核心素養(yǎng)的落實，課時少內(nèi)容多的矛盾的解決，初、高中內(nèi)容的高效銜接等，這就需要教師能夠坐得住“冷板凳”，靜下心來進(jìn)行探索、研究和教學(xué)。探求，我們一直在路上。